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以“詩人是感情的奴隸”寫壹篇作文

把詩人和死亡聯系在壹起,很容易讓人難過和心碎。但這是壹件很無奈的事情。詩人有自己的使命。各個時代的詩人都在走自己獨特的道路。想到詩人和詩人的死,我仿佛在壹座令人望而生畏的大山面前,試圖窺探詩人博大、執著、柔弱、堅強、冷酷、孤獨的內心。雖然可能是徒勞的。這個世界不能沒有詩人。他們是洗滌靈魂的清泉,是警醒靈魂的號角。詩人是背負沈重十字架的朝聖者。他們在用虔誠,用跋涉,甚至用生命,去探索,去詮釋,去建造壹些東西。詩人是人類的壹個血淋淋的胎兒。壹個嬰兒。詩人就像洶湧的海浪,總是用自己的思考頭去撞擊具有永恒生命意義的巖石,結果可想而知。詩人不斷用常人難以想象的情感為自己立墓碑。有人說,真正的詩人走了,詩人的死是智慧對命運的嘲諷——以壹種高傲的嘲諷姿態。我們敬佩或驚嘆那些以死確認生命的詩人,我們無法真正理解他們在那壹瞬間是多麽的大膽和超脫。也許他們真的找到了家,真的覺得很幸福。死亡意味著什麽?他們是否也在那壹刻忍受了最後的痛苦?公元前278年夏歷五月五日,屈原投河自盡。《史記·屈原列傳》:“屈平病君不聰而聽之,阿諛遮明,邪曲害眾,方正之不能容,故悲而思之,寫離騷。”屈原不忍長時間天真無邪地生活在濁世,就去跳水池投水自盡。“《國喪》最後壹句:“既然身死,神取靈,魂為鬼。“屈原是先驅。2000多年後的2月4日,1933,曾經與徐誌摩、聞壹多並駕齊驅的另壹位詩人朱湘被拋入水中。現代主義詩人朱湘。6歲開始學習,7歲學習作文,11歲入小學,13歲就讀於南京第四師範學院附屬小學。1919進入南京技校預科壹年。受《新青年》影響,他開始認同新文化運動。1920進入清華大學,參加清華文學社活動。1922年開始在《小說月報》發表新詩,加入文學研究會。從此,我致力於詩歌創作和翻譯。1927年9月赴美留學,先後在威斯康星勞倫斯大學、芝加哥大學、俄亥俄大學學習英國文學。1989 3月26日下午。25歲的詩人海子,新詩潮的代表人物之壹,被稱為“古怪詩人”,在山海關臥軌自殺。海子是壹個很有才華的年輕人。他去世的時候在身上留下了壹張紙,上面用鉛筆寫著:“我是中國政法大學哲學系的老師。我叫查海生,我的死和任何人都沒有關系。“海子留下了近兩百萬字的手稿。海子用他的自殺提醒我們,生活是需要理由的。當詩人經過痛苦的追求仍然找不到確鑿的理由時,這壹切就會轉化為死亡的理由。壹旦我們開始質疑生命的原因,無法判斷既定的生命秩序和生存狀態是不證自明的,我們個體生命的生存危機就開始了。戈麥,原名褚福軍,黑龍江蘿北縣人,1967。1985被北大中文系錄取。1989畢業後被分配到北京的《中國文學》雜誌社工作。1991年9月24日在北京西郊萬泉河溺亡(用小石頭綁)。他從1985開始寫作,但在短短的六年時間裏,他給我們留下了大量的詩歌和其他文學作品。在壹篇關於詩歌的隨筆中,戈梅爾寫道:“詩歌應該是壹把語言的斧頭,它可以劈開靈魂的冰川。在詞與詞的交叉、融合、分解、對抗的創作中,壹會兒會出現壹種尖銳耀眼的語言之光,照亮人的生存。在壹個安靜的夜晚,戈麥斯結束了年輕的生命,沈入了詩歌的殿堂。他喜歡奧地利詩人裏爾克的詩:“勝利是什麽?——堅持就是壹切!”但是戈麥斯沒能挺過來。顧城,1956,北京人。12歲輟學放豬。我在文革期間開始寫作。1973開始學畫,次年回京,在廠橋街做木匠。1977又開始寫了。並成為朦朧詩派的主要代表。1980年初,我單位解體,失業,從此過著漂泊的生活。