有問題的是徐市出生的孩子。郝偉的《李翰林序》有“白石娶了徐雨，生了壹女壹男。據說月奴，女的嫁了，死了。”對此，郭沫若《李白與杜甫》(人民文學出版社，1971版)提出異議:
郝偉的序言有許多錯誤，很難讀懂。.....兩個許氏都“生了壹女壹男”，然後只標註了壹個“月奴”的名字。“月奴”明顯是女生的昵稱，不像男生的名字。所以“壹人”這個詞是後人加上去的。出版這本書或者把它做成《兩個人》就更荒唐了。去掉“男人”二字，即“白石娶了徐，生了女兒，說月兒是奴才”，寫法沒有問題。
對於這種輕率、傲慢、無理的爭論，我除了裝聾作啞，別無選擇。郭沫若的說法從壹開始就犯了致命的謬誤，原因如下:
第壹，“嶽明奴”作為綽號的“奴”，與其說是“女兒的綽號”，不如說是壹個人從六朝傳統中繼承下來的小字，更能顯示其特點。東晉小字為大怒，小字為石怒，蔣其堅小字為陸怒，桓斯小字為寶怒，小字為僧怒，小字為阿奴，陶羅小字為胡怒，魏冉，石民。小字《花奴》(《結古錄》)等都是例子。
第二，那麽，郭沫若壹開始就認為“嶽明奴”是“女兒的小名”的原因是什麽呢？推測與“月奴”的“月”原則僅限於女性名字有關，但未必如此。比如北魏京兆王袁宇的長子叫“寶月”(《舒威孝文五王傳》)，隋朝時還有壹個叫“魯”的人物(《隋書楊迪傳》，歷時十壹年)。至少在北方人當中，命名男女的時候，並不拘泥於“月”字。
不僅如此，郭沫若的強有力的論證完全無視原文，以其傲慢生硬的主體意識褻瀆了古人的珍貴記載。為了慎重起見，現在我們來揭秘壹下的序，序中寫道:“白，初嫁許，生壹女壹男，名曰‘月奴’，女嫁而亡。”雖然目前的案文說的是“壹個女人和壹個男人”，但下面的句子“壹個女人結婚並死亡”顯然對應於“壹個女人”，而不是“壹個男人”。可見，在這句話上面，不言而喻，當時肯定有“男”的記載。就序言而言，這個人的記錄除了“嶽‘嶽明奴’”這壹句，壹定想不到。如果是，那麽可以推斷，在原傳記寫下之前，“壹女壹男”下面應該有壹疊文字，應該算是:“白石嫁徐盛，壹女壹男，說嶽明奴女嫁死”。重疊詞在傳遞和書寫過程中容易脫落，這就不難理解了。
另見《李太白宋代文集》(東京景家堂圖書館)。京都大學人文學院，昭和，1933年)的復印件，是郝偉的序言，其中“壹個人”被稱為“兩個人”。雖然這顯然是錯誤的，但在我看來，這首歌版本的錯誤並不單純是把“壹”錯當成了“二”，而可能是原來的“男男”錯寫成了“男二”，然後錯摔了。
暫且按這壹點，然後問題是李白和徐石什麽時候結婚的？關於此事，李白本人在安陸時期寫的《商安府配昌史書》中說:“遇同鄉，誇雲夢，雲楚有七色，特來看之。”徐相公壹家見招拆招，妻子帶著孫女，就此打住，搬到了三霜。”接下來，我表達了對裴長時的向往:“暗戀高儀已有十年，雲山難築美名。"此外，在次年寫的《送別侄兒山，秋遊廬山》的序中，我還回憶了這樣壹句話:"悠悠歲月，南遊雲夢，觀奇景，飲安陸十年。"
從上面三段李白自己的話來看，他在安陸壹帶生活了十年左右。在這期間的最後三年，他嫁給了安陸名門徐氏，在這裏度過了婚後的生活。後來，曾鞏的《序》也說:“夢見許氏在雲端者，亦為丞相之家。可能是基於以上研究結果，老婆白了，夢留三年。所謂“三年”，是指安陸時期相對穩定但短暫的婚姻生活。
另壹方面，從《序》來看，李白在安陸時期是“和劉”的。不知道劉的這個小三為什麽會斷然“決定”別的。從魏的所謂“劉基”推斷，他們之間的分手與其說是李白離開了劉，不如暫且假定是劉主動斷絕關系。在所有和李白交過朋友的女人中，她是唯壹這樣做的。
後來，李白三十五、六歲時離開安陸，到了遠東的齊魯之地。為什麽李白要離開安陸的家，離開他生活了65，438+00年的家，而他和徐石的婚姻生活已經準備好了？如果他去了帝都長安就好理解了，但他非理性地堅持要搬得遠遠的。有什麽必要性？
