以“詩人是感情的奴隸”寫壹篇作文

把詩人和死亡聯系在壹起，很容易讓人難過和心碎。但這是壹件很無奈的事情。詩人有自己的使命。各個時代的詩人都在走自己獨特的道路。想到詩人和詩人的死，我仿佛在壹座令人望而生畏的大山面前，試圖窺探詩人博大、執著、柔弱、堅強、冷酷、孤獨的內心。雖然可能是徒勞的。這個世界不能沒有詩人。他們是洗滌靈魂的清泉，是警醒靈魂的號角。詩人是背負沈重十字架的朝聖者。他們在用虔誠，用跋涉，甚至用生命，去探索，去詮釋，去建造壹些東西。詩人是人類的壹個血淋淋的胎兒。壹個嬰兒。詩人就像洶湧的海浪，總是用自己的思考頭去撞擊具有永恒生命意義的巖石，結果可想而知。詩人不斷用常人難以想象的情感為自己立墓碑。有人說，真正的詩人走了，詩人的死是智慧對命運的嘲諷——以壹種高傲的嘲諷姿態。我們敬佩或驚嘆那些以死確認生命的詩人，我們無法真正理解他們在那壹瞬間是多麽的大膽和超脫。也許他們真的找到了家，真的覺得很幸福。死亡意味著什麽？他們是否也在那壹刻忍受了最後的痛苦？公元前278年夏歷五月五日，屈原投河自盡。《史記·屈原列傳》:“屈平病君不聰而聽之，阿諛遮明，邪曲害眾，方正之不能容，故悲而思之，寫離騷。”屈原不忍長時間天真無邪地生活在濁世，就去跳水池投水自盡。“《國喪》最後壹句:“既然身死，神取靈，魂為鬼。“屈原是先驅。2000多年後的2月4日，1933，曾經與徐誌摩、聞壹多並駕齊驅的另壹位詩人朱湘被拋入水中。現代主義詩人朱湘。6歲開始學習，7歲學習作文，11歲入小學，13歲就讀於南京第四師範學院附屬小學。1919進入南京技校預科壹年。受《新青年》影響，他開始認同新文化運動。1920進入清華大學，參加清華文學社活動。1922年開始在《小說月報》發表新詩，加入文學研究會。從此，我致力於詩歌創作和翻譯。1927年9月赴美留學，先後在威斯康星勞倫斯大學、芝加哥大學、俄亥俄大學學習英國文學。1989 3月26日下午。25歲的詩人海子，新詩潮的代表人物之壹，被稱為“古怪詩人”，在山海關臥軌自殺。海子是壹個很有才華的年輕人。他去世的時候在身上留下了壹張紙，上面用鉛筆寫著:“我是中國政法大學哲學系的老師。我叫查海生，我的死和任何人都沒有關系。“海子留下了近兩百萬字的手稿。海子用他的自殺提醒我們，生活是需要理由的。當詩人經過痛苦的追求仍然找不到確鑿的理由時，這壹切就會轉化為死亡的理由。壹旦我們開始質疑生命的原因，無法判斷既定的生命秩序和生存狀態是不證自明的，我們個體生命的生存危機就開始了。戈麥，原名褚福軍，黑龍江蘿北縣人，1967。1985被北大中文系錄取。1989畢業後被分配到北京的《中國文學》雜誌社工作。1991年9月24日在北京西郊萬泉河溺亡(用小石頭綁)。他從1985開始寫作，但在短短的六年時間裏，他給我們留下了大量的詩歌和其他文學作品。在壹篇關於詩歌的隨筆中，戈梅爾寫道:“詩歌應該是壹把語言的斧頭，它可以劈開靈魂的冰川。在詞與詞的交叉、融合、分解、對抗的創作中，壹會兒會出現壹種尖銳耀眼的語言之光，照亮人的生存。在壹個安靜的夜晚，戈麥斯結束了年輕的生命，沈入了詩歌的殿堂。他喜歡奧地利詩人裏爾克的詩:“勝利是什麽？——堅持就是壹切！”但是戈麥斯沒能挺過來。顧城，1956，北京人。12歲輟學放豬。我在文革期間開始寫作。1973開始學畫，次年回京，在廠橋街做木匠。1977又開始寫了。並成為朦朧詩派的主要代表。1980年初，我單位解體，失業，從此過著漂泊的生活。65438-0985加入中國作家協會。