65438-0985加入中國作家協會。1987受邀出訪歐美進行文化交流和講座。1988赴新西蘭教授中國古典文學,受聘奧克蘭大學亞洲語言系研究員。辭職後,他隱居在激流島。1992獲得德國DAAD創意年金。1993 10 10月8日在新西蘭公寓上吊自殺。留下大量的詩歌、散文、書法、繪畫等作品。顧城說:“在死亡的世界裏,有最高的秘密。”“只有知道怎麽死的人才能避免成為奴隸。”這裏可以隱約看到詩人的* * *。在默默無聞的流派方興未艾之時,作為小號手的顧城以其響亮的笛聲為他贏得了極高的榮譽。馬雅可夫斯基(1893-1930)是俄羅斯著名詩人。他童年時喜歡文學。十月革命後,馬雅可夫斯基的創作進入了壹個新時期。他寫過短詩《我們的進軍》、《革命頌》、《向左進軍》,還有劇本《宗教鬧劇》、長詩《壹億五千萬》等多部歌頌革命的作品。馬雅可夫斯基的詩歌題材廣泛,言簡意賅,各具特色,頗受群眾歡迎。1927後創作進入成熟期,發表長詩《列寧與好!長詩《張開喉嚨歌唱》的序曲和美國詩歌組及專題《我發現了美國》等。長詩《列寧》從正面描寫了列寧光輝的壹生,描寫了群眾對列寧的深厚感情。馬雅可夫斯基在1930年開槍自殺,留下了13卷詩集。1927小說家芥川龍之介在自己的公寓服下致命劑量的安眠藥自殺,年僅35歲。龍之介的作品主要是短篇小說,其他還有詩歌、合唱、俳句、散文、隨筆、遊記、論文等。川端康成——日本新感覺派作家和著名小說家。川端康成著名小說《伊豆的舞者》、《雪國》等,曾任國際筆會副會長、日本筆會會長。1957當選日本藝術院議員。曾獲日本政府文化勛章和法國政府文化藝術勛章。1968年諾貝爾文學獎。1972在工作室自殺身亡。他曾寫過自殺的美學意義,川端康成也曾說過:“即使我在死亡的痛苦中掙紮,我還是執著地為藝術而奮鬥。還有海明威等藝術家,尤其是詩人,在這條路上自殺,古今中外都不鮮見。幾乎每個思想家都不同程度地思考過死亡。人活著不能體驗死亡,死亡是與生命相對的另壹個世界。為什麽頭腦越豐富的人越願意選擇這條路?藝術家和詩人的心是壹切眾生中最敏感的。他們甚至壹生都沈浸在死亡的大潮中,經常在死亡的宮殿裏遊蕩。詩人帶著對人類少有的真情,似乎有壹種“我不下地獄,誰下地獄”的犧牲精神。任何壹個個體生命的毀滅和滅絕,總會給人壹種驚心動魄的感覺,尤其是詩人的自殺,更是震撼人心。因為“詩是壹種精神”,而詩人的死象征著某種絕對精神和終極價值的體現。海德格爾(1889-1976。德國哲學博士曾經討論過詩人賦予全人類的歷史使命。他認為,當世界陷入貧困的危機時,只有真正的詩人在思考存在的本質和存在的意義。詩人以其非凡的敏感、對他人的同情、對存在的形而上感知、對詩的追求,蘊含著對全人類的終極關懷,將對終極目標的沈思和關懷註入到每壹個個體的生命中,以洞察存在的意義和尺度。只有真正的詩人,才能無視世俗功利得失,超越紛繁復雜的表象,思考時間,思考死亡,思考存在,思考人類的出路。而當他們面臨生存的不可能時,他犧牲了自己,用自己高貴的生命去證明和照亮存在的空虛。從本質上說,詩人之死表達了他對存在的終極原因的關註,標誌著詩人對“現存存在”方式最有力的質疑和否定。從某種意義上說,詩人的自殺象征著詩人生命價值的最大實現和確認。真正的詩人死了。它們像流星壹樣在浩瀚的夜空中閃耀,然後永遠消逝。他們的死,讓活著的人,或者不想活得發呆的人,繼續思考這樣壹個問題:“活著的理由是什麽?當世界不再為我們的生存提供足夠的目的和意義時,壹切都變成了我們能容忍荒謬生存到什麽程度的問題。那麽我們是選擇茍且偷生,還是選擇絕望地抗爭?"