關鍵詞屈原與莊子:正負浪漫主義比較
中國的文化源遠流長，哺育了壹代又壹代的中國人。古代黃帝編纂了《黃帝內經》和《蘇文》，中世紀孔子創造了儒家經典，使中國封建社會延續了三千年。屈原和莊子是最有影響的。這兩位重量級作家不僅創造了文學體系，而且以全新的文學方式表達了他們內心的理想和政治，將他們對國家和人民的關註與他們的崇高願望結合在壹起。他們創造的思想和流派，將激勵壹代又壹代仁人誌士。
(壹)浪漫主義的概念、特征和類型
在文學理論作品中，浪漫主義作為壹種創作原則，是指按照作家、藝術家的理想和願望來表達生活，通過強烈的情感和充滿個性的大膽想象，塑造神奇非凡的藝術創作原則。他的基本特征主要包括:強調理想的主觀表現，即在理想中“再造人生”，註重魔幻意象的超強創造，即現實的虛幻，追求情感的個性化，即重視感情和主觀感受。
理論上，浪漫主義可以分為積極浪漫主義和消極浪漫主義。所有表達進步革命理想的浪漫主義都是積極的浪漫主義。反之，表達落後反動理想的浪漫主義就是消極浪漫主義。這兩位浪漫主義作家和作品主要有屈原的《離騷》、《九歌》、《九問》。消極浪漫主義的代表作家，如莊子，其作品最典型的是《流浪》。這兩位作家為中華民族持續的文化影響力做出了不可估量的貢獻。對此，作者現就其本人、浪漫主義特征、創作方法及影響作壹概述。
第二，屈原本人
屈原是壹個“博學而有誌氣，知治亂”的政治家，也是壹個有理想、有遠見、有氣節的愛國者。他對祖國無限熱愛，為了祖國的未來，他與曾經冤枉國家、昏庸昏庸的腐朽貴族們進行了無休止的鬥爭。據史書記載，他“入朝與國王商議國事，以便發號施令；若出門，便會見客，與諸侯周旋。”在任期間，楚國在政治和外交方面都取得了壹定的成就。比如他在國內提倡“興才賦權”，刷新政治，奉命起草“憲令”，為國家的繁榮立法，限制舊貴族的權益。曾任齊國使節，主張聯合抗秦，收復失地。由於屈原的政治理念和才能，尤其是他的執法精神，引來了舊貴族勢力的嫉妒和反對。他們蓄意陷害屈原，離間了屈原和王懷的關系，最終導致昏庸的王懷“怒而不舉屈平”，屈原被排除在參與國家大事之外。由於舊貴族勢力的頑固和強勢，屈原和吳起在變法中遭遇了同樣失敗的命運。
屈原政治上的垮臺使鄭袖、商祺等舊貴族包圍了楚王，甚至接受了秦國的賄賂，公然背叛了楚國的利益。楚王被秦國欺騙，與齊國絕交，楚國被孤立。他對齊王被秦國愚弄很生氣，兩次打敗秦國，大大削弱了楚國的國力。晚年，在舊貴族的唆使下與秦媾和，後被秦扣留，最終死去。屈原認為這種變化實在是壹件喪王辱國的痛苦事情，所以對勸楚王入秦的子蘭等人非常氣憤，最後受到了子蘭的迫害。子蘭唆使上官大夫讒言楚王，把屈原流放到江南。從此屈原痛苦萬分，來回遊蕩了許多裏路。正當他渡過湘江，到達汨羅附近時，已是襄王二十壹年(前278年)。秦將白起率軍入楚，拔了都城，燒了楚先王的墓。這壹重大事件使詩人屈原感到絕望。為了表明至死不離祖國的決心，清襄王二十二年，他投汨羅自盡。從他絕望的演說“懷沙”中，我們可以知道屈原的死是由於他自己的原因，而不僅僅是情緒上的憤怒。黑暗的社會與屈原格格不入，國破家亡的現實粉碎了他的富國強兵的夢想。他唯壹的死顯示了崇高的誌向，他為他熱愛的祖國而死。
第三，屈原浪漫主義的特征
屈原的浪漫主義屬於壹種積極的浪漫主義，其特點主要體現在他的代表作《離騷》、《田文》和《天問》中，即:
(壹)、“忠與怨”的驚心動魄。
《離騷》是屈原浪漫主義的代表作，也是壹部宏大而雄渾的政治抒情詩。全詩共373句，2400余字，是中國古典詩歌中不可多得的抒情詩。屈原這部壯麗的作品，千百年來震撼了無數仁人誌士。它是中國詩歌史乃至世界詩歌史上最精彩、最獨特的傑作。
