聖經中有兩處提到“桃金娘”:
根據41:19，我要在沙漠中栽種雪松、金合歡、桃金娘和橄欖樹；柏樹、榆樹和雲杉應該壹起種在曠野裏；
根據55:13，松樹和柏樹將代替荊棘生長，桃金娘將代替苧麻誕生:這將為耶和華留下壹個名字，作為不可磨滅的永久豐碑。
以賽亞先知465438
41:17困苦窮乏的人若找水卻找不著，又因口渴，舌頭乾燥，我耶和華必應允他們，我以色列的神也必不離棄他們。
41:18我要在禿山上開壹條河，在空谷裏湧出泉水；我要把沙漠變成水池，把旱地變成噴泉。
41:19我要在沙漠中栽種香柏樹、皂莢樹、番石榴樹、橄欖樹；柏樹、榆樹和雲杉應該壹起種在曠野裏；
41:20使人看見，知道，同時也能深思明白:這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。
描述神在世上的拯救工程，關懷所有的人；困苦和貧窮的人是他救恩的對象，上帝永遠不會離開他們。經文中提到的禿山、沙漠、空谷，都是缺水無生命的地方。神要把它們變成蓬勃的生機，到處充滿生命，象征著神從過去到未來為以色列所做的壹切奇妙偉大的事，都是為整個世界得救做準備，讓所有的人都知道“以色列的聖者”是普世的救主，是真神。
問題2:天主教中什麽符號代表先知？我心裏好怕他。
問題3:天主教聖經舊約中有多少大先知？天主教聖經中有四位偉大的先知，耶利米、以賽亞、達尼爾和以西結。
壹樓提到的先知巴魯克並不是我們天主教的第五先知，關於他的先知書是附在第二先知書上的。
所以，如果壹樓不知道，就不要瞎說。這是壹個原則問題。希望壹樓註意。
問題4:天主教的手鏈代表什麽？它叫念珠，是用來念經的。接吻通常是親吻苦澀的雕像和上面的聖母瑪利亞聖卡，以示對上帝的愛。
問題5:天主教聖經中有多少先知和神王的代言人被稱為先知？
聖經中有四個大先知和十二個小先知。
四大先知
以賽亞，耶魯，米婭，達尼爾，以西結。
十二個小先知
Osaya Yueer Yamousia，Yayona Migaiana Honghaba山谷北端，Sofoniya Haggai Zakaria Malakia。
列王記和歷代誌上，有大衛王以來的以色列和猶太諸王，其他各國的王我不太了解。
只有大約兩個希律王出現在新約中。
問題6:天主教聖經中的十二小先知是誰？二樓和三樓的答案非常正確。建議妳自己去讀《先知書》和《十二小先知》，加深對聖經的理解，而不是只知道十小先知是誰。
問題7:以賽亞在天主教中的意義是什麽？以賽亞的中文解釋是“上帝的拯救”，是以色列民族歷史上最著名的先知。他大約在公元前765年出生在耶路撒冷。
公元前740年，以賽亞被稱為神眼中的先知(據6:1-13)，他在耶路撒冷工作了四十年(740-700)，與以色列北部的奧塞亞(歐洲1:1)和猶大南部的米該亞。以賽亞的使命是拯救當時的政治和宗教危機。他通過傳道(以斯拉記6:7)、寫作(以斯拉記30:8)和象征行為(以斯拉記20:2-6)來完成他的使命，還招募了願意幫助他完成這壹使命的門徒(以斯拉記8:16)。
問題8:天主教聖經解釋了舊約先知以西結的第46節。哪壹章的第46節是什麽意思？
問題9:天主教中有哪些符號代表先知？好像沒有…
問題10:天主教的壹些特點基督教和天主教的區別。
(作者:牧師斯蒂芬)
