在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹個僻靜的地方，有竹徑，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
這裏萬籟俱寂，但鐘聲在響。(第壹版)
在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹條蜿蜒的小路通向壹個隱蔽的地方，佛寺被樹枝和鮮花包圍著。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
壹千種聲音因為教堂鐘聲的呼吸而安靜下來。(第二版)
在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹個僻靜的地方，有竹徑，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
壹千個聲音安靜下來，但鐘聲響起。(第三版)
有唐詩300首，中國古詩300首，景物翻譯300首，註解300首。
壹大早走進這座古寺，初升的太陽映著山上的樹林。
竹林掩映的小路通向深處，禪房前後花木蔥郁，五彩繽紛。
明媚的山色讓鳥兒更加歡樂，清澈的池水也讓人心曠神怡。
這壹刻，壹切都寂靜無聲，只剩下敲鐘的聲音。
《斷山寺後賞禪》是壹首題詩。破山寺，即興府寺，位於江蘇省常熟市西北的虞山上。唐代詠寺詩很多，佳作也不少。常健的《斷山寺後的禪境》構思獨特。它緊緊圍繞著斷山寺後的禪房而寫，描繪了在這特定的境界中獨特的靜趣。
第壹幅對聯是“在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢”，落筆勾勒出清晨禪房周圍的環境。清晨，冉冉升起的紅日將金色的陽光灑在寺廟和玉山的樹木上，使寺廟更加美麗明亮，巍峨的群山更加翠綠蔥郁，讓人心曠神怡。在這裏，壹個“如”字描繪了古寺的悠遠之美，壹個“照”字把旭日的生機鐫刻到了極致，透露出詩人喜悅的心情。第壹副對聯是後禪寺的願景，為下面的特寫描述奠定了基礎。
“我的路蜿蜒曲折，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修處”的對聯指出了標題中的“後殿”壹詞，描述了通往後殿的蜿蜒小路和後殿安靜迷人的風景。僧房深藏於花木之中，香氣濃郁。宋·歐陽修曾感慨地稱贊它:“我常常喜歡背誦常建的詩:‘竹徑通幽，枝繁葉茂，入禪’。”所以，長期模仿它的字是做不成對聯的，但懂得創意的人很難起作用。“這幅對聯的妙處，不僅體現在對景物描寫的準確生動，更體現在思想內涵的深刻。佛教主張眼、耳、鼻、舌、身、心清凈，無欲無求，禁欲主義。而佛寺花木蔥郁，清香撲鼻，含蓄曲折地表現了僧人對美的熱烈向往和執著追求。“曲徑通幽”的美學思想在中國古典園林中應用廣泛。
頸聯、尾聯與立意聯緊密相連，是詩人發現之美，追求之樂。這兩幅對聯通過生動、動態和靜態的景物描寫，渲染了佛教禪宗凈化人們心靈、愉悅人們精神和願望的作用，讓讀者在欣賞美景的同時，進入美麗絕倫的佛教世界。詩人環顧四周，只見太陽高照，天地生輝，竹林在明媚的陽光下熠熠生輝，刺眼人的眼睛；活潑的小鳥在茂林和朱秀之間自由飛翔，讓人羨慕。禪房前是壹池清澈見底的水池，藍天白雲、茂林翠竹倒映其中，給人壹種清凈、空靈、輕松的感覺。《空心》回應了上面那句“討鳥”的話，指出這樣壹個空靈純凈的世界，確實能滌蕩心靈，凈化靈魂；而“愛鳥性”也暗示著，人只有像鳥壹樣，遠離凡間，回歸自然，崇佛崇道，才能保持本真和快樂。頸對聯寫的是山光水色的境界，鳥兒歡快地飛翔，池影空靈明亮，都生動地暗示了禪宗影響人心、凈化靈魂的奇妙作用。
欣賞第二幅對聯在壹個純凈的早晨，在古廟附近，早期的陽光指向樹梢。詩人在這壹天的清晨進入古寺，初升的太陽照在松林上。這幅對聯顯示了詩人工作的時間和地點。佛教徒往往把僧侶聚集的地方視為叢林，所以這裏所說的郜林有贊美佛寺的意思。在照亮松林的場景裏，有壹種贊美佛祖的感覺。
