“擬態”壹詞大概起源於古希臘宗教祭祀和儀式的儀式活動。公元前五世紀，這個術語被應用於哲學和藝術領域，柏拉圖和亞裏士多德都認為藝術是模仿，但他們的“代表理論”卻大相徑庭。
柏拉圖的“代表理論”主要集中在《理想國》第十卷。他認為在現實世界之上有壹個觀念的世界。觀念的世界是上帝創造的，是真實的世界。現實世界是觀念世界的“影子”。藝術是對現實世界的模仿，是“影子的影子”。因此認為模仿的藝術是不真實的，也會“培養發展人性的劣等部分，破壞理性部分”
柏拉圖的學生亞裏士多德繼承了柏拉圖的“代表理論”，但更多的是對柏拉圖的批判。亞裏士多德的“代表性理論”體現在《詩學》中。他認為藝術是對實物的模仿，但不同種類的藝術是因為模仿的對象、媒介和方式不同而產生的。他還認為模仿是人的本性，模仿的藝術不僅能給人帶來快感，還能幫助人“求知”。
第二，分析:柏拉圖和亞裏士多德“代表理論”的差異
這壹部分將從模仿的對象、藝術才能的來源、藝術的功能以及對待藝術的態度等方面討論柏拉圖和亞裏士多德的“代表理論”的差異。
1.模仿對象
柏拉圖認為藝術家模仿現實世界中的有形物體，這些物體不是本質或真理，而是觀念世界的復制品。柏拉圖稱理念世界中的概念為公式。每個物體都有壹個公式，這個公式是唯壹的。在他看來，理性“先於並超越現實世界，現實世界是世界的本源，然後才有個別的具體事物。”在《理想國》第十卷中，柏拉圖以“床”為例解釋了藝術、實物和觀念世界的關系。在他看來，床有三種:“上帝造的”、“自然固有的”、“畫家造的。”同樣，生產者也有三種:創造理性的床的神，制造床的形狀的木匠，模仿床的形狀的畫家。上帝按照自己的意誌，造出了床的公式，這是床的真正實體。根據這個原理，木匠用壹定的材料做壹定形狀的床。然後畫家根據木匠做的床的形狀畫出不同的床。這三種床只有床的原理——床的定律是永恒的，所有的床都是按照它做的，包括木匠做的床和畫家畫的床。木匠的床是這個原理在現實生活中的反映，而畫家的作品是木匠的床的反映，是壹種反射反應，模仿模仿，與真實相隔兩層。畫家只是模仿者。雖然他們很會畫人物，但是他們對自己模仿的知識壹無所知。詩人也是如此。雖然他們能逼真地描述事物，但他們並不清楚他們所描述的事件。例如，荷馬非常擅長寫戰爭，但他從未親自“指導或建議”任何戰爭。藝術模仿的只是“影子”，所以藝術是“影子的影子”。不僅如此，藝術模仿的東西是醜陋的，是“人性的劣等部分”，應該被禁止。
亞裏士多德的藝術主要指詩歌和音樂。他還認為藝術就是模仿。“史詩和悲劇，喜劇和酒神贊歌，大部分雙管笛子音樂和豎琴音樂都是模仿。”但他並不像柏拉圖那樣認為藝術是假的，與現實世界“隔了兩層”。亞裏士多德認為藝術是真實的，藝術模仿的不是現實世界的表象，而是現實世界中必然性和普遍性的本質和規律。關於詩歌的真實性，亞裏士多德在《學記》詩的第九章中闡述:“詩人的控訴不是描述已經發生的事情，而是描述可能發生的事情，即根據可能性或必然性的規律可能發生的事情...這首詩描述的是普遍的...所謂‘普遍’，是指某個人按照可能性或必然性的規律，會說什麽，會做什麽……”_可見，詩歌模仿的是普遍的事物，而不是偶然的現象。詩歌要揭示現象的本質和規律，在個別事物中表現出必然性。關於模仿的對象，亞裏士多德認為詩歌模仿的是“行動中的人，而這樣的人必然有好有壞——只有這樣的人才有性格……他們模仿的人物要麽比壹般人好，要麽比壹般人差”，這與柏拉圖認為詩歌模仿的是“人性的劣等部分”不同。
2.藝術天賦的源泉
藝術模仿自然的發展過程，上帝是壹切自然運動的動力，包括藝術創作。柏拉圖認為，模仿的詩人對自己模仿的東西壹無所知，他自己也沒有任何藝術天賦，只是靠上帝給與靈感和“靈感”。在《伊恩》中，他用磁鐵的例子來說明這個道理。詩人就像這塊磁鐵，她先給人靈感。“所有才華橫溢的詩人，無論是史詩還是抒情詩，都不是靠技巧才成就了他們優美的詩篇，而是因為他們受到了神力的鼓舞和依附。”所以，詩歌的最終創造者不是詩人，而是上帝，詩人只是“上帝的代言人”。當然，這些上帝創造的詩歌都是應該受到尊重的高尚的詩歌，比如酒神詩、頌詩、合唱詩、史詩等。，而且都不是所謂的通過模仿“影子”來迎合非理性的東西。有了上帝的眷戀，即使是愚蠢平庸的詩人也能“唱出美妙的詩篇”。在這裏，柏拉圖把所有的功勞都歸於上帝，貶低了人的力量。
相反，亞裏士多德非常重視人類的智慧和能量。他認為模仿是人的天性，人和動物的區別之壹就是人善於模仿。在《詩學》第四章中，他提到“詩的起源似乎有兩個原因，都是出於人性。人從小就有模仿的本能...模仿來自我們的天性，音色和節奏感也來自我們的天性...起初，那些天生資質最強的人，使它壹步步發展，後來，他們借臨時職業作詩”[2](P53-54)。從這個角度來說，創作詩歌的能力來自於人本身，這種能力是與生俱來的。模仿並不像柏拉圖說的都是劣等的，而是有貴賤之分。“比較嚴肅的人模仿高尚的行為，也就是高尚的人的行為，比較輕浮的人模仿低劣的人的行為”[同上]。有些作品雖然模仿了低劣的動作，比如喜劇，但也能給人帶來快感，不會造成痛苦或傷害。