很多人認為天主教和基督教沒有區別，甚至基督教範圍內的基督徒也有同樣的看法，認為他們很接近，很多人認為基督教是從天主教分離出來的新教，這是錯誤的。他們只註意到馬丁·路德的宗教改革運動產生了基督教，完全忘記了基督教從耶穌來到這個世界壹直到使徒時代都是存在的。天主教是使徒之後日益腐敗的基督教的產物。事實上，在公元四世紀羅馬國王君士坦丁統治之前，基督教中絕對沒有教皇這個職位。在七世紀早期，教會同意教皇是教會的可見首腦。所以，即使以最保守的方式，在四世紀初之前也沒有天主教，因為天主教最大的特點就是教皇，而基督教早在基督教時代就開始存在了。
基督教和天主教在信仰上是絕對不同的。宗教講信仰，但不是宗教不講信仰。基督教和天主教有什麽區別？本文限於篇幅，僅列出十點供參考:
壹.教皇
基於馬太福音16: 16到19，天主教認為彼得是教會的第壹任教皇，這很牽強，不合理。他們的依據是耶穌曾經對彼得說，"...妳是彼得，我要把我的教會建造在這塊石頭上，陰間的權柄不能超過他。”耶穌在這裏所說的“我要把我的教會建造在這磐石上”，是指彼得本人，或是指彼得相信妳是基督，是永生神的兒子。暫且不談最初的論點。但無論“這塊石頭”是指彼得本人，還是彼得承認的信仰，都與教皇在教會中的地位無關。相反，耶穌清楚地教導他的門徒說:“妳們知道外邦人有君王治理他們，有大臣操權管轄他們，但妳們中間卻不是這樣。妳們中間誰願為大，誰就作妳們的仆人；誰願為首，誰就作妳們的仆人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。」(太20: 25-28)因此，在天主教中設立教皇，與聖經的明文是直接沖突的。
天主教傳說彼得在42年到67年的25年間是羅馬教皇，沒有聖經或歷史依據，也沒有聖經記載彼得在這些年間是否到過羅馬。主後約五十六年，保羅寫了壹封信給羅馬教會。他曾經問候過二十七位信徒，但他沒有提到彼得的名字來問候他。如果彼得當時在羅馬，保羅沒有理由不問候彼得。因為彼得在信中稱保羅為“親愛的保羅弟兄”，所以保羅給羅馬的其他教會寫了六封信，這六封信都沒有提到彼得的名字。天主教實際上承認彼得是第壹任教皇，並擅自制定了教皇必須繼承的規定。他們認為教會必須有壹個可見的元首，既然彼得是第壹任教皇，就應該有壹個繼承人來維持他的地位；但是他們找不到歷史上第二任教皇的記錄。既然世界上沒有第壹任教皇，當然就沒有繼任教皇！所以羅馬天主教在記載他們的教皇歷史時，從彼得到羅馬天主教的建立，很多“教皇”都是沒有史實可記載的。此外，約翰娜是最後壹個離開這個世界的使徒。如果要繼承教皇，約翰娜應該是最合適的人選。然而，在他的信中，老約翰根本沒有透露他是教皇，而是稱自己為長者。相反，在他的啟示錄中，他竭力高舉耶穌基督為萬主之主，萬王之王。
二。再見，瑪麗
天主教崇拜主耶穌和馬利亞，甚至把馬利亞高舉在上帝和主耶穌之上。他們認為瑪利亞永遠是處女，她生下主耶穌後從未與約瑟同居。瑪麗亞是耶穌的生母，因為耶穌是聖子，瑪麗亞是自然的處女。人們想從耶穌那裏得到什麽，他們應該先問瑪利亞，通過她的代禱，他們將得到回答。這樣，瑪利亞被視為人與耶穌之間的中間保護。擡高馬利亞的地位，實際上是貶低耶穌作為中保的地位，這違背了聖經的真理。
1.《聖經》中記載的瑪麗是約瑟的妻子。在馬太福音的第壹章，很清楚的說天使命令約瑟...> & gt