朱涇在朱利安僻靜的地方，枝繁葉茂，是壹個佛教靜修所。這幅對聯中的“幽”和“深”兩個字尤為重要。竹林下小路通往深處，禪房前後花木繽紛。幽靜的竹林、小徑、蔥郁的花木* * *同構成壹種優雅的意境。靜謐的竹林中，壹條小路通向深處，禪房前後花木繁茂。這幅對聯主要描寫靜態景物。“靜”字凸顯了這壹幕的寂靜，不是普通的寂靜，而是壹種詩意的寂靜，因為這幅對聯裏還有壹個“深”字，相映成趣。郁郁蔥蔥的花木和幽靜的竹林相映成趣，再加上壹條幽僻的小路通向深處。妳可以想象這是壹幅多麽美好的畫面，這是壹種多麽詩意的境界！
這裏的"越"和"空"字，鳥是活的，山是光的，人的心靈是平靜的，池是水的，賦予了大自然某種特征。山間明媚的陽光讓鳥兒更加快樂，清澈的池水讓人心曠神怡。“越”和“孔”在這裏是使役用法，意思是使……這裏的山光是陽光。自然的陽光照在山上，鳥兒到處飛，池水清澈。這些沒什麽奇怪的。但作者敏銳地捕捉到了小細節，賦予了山光和池水壹定的特性，使它們能使鳥兒快樂，清理人們心中的汙垢，使人放松，神清氣爽。這使得整個畫面更加生動、傳神、美觀。動靜結合的狀態很驚艷。
意境清晨，太陽出來了，在高大樹木的掩護下，古老的寺廟還在黑暗中沈睡。曲徑通幽，多花木掩映，來到禪房更顯清靜。山光使野鳥心安，池影使人俗念全消。長鳴在寂靜中帶來深刻的禪意，讓人的內心更加平靜。
"在晴朗的早晨，在古廟附近，早期的陽光指向樹梢."第壹句中的“清晨”壹詞表示旅行的時間和地點。詩人壹大早就“入古寺”，可見他對這個佛教聖地的向往。下壹句緊扣“清晨”來描述寺廟的全景:初升的太陽照耀著寺廟裏高聳的樹林。“古寺”和“郜林”突出了山寺的優雅。
"我的路彎彎曲曲，穿過壹個被樹枝和鮮花遮蔽的山谷，通向壹個佛教靜修處."聯合起來的詩人抓住了寺廟獨特的風景，生動地描繪了山寺幽深的景色。“曲徑”，竹林中的壹條小路。僻靜的地方。“禪室”僧侶的住所。“花木深”是指禪房深藏在花木之中。
"在這裏，鳥兒在山光中生活，人的心靈在池塘中感受寧靜."此聯與上聯緊密相連，進壹步渲染了僧室的幽深與靜謐。“山光”山中的風景。“越”作為動詞使用，使....“清空內心”消除了人們心中的雜念。“空”，消除。形容詞被用作動詞來“制造”...空的”。表面上寫的是山光讓鳥兒感到快樂。事實上，鳥的快樂是詩人快樂心情的反映。接下來的壹句寫的是人心空對池，既表達了詩人寧靜的內心，又隱約透露出對現實的憤慨和厭惡。這兩首詩靜中帶動，情中帶景，含蓄雋永。
在以上六句中，詩人把握住了山寺中獨特的風景，用以靜顯動、以靜顯動的表現手法，塑造了壹種深邃幽靜、平和自然的境界。
這首詩的賞析是關於佛寺的，表達了作者忘卻世俗的隱逸之心，表達了對山川的感情。
詩人清晨爬山，入小福寺，初升的太陽照著山野樹林。佛家把和尚聚集的地方稱為“叢林”，所以“有贊美佛寺的意思，在照亮森林的場景中表現出贊美佛教和喻的感覺。接著，詩人穿過寺內的竹徑，來到後院深處，發現念經拜佛的禪房就在後院的花林深處。如此寧靜美妙的環境，讓詩人驚嘆不已，陶醉其中，心醉神迷。他舉目望去，看到寺後的青山被陽光照耀著，看到鳥兒自由地飛翔、歌唱；走到清澈的池邊，只見天地和自己的身影在水中晃動，湛然空蕩明亮，心中的世俗雜念頓時被沖刷壹空。佛法是空門。佛家說，壹個和尚打坐之後，“又吃，卻以禪為味”(《魏方便品》)，精神極其純凈愉悅。這壹刻，詩人仿佛領悟了禪的奧妙，擺脫了壹切世俗的煩惱，像鳥兒壹樣自由自在，無憂無慮。似乎自然界和世界上的其他聲音都是寂靜無聲的，只有鐘清的聲音，悠揚洪亮，把人帶入壹種純凈愉悅的境界。顯然，詩人是欣賞這座佛寺美麗絕倫的居所，欣賞這空門的意境，寄托了他的隱逸情懷。
