空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
翻譯和註釋
壹場新雨過後，青山格外清晰。
秋天的傍晚，天氣格外涼爽。
明月透過松林撒下斑駁的靜影，
泉水在大石頭上輕輕地叮當作響。
竹林裏傳來回家的洗衣女的笑聲。
蓮花已經動了，漁船正在往水裏撒網。
讓春天的麥草隨時消失，
徘徊在秋天，可以流連。
1，蛾:夜。
2.妓女:洗衣服的女人。
3.春芳:曹純。
4、休息:幹。
做出贊賞的評論
這是壹首著名的山水詩，表達了詩人在詩畫中的高尚情懷和對理想的追求。
第壹副對聯寫的是秋天的黃昏景象，第壹次在山雨，寧靜閑適，清新宜人。顓頊寫的是天上明月，綠樹掩映的松樹，山石上流淌的清涼山泉，寧靜明亮的景色。頸聯寫它聽到了竹林的喧鬧，看到了荷葉的展開，發現了歡姑娘和漁船。在對聯的結尾，這個美麗的場景是過著完全幹凈的生活的地方。全詩通過對山川的描寫來抒發抱負，內涵豐富，耐人尋味。松樹林中的月光和小溪中的水晶石是永恒的格言。群山詩意中的秋夜
群山詩意中的秋夜
山裏的壹個秋夜。
作者:王偉
原文:
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
註意事項:
1，李:日落就晚了。
2.空山:空寂的山野。誌新:剛才。
3.小溪中的水晶石:是關於雨後的風景。
4、竹噪:竹林裏的笑聲。吵:吵，這裏指的是竹葉的沙沙聲。匈奴:洗衣服的女孩。歡:洗衣服。
5、隨意:隨便。春芳:春天的花花草草。休息:消散，消失。
6.王孫:最初指貴族子弟，後來也指隱居的人。留下:留下。這句話把淮南蕭山的《招隱士》反過來用:王歸來，是指他不能在山中久留，王也指他自己。體現了無所不能的頭腦。
詩意:
空山沐浴在新的雨水中，
夜幕降臨，讓人覺得是初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光，
清澈的泉水汩汩流淌在巖石上。
竹林喧鬧，知道洗衣女回來了。
荷葉搖曳著，像壹只上下遊弋的獨木舟。
春天的麥草不妨讓它休息壹下，
在秋天的山裏，國王和孫子可以呆很久。
贊賞:
這首詩是山水佳作，在詩情畫意中體現了詩人高尚的情懷和對理想境界的追求。
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。詩裏明明寫的是有女漁船，詩人卻寫的是空山。這是因為山上茂密的樹木掩蓋了人們活動的痕跡，所謂空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音(“柴璐”)。因為此處人跡罕至，誰知峽中有人來，外人觀之只有空山厚雲(桃花排)，自然有人在富山來。“空山”這個詞指出它就像壹個天堂，在山雨的開始壹切都是新的。又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。可想而知。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。天已經黑了，但天上有壹輪明月；花已雕謝，但有松樹如蓋。山泉清澈，流過山石，像壹片純白的平原，在月光下閃閃發光，生動地展現了寧靜清澈的自然美景。王維的《四聖頌·論經濟》曾盛贊二聖的高尚情操，說他們無邪木歇陰，飲水須偏激。詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。他曾說:與其喝溪水，不如在野林中歇息，不必坐在梁上看諸侯高低不平。(《獻始興侯爺》)這個月，松樹和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句話如畫，灑脫，沒什麽力氣。這樣感人肺腑的自然風光寫法，達到了藝術爐火純青的程度，真的不是壹般人所能學的。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。竹林裏爆發出壹陣歡歌笑語。是壹些天真無邪的女孩洗完衣服，笑著回來了。曼妙的荷葉紛紛向兩邊鋪開，掀翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁船，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，有這樣無憂無慮、勤勞善良的人。這種純凈美好的生活畫面，體現了詩人過著清靜簡樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對骯臟官場的厭惡。這兩句寫得很巧，但筆不露痕跡，讓人覺得很巧妙。詩人最早寫的是竹荷的喧鬧，因為浣女藏在竹林裏，漁舟被荷葉遮住。壹開始，我沒看出來。當我聽到竹林的喧鬧，看到荷葉時，我發現了浣女和蓮花船。這樣的寫法更真實，更有詩意。
詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。顓頊重在寫東西，香而清；頸聯重在寫人，寄希望於與人的政治溝通。同時，兩者相輔相成。春水松竹紫，可以說是詩人高尚情操的寫照，是詩人理想境界的環境。
既然詩人如此高貴，他在那看似空寂的山上找到了令人滿意的天堂，他不禁要說:朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？！原來《楚辭·招隱士》裏說:王歸來，不可久留山中！詩人的經歷正好相反。他覺得山比朝好，幹凈淳樸，可以遠離官場，過上潔身自好的生活，於是決定隱退。