《楚辭》是屈原創造並完成的多種文學形式。其中以《離騷》、《九歌》為代表的積極浪漫主義文學形式更具創造性，更能代表《楚辭》的基本特征，對後世的影響也更深。屈原運用這種文學形式，在內容上以抒情主人公為中心，在敘說自己的不幸遭遇、抒發自己的委屈的同時，揭示社會矛盾。
長詩《離騷》充滿了屈原的“忠恨”和愛國情懷。他的這首氣勢磅礴的長詩，既包含了詩人被怨恨、被忽視後的激昂愛國之情，又是壹首用血淚表達悲憤之歌，充滿了幻想和積極的浪漫主義色彩，從而使全詩感情激蕩，激蕩人心，震撼人心。
詩人以“騎馬聘，先來我道夫”“晨飲木蘭落露，晚有秋菊落”為例，又有“多女妒於蛾戶，說於好淫”，“攜繩墨追屈，而以為是量”，“使蓮思衣，聚芙蓉思衣”。在現實生活經驗的基礎上，拋開表達報國決心和高潔自制所遇到的矛盾和不公正待遇，充分表現了抒情主人公與楚黑暗現實的沖突。
詩人總是把自己的“美好政治”作為自己的理想，而當這樣的理想被黑暗的現實殘酷地打擊時，就使自己的理想無緣無故地變成了幻想。但是我們的詩人並不滿足於此。他會想盡辦法用各種方式表達自己的“忠恨”，以達到聯合反秦，統壹中國的目的。面對舊勢力的阻撓和迫害，詩人建構了壹個神仙世界的政治願景，於是在詩歌中有了上天入地的追求，向玉帝傾吐了他“博學剛強，知治亂”的政治家風範特征和有理想、有遠見、有氣節的愛國愛民的深厚感情，從而獲得了重新從政的機會，達到了富民強兵的目的。因此，詩人傾吐了自己帶有浪漫色彩的政治情懷和理想，所以他不怕舊貴族子蘭等叛徒的攻擊和迫害，以頑強的意誌向舊貴族勢力開炮。因此，他奇特的想象力和豐富翔實的鬥爭材料，顯示了屈原因其深厚的愛國主義和對人民的熱愛而被人民世代尊重的現實優勢，這造就了他的浪漫主義色彩。於是，自古以來，人們就有了端午節紀念屈原的高熱枕，這源於他的“忠怨”情懷，這種情懷點燃了每壹代仁人誌士的拼搏精神，使每壹代仁人誌士都迸發出激蕩人心的“忠怨”正氣。
(二)，求政治路徑，泣鬼神驚。
《離騷》中的長詩大多體現了積極浪漫主義的特征，即主要是將熱烈的感情轉化為超現實的想象，將詩人內心世界沖突的苦悶靈魂轉化為上下求索的精神。正是由於黑暗的現實與詩人的愛國理想之間的尖銳沖突，使詩人感到壓抑、孤獨和憤懣，甚至產生強烈的失望情緒，從而迫使詩人從現實走向幻想。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。“道”本身是《離騷》比興象征系統的重要組成部分，也是貫穿《離騷》的壹條線，是連接壹切物質的結合點；
“路”既是屈原“保君興國”的政治之路，也是楚國的興亡、發展、變化之路，如“騎馬奔騰，我道夫當先”之路；“道”既是古代聖賢順道治國的成功之道，也是古代暴君走捷徑衰亡國家的成功之道，更是楚懷王當時不“步前王後塵”，而“歸狹道”、“畏朝廷之敗”的錯誤之道。“道”既是屈原“直上正道，竭忠智”，“存君興國”之道，又是“背索墨追樂”之道，所以是屈原與青年群體的矛盾鬥爭之路。“路”既是屈原堅持理想，寧死不屈的永遠正確的路，也是他曾經撤退逃跑時“後悔沒有遵守對面的路，耽誤等我去逆行，回到我的車上重新上路，迷路”的路。“路”既是屈原過去所追尋的路，也是探索未來的路，是“路漫漫其修遠兮，修遠為Xi，吾將上下而求索”。
正是因為有了這條貫穿始終的“路”作為基本線索，詩人的自我敘事人生與楚社會、歷史傳說與現實生活、對美國政治的追求與對黑暗的揭露、現實主義敘事與幻想的境界，才成為屈原整個作品的有機組成部分，合為壹個完美的藝術整體。在這首長詩中，屈原表達了“美政”和“美質”的理想。“美政”的理想是“以純，任才賦能，循繩墨，變法強國”的內政主張，以及聯秦、執聯、縱的外交政策。