這是壹首五言詩，但風格古舊，語言樸實，格律靈活。它的第壹副對聯用的是流水對，第二副對聯不搭配，因為立意和立意的需要。這首詩自唐代以來壹直受到高度贊賞，主要是因為它的意境優美，趣味盎然。詩以吟誦佛寺表達隱逸意趣，以晨遊山寺的贊美和超脫結束，單純寫景抒情，意猶未盡。這種委婉含蓄的意境，正如唐代尹坤在評論常建詩歌的藝術特色時所說:“建詩初如尋村路，而尋野徑，百裏之外，必通大道。”所以，它的目的是深遠的，它的流行是與眾不同的，好句子是來了，只論意思。“何精辟地指出，常建的詩具有構思巧妙的特點，善於引導讀者進入他們在民間的風景點，然後理解詩的主旨，而不是用描寫和修辭來給他們驚喜。所以詩中的好句子，往往像是突然出現在讀者面前，令人嘆為觀止。而它優美的句子，就像詩歌的構思壹樣，巧妙而微妙。宋代歐陽修很愛“竹徑”這壹句，說“欲組合詞，久不可得，而知其法者難。“後來他在青州的壹個山村待過，親身體會了《竹徑》兩句寫的意境和意趣。他想寫這樣壹首詩，但還是壹個字也寫不出來(見《青州山村論》)。歐陽修的經歷形象地說明了“竹徑”這句話的好處，不是描寫美麗的景色，使人仿佛置身於環境之中，而是引起路過者的親切回味，所以很難造雲。同樣，被尹坤譽為“警示策略”的“山之光”壹詞，不僅僅是造詞警示人們，還有更深層次的含義，旨在發人深省。正因為詩人重在立意，重在造意，所以造詞不求雷同，多含隱喻，重在表意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐的山水詩大多歌頌隱逸和情趣，都有壹種優閑的意境，但各有其獨特的風格和成就。常建的這首詩，寫在《絕遊》中，有盛唐山水詩的壹般意境，但其風格清雅，在藝術上不同於王維的崇高和孟浩然的平淡，確實獨樹壹幟。
欣賞2清晨，太陽出來了。在高大的樹木的掩護下，古老的寺廟仍然沈睡在黑暗中。曲徑通幽，被許多花木掩映，來到禪房，更覺清靜。長鳴在寂靜中帶來深刻的禪意，讓人的內心更加平靜。
早上逛山寺，看到靜謐的竹林，清澈的水池，青山泛著光，鳥兒在歌唱，時不時有編鐘的聲音消失。這樣安靜的環境，讓詩人豁然開朗。全詩雖然詠唱的是禪寺，但其實表達的是山水情懷和隱逸情懷。
語言樸實，形象深刻；構思作品在創造意義，美在文字，吸引人們在民間進入景區。
第壹副對聯中的“在純凈的早晨，在老廟附近”就像無緣無故地說話，沒有詩意。但它只是簡單地說明了時間和地點。慢悠悠，壹馬平川，不是孤峰，也不是千裏，仿佛心曠神怡。那麽“晨曦指向樹梢的地方”也是壹句樸實無華的句子，但壹幅“山林晨景”卻展現在我們眼前。樹木茂密，但並非無法穿越；林高，但並非遙不可及。茂密的森林伴隨著初升的太陽，“第壹天”明亮而微紅，紅黃相間，壹束束光線從樹的縫隙和樹頭中漏出來，優雅地反射著林中微微的霧氣，呈現出別樣的柔和。
“我的道路蜿蜒曲折，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，通向壹個佛教靜修之地”是壹句令人瞠目結舌的話。走出高林，是壹簇綠竹，綠葉下是壹條小路。竹影微微搖曳，小路若隱若現。前方的路很深很靜，不能輕易呈現。花木深處有壹個檐角露在外面，這是出家必到的僻靜之地！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已經融為壹體，渾然天成。不僅僅是壹個點，更是壹個意義。難怪至今令人驚嘆。
頸聯的兩句，工整巧妙。壹個“悅”字，提煉了“鳥性”，給“山光”帶來了生命。鳥還是人，能認識，能享受，能享受這山光。壹個“空”字，沈寂了“池影”，安定了“人心”。池影暗空，人無所求，在空氣中無比滿足。
常建(708-765)，唐代詩人，姓名不詳，相傳為邢臺或長安(今陜西Xi長安)人。開元十五年與王昌齡同列秀才，仕途不如意。他往返於景點之間，過著漫長的流浪生活。搬回家後，隱居在鄂竹。在大理，他擔任了徐壹偉。昌建
但現在，長河、遠航的孤帆、五湖，在夕陽下閃爍著春天的光芒。壹個長滿草的池塘裏，水滿了水，山遮了浪。夕陽獨倚西樓。遠山就在窗簾鉤的對面。霜風中，夕陽伴愁。魁府古城夕陽斜，每次都靠北鬥望京華。日照新妝，水底下鮮艷，風裏香，空中擡。任寶滿塵，簾鉤。回鞭指長安，西暮秦關。竹中絲拾網車，青蟬獨曬。紫色的薄霧被太陽光照亮，瀑布懸掛在山前。這座山和天空連成壹團團的雲朵，從竹林的縫隙裏可以看到夕陽的余暉。漂泊有雲遮日，遊子在異國不願歸。夕陽蒼山遠，天冷屋窮。日暖桑葚如濺，風如蒿草。牛累了，人餓了，但太陽已經升得很高了，他們在集市南門外的泥地裏休息。