1987受邀出訪歐美進行文化交流和講座。1988赴新西蘭教授中國古典文學，受聘奧克蘭大學亞洲語言系研究員。辭職後，他隱居在激流島。1992獲得德國DAAD創意年金。1993 10 10月8日在新西蘭公寓上吊自殺。留下大量的詩歌、散文、書法、繪畫等作品。顧城說:“在死亡的世界裏，有最高的秘密。”“只有知道怎麽死的人才能避免成為奴隸。”這裏可以隱約看到詩人的* * *。在默默無聞的流派方興未艾之時，作為小號手的顧城以其響亮的笛聲為他贏得了極高的榮譽。馬雅可夫斯基(1893-1930)是俄羅斯著名詩人。他童年時喜歡文學。十月革命後，馬雅可夫斯基的創作進入了壹個新時期。他寫過短詩《我們的進軍》、《革命頌》、《向左進軍》，還有劇本《宗教鬧劇》、長詩《壹億五千萬》等多部歌頌革命的作品。馬雅可夫斯基的詩歌題材廣泛，言簡意賅，各具特色，頗受群眾歡迎。1927後創作進入成熟期，發表長詩《列寧與好！長詩《張開喉嚨歌唱》的序曲和美國詩歌組及專題《我發現了美國》等。長詩《列寧》從正面描寫了列寧光輝的壹生，描寫了群眾對列寧的深厚感情。馬雅可夫斯基在1930年開槍自殺，留下了13卷詩集。1927小說家芥川龍之介在自己的公寓服下致命劑量的安眠藥自殺，年僅35歲。龍之介的作品主要是短篇小說，其他還有詩歌、合唱、俳句、散文、隨筆、遊記、論文等。川端康成——日本新感覺派作家和著名小說家。川端康成著名小說《伊豆的舞者》、《雪國》等，曾任國際筆會副會長、日本筆會會長。1957當選日本藝術院議員。曾獲日本政府文化勛章和法國政府文化藝術勛章。1968年諾貝爾文學獎。1972在工作室自殺身亡。他曾寫過自殺的美學意義，川端康成也曾說過:“即使我在死亡的痛苦中掙紮，我還是執著地為藝術而奮鬥。還有海明威等藝術家，尤其是詩人，在這條路上自殺，古今中外都不鮮見。幾乎每個思想家都不同程度地思考過死亡。人活著不能體驗死亡，死亡是與生命相對的另壹個世界。為什麽頭腦越豐富的人越願意選擇這條路？藝術家和詩人的心是壹切眾生中最敏感的。他們甚至壹生都沈浸在死亡的大潮中，經常在死亡的宮殿裏遊蕩。詩人帶著對人類少有的真情，似乎有壹種“我不下地獄，誰下地獄”的犧牲精神。任何壹個個體生命的毀滅和滅絕，總會給人壹種驚心動魄的感覺，尤其是詩人的自殺，更是震撼人心。因為“詩是壹種精神”，而詩人的死象征著某種絕對精神和終極價值的體現。海德格爾(1889-1976。德國哲學博士曾經討論過詩人賦予全人類的歷史使命。他認為，當世界陷入貧困的危機時，只有真正的詩人在思考存在的本質和存在的意義。詩人以其非凡的敏感、對他人的同情、對存在的形而上感知、對詩的追求，蘊含著對全人類的終極關懷，將對終極目標的沈思和關懷註入到每壹個個體的生命中，以洞察存在的意義和尺度。只有真正的詩人，才能無視世俗功利得失，超越紛繁復雜的表象，思考時間，思考死亡，思考存在，思考人類的出路。而當他們面臨生存的不可能時，他犧牲了自己，用自己高貴的生命去證明和照亮存在的空虛。從本質上說，詩人之死表達了他對存在的終極原因的關註，標誌著詩人對“現存存在”方式最有力的質疑和否定。從某種意義上說，詩人的自殺象征著詩人生命價值的最大實現和確認。真正的詩人死了。它們像流星壹樣在浩瀚的夜空中閃耀，然後永遠消逝。他們的死，讓活著的人，或者不想活得發呆的人，繼續思考這樣壹個問題:“活著的理由是什麽？當世界不再為我們的生存提供足夠的目的和意義時，壹切都變成了我們能容忍荒謬生存到什麽程度的問題。那麽我們是選擇茍且偷生，還是選擇絕望地抗爭？"