山不高，仙不過名。水不深，龍為靈。我很卑微，但我善良真誠。上臺苔痕綠，幕布草色綠。有說有笑，有秀才，又沒有丁白。可以調琵琶，可以讀金經。若無帛竹，則無惑，無案。南陽的諸葛魯，西蜀的子，孔紫的雲有什麽不好？
簡陋的房子:簡陋的房子。銘文:古代刻在物體上用以警示自己或陳述功績的文字，稱為“銘文”，後來成為壹種文體。這種風格壹般使用並列句，比較工整，朗朗上口。
⑵在:躺在，動詞。
(3)名(míng):名、名、名詞作動詞。
⑷靈(líng):魔；靈媒。
5] Si是壹個簡陋的房間(lòu shì):這是壹個簡陋的房間。指示代詞，這個，這個。是:肯定判斷動詞。陋室:陋室，指作者自己的房間。
【6】唯我德信(xρn):只因題詞(陋室題詞)(我並不覺得卑微)。只有:只有。吳:我，這是題詞。辛:把香味傳到很遠的地方，表示高貴。《商·陳姝君》:“黍不香，德則香。”。
(7)上臺階苔痕綠，草色入簾:苔痕綠，長到上臺階；草是綠色的，映在窗簾裏。On:長到；進入:反思。
⑻鴻儒(hóng rú):大學者，這裏指有學問的人。洪:和洪壹樣，大。儒家過去指的是學者。
⑼丁白:平民。這裏指的是沒什麽知識的人。
⑽迪奧:彈奏壹架樸實無華的鋼琴。調:提琴，這裏指演奏(鋼琴)。簡單的鋼琴:壹架簡單的鋼琴。
⑾金經:時至今日學術界仍有爭議。有學者認為是指佛經(金剛經)，也有學者認為是裝幀精美的經典(四書五經)。但江蘇教育出版社的中文書指的是佛經(金剛經)，而安徽的調查是後者。金:寶貝。黃金是珍貴的，也就是珍貴的意思。儒釋道的經典都可以說是黃金經典。
⑿絲竹:豎琴、笛子等樂器的總稱。絲指弦樂器，竹指管樂器。這裏指的是播放音樂的聲音。
⒀:語氣助詞，不翻譯。用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
14.耳朵障礙:雙耳受擾。混亂:形容詞的使役用法，使...混亂和擾亂。
⒂案(dú):(官方)公文。
【14】疲勞:使身體疲勞(“使”動詞用法)。老:形容詞的使動用法...累了。形式:形式，身體。
⒄南陽:地名，今河南省南陽市。出山前，諸葛亮隱居南陽臥龍崗。
⒅南陽諸葛廬，西蜀紫雲閣:南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲閣。這兩句話的意思是諸葛廬和紫雲閣都很卑微，被人敬仰是因為他們生活的地方的人都很有名。諸葛亮，又名孔明，三國時蜀漢宰相，著名政治家、軍事家，仕途前隱居南陽臥龍崗。楊雄，字子雲，西漢文學家，蜀郡成都人。魯:簡陋的小房子。
?孔子說，雲在文言文中壹般是指。選自《論語·子涵》:“君子住何處，焉能謙讓？”作者在這裏去掉了君子的住所，體現了他謙虛的性格。
⒇，這有什麽不對嗎？即“怎麽了”屬於介詞賓語。，助詞，強反問句，介詞賓語的標誌，不翻譯。它有什麽粗糙的？孔子說的這句話，可以在《論語·子涵》中找到:“君子之所居，焉知其卑？”？在這裏，孔子也以“君子”自居，指出全文。這句話也是全文的點睛之筆和點睛之筆。
山不高，只要有神仙住在那裏，就會出名；水不深，只要有龍棲停留，便顯神仙。這是壹個簡陋的房間，它以我的美德而聞名。青苔爬上臺階染了壹片綠，草色倒映在竹簾裏，讓房間變得蔚藍。這裏有說有笑的都是有見識的人，沒有來來往往的無知之人。平時可以彈優雅的古琴，讀泥金寫的佛經。沒有繁雜的音樂打擾聽覺，也沒有文書工作讓身心疲憊。像南陽的諸葛亮草堂，像西蜀的楊子雲草堂。孔子說:“這有什麽簡單的？”
文言文中的知識壹詞含義模糊；
①用於主語和謂語之間，取消句子的獨立性。例:沒有復雜的工作。