這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美表現詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩從表面上看，不過是用賦的方法對山川進行了壹個模型，對景物進行了細致動人的描寫。其實滿滿的都是比較。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。
山居秋情
王維山住在秋清。
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
翻譯和註釋
靜靜的山上剛下過雨，天氣如深秋。
縷縷皎潔的月光從松樹的枝葉縫隙中照射出來，清澈的泉水在巖石間流淌。
洗完衣服回家的姑娘們在竹林裏吵吵鬧鬧，下遊的漁船在采摘兩岸的荷葉。
即使山中的花在春末雕謝，它們仍然樂於留在山中。
1，李:日落，夜。
2.空山:空寂的山野。
3.誌新:剛才。
4、竹噪:竹林裏的笑聲。
5.吵:吵，這裏指洗衣服的姑娘的笑聲。
6、妓女:洗衣服的姑娘。匈奴:洗衣服。
7.蓮花運動:指溪中蓮花洶湧，可知漁舟順水而下。
8、隨意:隨便。
9.春假:春天的青春已經枯萎。休息:消散。
10、王孫:原指貴族子弟，後也指隱居的人，這裏指詩人。
11，停留:停留。
12，王維，約(701-761)，周浦(今山西永濟)人。唐代詩人和畫家。山水田園詩人，被稱為詩佛
13，溪水中的水晶石:我寫的是雨後的風景。
朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？:王回來了，但在山裏呆不了多久。這就意味著，即使在春天消散，王子和孫子也可以久留，因為秋天同樣迷人，讓人留戀。
15，全文中心:這是山水詩的代表作之壹，唱出了隱士的情歌。全詩描繪了楚清秋雨後傍晚山村的秀美風光和村民的淳樸風尚，表現了詩人對隱居生活的滿意。
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王維的《深山秋夜》是山水詩的代表作之壹，它唱出了壹位隱士的情歌。全詩描繪了楚清秋雨後傍晚山村的秀美風光和村民的淳樸風尚，表現了詩人對隱居生活的滿意。
這首詩的前兩行《雨後空山秋夜立》描寫的是暮色蒼茫的景色和山雨的初次來訪，寧靜閑適，清新宜人。那是壹幅雨後山村的自然畫卷，是詩人用大手勾勒出來的。它像現在壹樣清新、寧靜、遙遠。壹句空洞的話，渲染天高雲淡，萬物空靈之美。詩人隱居於此何等悠閑，如此描繪山水田園的典型環境，透露出詩人的喜愛。
松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石，被雨水沖刷過的松林壹塵不染，綠油油的；巖石特別晶瑩、透明、明亮；連月色都亮如洗過；山雨的股泉在石板上突然流淌，然後蜿蜒流下山澗，發出清脆悅耳的歌聲，像壹首小夜曲。依流而上，壹上壹下，壹靜壹動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。這壹刻，詩人似乎覺得自己也被沖走了。自然之美和心靈之美完全融為壹體，創造出壹種純凈美好的詩意境界，如同水月鏡壹樣不可分割。這種禪是隱士。蘇軾稱贊這幅對聯是有圖有詩，畫中有詩。壹個示範句子。
然後詩人就從寫風景變成寫人了。在這幅山水畫中，山村的自然之美和村民的生活之美融為壹體。竹聲細語洗衣女歸家，荷葉在漁舟前屈服，這兩句話描繪了男人、女人和漁夫的活動。詩人用的是先聞其聲後見其人的寫作方法。是啊，現在是晚上，而且被竹林覆蓋著。怎麽能看到洗衣服回來的女人？然而，當來自竹海的女人們緩緩移動時，她們攪動著浸在夜露中的竹子，發出沙沙的聲音，伴隨著她們銀鈴般的笑聲，笑聲的喧囂打破了這樣寧靜的夜空；聽水面上荷葉的起伏，這是漁人借著月光歸來。詩人觸景生情，感慨油然而生:村民從岱嶽回來，從自己的本性出發。他們勤勞、淳樸、開朗的性格遠比官場上的要清晰、純粹。所有這些細節都傳達了詩人不僅愛這裏的風景之美，也愛這裏的人之美。這自然為總結句子打下了堅實的基礎。
這首詩“春天已經過去又有什麽關系”和“當妳在這裏的時候，哦，朋友的王子？”是詩人寫的。春雖已去，秋色更好，願留。王孫指的是詩人本人，這是詩人對王孫自《楚辭·招隱士》歸來，山中不能久留的詩情的對立。意思是春天的青春雖然在休息，秋天的風景也不錯，他可以呆很久。正如詩人在《清溪》中說的:在我的內心深處，我壹直像這清澈的水壹樣純凈。他對回歸自然的熱愛和對官海的厭惡溢於言表。
總之，這首田園詩清新恬靜，體現了詩人高尚的情懷和對理想的追求，內涵豐富，耐人尋味。秋霖走過尹宗智的仙遊山莊。
秋霖白居易路過殷宗植的仙遊山居。
八月的天氣很慘，連續下了三天雨。
城市依舊悲傷落寞，但情在深山。
林下有有誌之士，刻苦學習，珍惜時間。
年底不用擔心，納入心中。
巖鳥* * *宿，草蟲伴愁。
秋天，床褥冷，夜雨深有燈。
可憐妳寂寞，我帶著酒去找。
做出贊賞的評論
白居易是中唐時期壹位影響很大的大詩人。他的詩歌思想和創作，突出強調通俗性和現實主義，在中國詩歌史上占有重要地位。他在《九書同元》中明確提出，壹個仆人要以兩全其美為目的，要善於做好自己的事情。永遠服務的是道，發明的是詩。稱之為諷刺詩，也是誌在助人；叫閑適詩，也不錯。由此可見，白居易的諷諭、閑適、感傷、雜法四種詩中，前兩種體現了他壹貫的濟利與善相結合的方式，所以最受重視。同時，他提出了自己的文學主張，文章結合時代，歌詩結合事物。他的詩歌思想主要建立在早期諷刺詩的基礎上。