重視入世，幫助世界，是儒家的宗旨。道家追求出世，無欲無求，自由是道家的信仰。仿佛兩種完全不同的思想同時出現在蘇軾的身上。有分歧，也有矛盾。蘇軾就是這樣壹個矛盾的人，但他的矛盾並不明顯，因為他把矛盾都隱藏起來了。
蘇軾很少在文章中表現出被貶謫的心情，我們只看到他豪放的大氣。蘇軾是在念奴嬌赤壁懷古？寫道:故國神遊，多情應笑我，早生法華。人生如夢，灑壹杯酒向江上明月致敬。在前半部分，蘇軾壹直稱贊周公謹年輕有為，直到最後才表現出他的才華。這種表達也很隱晦，對應笑我充滿熱情，有幾分自嘲又有幾分無奈。
再比如《江城子密州狩獵》，蘇軾只把他想回宮的願望化為壹句話:“馮唐何時發？”蘇軾把自己的感情藏在詩裏，深得難以察覺。同樣，蘇軾隱瞞了自己的入世和出身。蘇軾做官時，也向往田園生活，經常和朋友壹起出遊。蘇軾被貶後，上了朝廷，下大力氣治理地方。這兩種思想都隱藏在蘇軾這裏，他是入世後的專家，是天生的儒生。
擴展數據:
蘇軾在文學、詩詞三個方面都有很高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創作活動並不局限於文學。他在書法、繪畫等領域成就突出，在醫學、烹飪、水利等技藝方面也有貢獻。蘇軾是宋代文化精神的典型代表。
從文學史範圍來看，蘇軾的意義主要有兩點:壹是蘇軾的人生態度成為後世文人推崇的範式:進退自如，受辱不驚。因為蘇軾把封建社會士人的兩種態度整合在同壹個價值尺度上，所以他能夠保持冷靜，全力以赴。當然，這種範式更適合於飽嘗沈浮之苦的文人，它能通向堅守氣節、豐盈豐盈的人生境界，這也正是宋以後歷代文人所希望做到的。
其次，蘇軾的美學態度為後人提供了壹種啟蒙的美學範式。他以寬廣的審美視野擁抱世界，所以萬物可觀，美無處不在。這種範式在題材、內容和表達方式上都為後代開辟了壹個新的世界。所以蘇軾受到後世文人的普遍喜愛，是歷史的必然。
在後世文人眼中，蘇軾是壹位才華橫溢的文學大師，人們競相從蘇軾的作品中汲取營養。在晉國與南宋對峙的時代，蘇軾對南北都產生了深遠的影響。蘇軾的詩歌不僅影響了宋代的詩歌，也啟發了明代公安派詩人和清初的宋代詩人。
蘇軾解放詞風的精神直接為南宋新派詞人所繼承，形成了與婉約詞平起平坐的豪放詞派，其影響壹直波及到清代的等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代公安派散文獨特精神的藝術源泉。直到清代，在袁枚和鄭燮的散文中仍能看到蘇文的影響。
蘇軾和藹可親、幽默風趣的形象留在了後世普通人的心目中。他的環球旅行，他的生活發明，都是後人津津樂道的話題。在宋代的作家中，就被後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
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