②結構助詞，相當於“的”。例證:十九人死於塞外——西漢劉安《塞翁失馬焉知非福》。
(3)代詞，指上面提到的東西。例子:聞壹聞，欣然而行。——陶金圓明《桃花源記》
(4)、助詞，介詞賓語的符號，不譯。例子:它有什麽問題
(5)動詞，to，to。例:我渴望的南海——【清】彭端淑《為學》
2.聯系人:
例如，與大學者有說有笑，但與丁白沒有交往。
(2)來來往往的人。例:其中，種子種下(桃花源)
詞類活用名詞:名詞以活用動詞著稱。例:山不高則有仙，則有名。
精神:形容詞作為動詞靈活運用，顯示氣場。比如水不深，龍就是靈。
【13】辛:名詞靈活用作動詞，有香味。例子:我很卑微，但我很賢惠。
4.紊亂:形容詞的使役使用擾亂。例:少了壹根竹絲，耳朵就糊塗了。
老:形容詞的使役用法使...覺得累。例:沒有復雜的工作。
商:方位名詞用作動詞，它們是藤本植物。例子:上面臺階上的苔蘚痕跡是綠色的。
⒎·格林:形容詞作為動詞變成綠色。例子:上面臺階上的苔蘚痕跡是綠色的。
古今不同的意思1。無案勞動形式(古義:體；含義:外觀)
4.唯我的德與誠(古義:品德高尚；含義:香味。)
【14】笑而有大學者(古意:大而深刻；現代含義:鴻雁，信。)
4.無絲竹之惑耳(古意:琴、簫、簫等弦樂器，此處指樂器之聲；現代含義:絲綢和竹子)
5.可以調琵琶(古意:彈；現代意義:調解)
創作背景劉禹錫在擔任禦史期間，參加王的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶到安徽和周閑任小法官。按規定，潼關要住在縣衙的三間三室房裏。但他和賀州知縣看出劉禹錫是個從上面降職的軟柿子，就故意刁難。首先，他被安排住在城南的河邊。劉禹錫沒有抱怨，反而很開心。他還隨便寫了兩句貼在門上:“面朝大江，看白帆，爭朝野。”而知縣得知後非常生氣，命令府內的差役把劉禹錫的住處從縣城南門搬到縣城北門，面積從三間縮小到壹間半。新房在德勝河邊，附近有垂柳，環境也還可以。劉禹錫依舊不在意，看風景在門上寫了兩句:“垂柳在青河旁，人在陽光下，心在北京。”
知縣見他依舊無憂無慮，無動於衷，又派人把他調到縣中央，只給他壹間只能放壹張床壹張桌子壹把椅子的茅屋。半年時間，知府逼劉禹錫搬了三次家，每次面積都比較小。最後，它只是壹個鬥室。想著這個勢利的狗官，實在是侮辱了別人，於是憤然寫下了這份超凡脫俗的《陋室銘》，並請人刻下石碑，立在門前。
作品鑒賞題詞藝術特征的總體評價題詞是古代刻在石頭上的壹種押韻體，常用來歌頌和警示自己。明白題詞的意思，再明白問題的意思。作者通過對客廳的描寫，力圖描繪出陋室的醜陋。“我是陋室，我卻賢惠芬芳”的中心，其實是以陋室之名來褒揚道德品質，表達道德操守和室主的意趣。
《陋室銘》始於山川，水不深。只要有神龍，就能出名。所以，妳雖然住在簡陋的地方，卻因為主人的德行而“香”。也就是說，壹個不起眼的房間，當然可以因為道德品質高的人的存在而出名，名聲遠播，刻在石頭上記住。平凡的山水，誕生的是神龍，卑微的房間當然可以通過道德品質高的人來傳香。這種借力打力的技巧確實很奇妙，也可謂是作者的獨創。尤其是仙龍是景觀的點睛之筆，構思妙不可言。“我是陋室，我卻賢惠芬芳”，從山水仙龍到正題，作者直接轉入正題，為引子奠定了基礎。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。