之所以尋求李白的逐級居所，還是為了關註郝偉的秩序。因為在的序中，不管偶然“結合”的劉和“壹個女人在魯”，官方媒人都記載了他的前妻徐氏和他後來的妻子宗氏。換個角度說，李白從安陸遷到齊魯後，在告別了妻子徐氏和小三劉之後，並沒有在山東與另壹個女人同居。作為妻子，徐石壹直跟隨李白，李白在與妻子同行時新接受了“壹個女人在魯”。
如果這樣的前提成立，並在此基礎上推斷出李白遷居東麓的原因，那麽壹個壹直被研究者所拋棄的史料，那就是“李白，字太白，山東人。”.....父親身為城尉，因為家世”，這壹點很重要。
不言而喻，《舊唐書》中所謂的“父親”並不是從西域移居四川的華僑商人李白的親生父親。但《舊唐書》作為在當時唐朝諸多史料基礎上編纂的正史，應該有相應的事實。如果是這樣的話，這本傳記中的“父親”就不應該是連名字都沒有的小三“陸夫人”的父親，而實際上是他的妻子徐氏的父親，也就是李白的養父。這個解釋不是誤解。養父被任命為東陸縣令，還沒上任的李白卻帶著新婚的妻子和年幼的兒子去了任城，匆匆建起了新居。
我的這個推論自然和大多數研究者壹直以來的看法大相徑庭。造成這種差異的原因是閱讀許巍和從中推斷的立場和方法不同。例如，判斷李白在《許巍》中所列的妻妾，壹般來說，是按照《徐氏六錄》的順序，依次更換妻妾的。我就做雙軌處理，把妻子徐氏和小三劉、陸分成兩部分，讓妻子和小三在時間上共存。雖然這種觀點可能會被嘲諷，但至少在常識上，它讓李白那首寫在江南的關於妻子的詩(後面會提到)比傳統觀點更容易理解。
此後，李白隱居於東陸竹溪，與孔、韓準、裴錚、、陶勉並稱“竹溪六回”。天寶元年後，四十二歲時，由東陸遷至江南，與道人武雲隱於會稽。因為吳允的推薦，李白意外地被玄宗招安，越來越期待能趕到京師。
此時的《南嶺兒女不進京》壹詩，唱出了被父親糾纏的兒女的天真:“兒女歡歌笑語領人衣裝。”這裏的“兒女”可能就是許巍所說的“壹女壹男”，即徐氏所生的長女和長男都是“月奴”，也就是後來寫的《送二女去東陸》詩中所示的所謂“嬌女字平陽”“兒女名為鳥”。這壹點最早是由松浦裕久的《李白家世考》指出的，後來也有各路學者考證。
此詩再以“兒女”諷刺李白妻別，比作漢奸朱之妻，唱出在會稽的妻子在丈夫窮賤時未能預見未來榮達，在壹頓責罵中離婚的故事(《麥臣傳》):“會稽愚婦鄙薄買臣，余亦辭家西去秦。”
關於此時李白的妻子，郭沫若的《李白與杜甫》針對的所謂文章，提出了與劉結合的新說:“這個劉，可能是李白天寶元年遊江東時的結合，結合不久就離婚了。《南陵別子進京》中所詛咒的‘惠姬傻子’應該就是這個劉。”郭的說法也得到了認可。
但郭的說法就像他的“壹女壹男”的說法壹樣輕率，是毫無可信度的蠻橫說法。因為首先，這個劉把她定為繼徐氏之後、魯壹女之前的齊魯之後江南時期的小三，是完全沒有道理的。第二，郭在提出他的新理論時，似乎是拘泥於《會稽傻子》的“會稽”端，而實際上，詩的重點是在比喻榮達無法預見丈夫未來的“傻子”端。這首大致寫在同壹時間同壹地點的詩，也說:“我出門時，老婆抓著我的衣服問我多久回西方。”我來的時候戴著金印，不看蘇秦不下飛機。在詩中，他把自己的妻子比作洛陽的蘇秦。蘇秦回到家，妻子冷得連織布機都沒下。
簡而言之，上述詩詞中所謂的“妻子”，根據文字應該是壹個家庭的妻子和兒子。由此可以推斷，李白在長安做官之前，曾與妻子徐氏、最小的長女平陽、長子伯欽(嶽明奴才)在安陸、東路、江南等地生活。於是，李白到長安後，他留守的妻子徐氏陪著年幼的女兒和兒子，等著李白從江南回到東麓。而且這兩個年幼的孩子中，至少弟弟伯欽很可能是在李白夫婦從安陸遷到東陸後出生的。與周朝魯公的《伯琴》同名，就是這個故事。這個名字裏飽含的，是李白對長子的巨大期待和呵護。
讀曾鞏《序》，李白壹生逗留時間長、關系深的地方有四處，即長安做官前的南楚安陸、魯東朱熹、長安失意後的河南梁帝(今開封)、夜郎逃亡後的嶽陽和江夏(今武漢)。李白最初住在安陸。據詳細描述，他與妻子徐石育有壹女壹子，並壹度迷戀情婦劉。接下來，我搬到了東路，在那裏我接受了壹個叫陸的女人，而不是生下壹個叫的男人。