從這個角度來說，作者是經過反復思考才寫下這篇短文的，絕對不是壹時的靈感。壹首絕句可以頓悟，但銜接得天衣無縫，不過是平時基礎的積累和反復推敲。4-7句在困難下獻上這篇文章，刻在石頭上，有很強的針鋒相對的性質。從整篇文章的寫作手法來看，整篇文章是用“比較”的手法壹氣呵成的，而不是對比。那麽“苔痕”和“笑”這兩個詞在說什麽呢？石階上的苔蘚(仍然)長滿綠色，荒地上的雜草(仍然)綠色。言外之意是什麽？我劉禹錫，哪裏都不改本色。我交往的都是受過良好教育的人，沒有(妳)沒受過教育的人。作者把他的獨立人格比作青苔野草，是正直的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的句子1~3是壹種伏筆，那麽句子4~7就進入了真正的對決。作者用詩意的語言展示了自己的尊嚴，同時也無情地鞭撻了勢利小人。
《南陽諸葛廬，西蜀紫雲閣》的作者將諸葛亮的草堂與西蜀楊子雲中的玄亭相類比，劃出他的陋室，為自己作表率，希望他也能像他們壹樣具有高尚的道德品行，體現了他以古聖先賢為己任的思想，同時暗示陋室不陋。其實劉禹錫寫的還有壹層意思，就是諸葛亮是活在臥龍裏，等著英明神武的主出來。楊雄怎麽樣？但他是壹個名利雙收，潛心讀書的書生。雖然他是壹個頂級官員，但他對官位和金錢沈浮的冷漠是後人的典範。作者引用這兩個人的意思。他想表達的是:居安思危，臨危不懼，堅守節操，榮辱與共。我不想隨波逐流，但我想在遇到英明神武的主時表現出我的雄心壯誌。如果我沒有賢明的主，我願意平平淡淡。這種與作者官場沈浮的結合更符合實際情況。
最後壹句引用“孔子:有何不妥？”引用古人的話，把整篇文章包起來，說明陋室“不醜”。表達了他對當時封建禮教最高道德品質的追求。也許劉禹錫對自己道德品質的最高要求，就是用聖人肯定的倫理規範和要求自己。這個結論，不管內容的意思是什麽，結合問題的意思，都是巧妙的。因為封建倫理是以儒家的道德標準為最高道德標準的，對孔子聖人的肯定也為他的道德品質理論給出了最好的結論。論文要有論據，引用孔子的聖言作為論據，無疑是當時最好的論據，充分，無可辯駁。
分層評價文章的內容包括三層含義。
第二層(“苔痕上層綠”到沒有文書工作的形式)描述的是生活環境，即日常生活。作者從周圍景物入手，“上臺苔痕綠，幕布草色綠。”"形容環境幽雅，令人賞心悅目. "笑而有大學者，與丁白無往來”是書齋主人交際的風雅。來往的人都是博覽群書，沒有壹般人。這些人可以暢所欲言，放縱自己。”可以調琵琶，可以讀金經。絲竹無大驚小怪，案中無過勞。有空的時候可以在房間裏彈彈琴，彈彈弦，看看經書，修身養性。以上是作者從三個方面對壹種道德的理解。
婁師明書法
壹個高尚的人的生活總結。他以“青苔上綠”的淡雅色彩掩飾了作者寧靜的心靈，又以“草色入簾”的生機，立即點出了生機勃勃的生命狀態。交朋友，認識朋友，都是高尚高尚的人，在鋼琴上學習經典，過著悠閑多彩的生活。遠離嘈雜的音樂和令人沮喪的公務，這樣的悠閑生活真讓人羨慕。這種既像隱士又像俗世的生活方式，是貴族們羨慕的，也是普通人向往的。也讓我們看到了作者高尚而驕傲的節操和窮開心的情趣。
第三層:(南陽諸葛廬，西蜀子聽雲閣)，用類比的方法，指出此房可與古代名人的房間相媲美。作者將《陋室》與諸葛亮的南陽草堂、楊雄的西蜀舊居相提並論，說明諸葛亮和楊雄是自己的同伴，也說明作者把這兩個作為自己的榜樣，說明他也有他們壹樣的品德和才能。將陋室與古代聖人的客廳相比較，既說明了陋室並不簡陋，又進壹步表達了作者的崇高趣味和抱負。從諸葛亮隱居臥龍曹璐和楊雄淡泊名利，潛心讀書來看，劉禹錫是否還有那種不想隨波逐流，而想壹展抱負拜見大師，沒有大師就甘於平淡的野心？第四層(最後壹句)總結全文，說明陋室不陋。“怎麽了？”壹句話，出自《論語·子涵》，原話是“君子之所居，何以為卑？”作者截取後壹句話作為證據，對全文進行總結，隱含著不被印在文字上的冒充“君子”的意味，進壹步凸顯了他的崇高利益和抱負。“怎麽了”回應以上。謙虛的關鍵在於“君子居之”，也就是碑文開頭的“我唯賢香”。這壹結論引自經典，可見預警策略之有力，“醜”字徹底翻盤。銘文壹般押韻，常用排比、對仗。本文將名、神、香、青、定、經、形、亭等詞的韻用於駢文，使句式工整，節奏清晰，音韻和諧。但它多變，不拘壹格，讀起來抑揚頓挫，平淡無奇。除了最後壹句，全篇都是並列句，韻腳是名、靈、香、青、鼎、經、形、亭這幾個字。
賞析這篇不到100字的室銘，表現了作者安享清福、潔身自好的高雅情趣和獨立自主的人格。它向人們揭示了壹個道理:客廳雖然簡陋，物質匱乏，但只要客廳的主人賢惠，生活充實，屋子裏就會充滿香味，處處都有優雅和霸氣，他有壹種超越物質的神奇精神力量。
有人認為劉禹錫寫這篇文章時，正處於貶謫後期，情緒比較穩定，追求壹種平和寧靜的生活。同時文中有佛經，所以碑文透露出壹種避世、放松的消極成分。這要從兩個方面來分析:當社會處於黑暗時期，士大夫有兩條出路，壹是附和腐朽勢力，自我放縱。壹種是退壹步，像孟子說的“窮則獨善其身”，保持自己的正直和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇了這條路。同時，人的生活是復雜的，有緊張也有放松，不能妄自菲薄，但有時也要休息娛樂。所以，不能簡單的批判休閑。另壹方面，碑文也體現了作者的宏大抱負。他引用《諸葛廬與子聽雲》有其特殊的含義。諸葛亮是政治家，楊雄是作家。這也是作者壹生的兩大理想。早年，他大膽創新，雄心勃勃。貶謫後，他涉足文壇，終於以作家的身份成名。所以文章裏也有積極進取的精神。
在寫作上，這篇文章的特點是巧妙運用比喻手法含蓄地表達主題。前四句既形象又吉祥。都說山川通陋室，仙龍通德香，名靈寓意陋室不陋。以南陽諸葛廬和西蜀聽雲亭為例，表達作者的政治和文學兩大理想，最後引用孔子的話作為結語，寓意“君子居其所”的深刻含義。其次，排比和對偶的修辭手法被廣泛使用。排比可以營造出壹種磅礴的文學潮流，如前幾句的排比，使整篇文章通順，建立起排比文體的格局。對偶句在內容上容易形成起伏，如中間的六句對偶句，既有描寫性又有敘事性，簡潔雋永，節奏感強。文章還運用了替換、引入等修辭手法。
總之，這是壹部思想性和藝術性都很高的佳作，所以可以永遠讀下去，膾炙人口。
著名專家評價劉禹錫的散文簡潔深刻，別具壹格。文章通過對《陋室》的描寫和贊美，表達了作者平和快樂、清正廉潔的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合汙的高尚氣節。——陳艷的《石論文》
作者簡介劉禹錫(772-842)，本名孟德，唐代洛陽(今河南洛陽)人，文學家、哲學家。他自稱是漢中王的後代，是王變法派的成員。中晚唐著名詩人，有“大詩人”之稱。他家是儒家世代相傳的書香門第。
劉禹錫主張政治革新，是王派政治革新活動的核心人物之壹。劉禹錫曾任禦史，後來永貞革新失敗，被貶為司馬郎州(今湖南常德)。晚年，他作為王子的客人。有些詩反映了作者的進步思想。代表作有《武夷巷》、《秋詩》、《竹枝詞》(6)、《浪淘沙》(1)、《浪淘沙》(8)、《楊柳枝》(1)、《西炮臺山舊時光》、《揚州第壹宴賞樂天》等。
劉禹錫和白居易也被稱為“白柳”。與柳宗元並稱“劉瀏”。劉鵬程·孟德也是壹位偉大的詩人。其鋒若隱若現，其膽更小。他還說自己的詩要用聖物保護，這是名人很看重的。在會昌，我們會查司法部的歷史。在他72歲的時候，他被授予大臣之書。十八卷詩集，現為十二卷。