後來因為工作原因,走親訪友,陪別人去過幾次頤和園。後來發了公園年卡,頤和園免費,去的更方便了。
老舍先生說:“秋天壹定要住在北平。我不知道天堂是什麽樣子,但以我的生活經驗來看,北平的秋天就是天堂。”今年秋天,莉莉、溫迪、傑西卡和我的四個朋友來到了頤和園。
我看過頤和園春夏秋冬的風景,走過不同的路線,經歷過它的黎明和日落。起初,我只在頤和園看到了萬壽山、昆明湖和長廊。後來,我了解了更多關於頤和園的文化歷史。漸漸地,頤和園對我來說不再是壹個旅遊景點,而是壹個熟悉又陌生的花園。
之所以熟悉,是因為東南西北的七座宮門,除了西門,其他六座都已經走過不止壹次了。這七個門包括東宮門、北宮門、文昌院門(又稱東側門,只能進不能出)、新建宮門、南如意門、北如意門、西門。從不同的門進去,會有不同的遊覽路線。
很奇怪是因為每次都有意想不到的驚喜,讓我懷疑自己是不是真的去過頤和園,是不是真的了解頤和園。
東宮門是正門。門上掛著光緒皇帝親筆題寫的“頤和園”橫匾。四周鍍金九龍字,氣勢非凡,是皇室最高標準制作。公寓裏有幾只海豹。並排的前三枚是慈禧太後的印章。分別是《和平善良天地合》,《慈禧太後之寶》,《壹點梅花心》。牌匾的右邊有壹個印章。上面是“光緒禦筆之寶”,下面是“愛太陽,長在春天”。
《愛日》最早見於西漢蜀郡人楊雄所著《愛日孝》十三卷。“愛太陽”的意思是慈愛的母親。“長春”意為健康長壽。愛太陽愛春天,是希望光緒的養母慈禧長命百歲。
皇帝的印信壹直是中上,但自從清朝鹹豐皇帝在熱河駕崩後,慈禧的兒子同治皇帝年紀輕輕就開始登上皇位,慈禧壹直聽政掌朝政。同治皇帝年輕時,因病去世,沒有留下子女。慈禧為了自己政權的延續,接替年輕的光緒做了皇帝,她繼續聽政。從這個牌匾也可以看出慈禧當時的地位是至高無上的,光緒已經被排擠到壹邊。
東門廣場外有壹座高大的牌樓,壹面寫著“韓旭”二字,壹面寫著“奇秀”。這是乾隆皇帝的禦筆。幾年前,幾個公交站都設在這裏,很亂。北京市人大多次提出搬遷汽車站,直到去年才實現。雖然沒有遺址,但車輛仍在此經過,給文物保護帶來隱患。希望有壹天,交通可以分流,東宮外也能有壹片安寧。
寓意指水天壹色,意思是昆明湖遼闊,與天相連。自唐宋以來,許多詩人都寫出了含有空洞意義的詩歌。孟浩然曾"此處八月湖水清,與天同氣"在洞庭湖給張總理的壹封信中;翁森在《昨夜讀譜》中寫道,庭前落葉響,“不覺商滿疏林,寂靜空明”;歐陽修在《渦河龍池碧潭風定涵》壹書中寫道:“碧潭風定涵空,藏聖物之岸不枯”。這些都是對水和天空的描述。“奇”是撒網的意思,奇秀是指頤和園有各種各樣的景觀和美麗的景色。這座牌樓拉開了頤和園景秀湖山的序幕。
從東宮門進入就是仁壽殿,這裏曾是處理政務和會見外交大臣的地方。如果從新建的宮門進來,可以看到昆明湖南岸邊的銅牛和連接南湖島的十七孔橋。
頤和園的主題壹直離不開“長壽”。乾隆皇帝為母親60大壽修建了清漪園。他模仿漢武帝挖昆明池練水軍的故事,把這個叫“西湖”的湖改名為昆明湖,把湖中挖的泥堆在湖北邊上,改名為萬壽山。從空中看,萬壽山是蝙蝠形狀,昆明湖像桃子形狀。
這次選擇從北宮門進入,從哪裏離開還沒有決定。我們坐地鐵4號線到北宮門站,從西南D出口出來,向西走200米到北宮門。入口是大石橋,下方蘇州河環繞蘇州街,門票需要單獨購買。我們之前去過,河邊有壹些古建築風格的店鋪,不是很有意思。俯瞰石橋。
壹直往前走,我們來到了萬壽山的後面。四大佛教大陸的建築映入眼簾。
乾隆時期,清朝國力達到頂峰,國家富裕,國庫充裕,但國家尚未實現統壹。在清朝的統治政策中,體現了對西藏佛教的支持和密切關系。
入關前,他們用滿蒙聯合的方法對付明朝。入關後,清朝為了鞏固統治,基於滿族、蒙古族、藏族相近的文化、宗教、歷史背景,利用喇嘛教刺激他們的思想感情,試圖通過上層喇嘛控制邊境地區。四大洲都采用了漢藏建築相結合的形式。
須彌山靈界的北半部分是壹座中國佛教寺廟,項燕宗銀閣的南半部分是仿照西藏的散葉寺廟建造的。整個建築將藏式百葉窗、紅色露臺、四色喇嘛塔與中國宮廷建築緊密結合,同時將王權思想融入象征佛教世界觀的宗教建築中。屋檐上的繪畫和六字真言的結合,完美融合了漢文化和藏文化。
傑西卡壹看到高聳的大廳,就迫不及待地啟動了拍攝模式。作為壹個會畫國畫的美女,我們出門她負責拍照。獨特的構圖和對光線的精準運用,都為我們的照片增色不少。
這組佛教建築在1860年被美國和法國燒毀。光緒十四年,項燕宗銀閣只在原址上建了壹層,其他地方還是壹片廢墟。從65438年到0980年,國家撥款修復了四大洲、八小洲和四座梵天塔。2010至2012,國家進行了大規模的修繕,恢復了光緒年間四大洲建築的歷史風貌。
《西遊記》第壹次是這樣描述世界的:“天下分為四大洲:東有神州,西有河州,南有山部洲,北有廬州。”佛教教義認為,世界的中心是須彌山,周圍是七座金山,七座金山之外是浩瀚的鹹海,四大洲散落在此。
走上臺階,可以看到壹個大廳,墻上是黃綠色的琉璃瓦,五彩繽紛,富麗堂皇。殿外墻嵌有1000多尊無量壽佛,十分醒目。此殿為磚石結構,無梁柱,俗稱無梁殿。大殿正中有壹尊高大的觀音佛像。東邊有文殊菩薩,西邊有普賢菩薩。屋頂上的壁畫用彩色玻璃裝飾。這是萬壽山山頂的宗教建築——智慧海。智慧殿的名字來源於《無量壽經》:“佛來智海,神舍無涯”,預示著佛修行的最高境界。
繞過智慧之海,我們壹路向東。當我們到達散步場所時,人們都在忙碌著。導遊不時舉著旗子,給妳講長廊裏五顏六色的畫的故事。我們沿著長廊向東走。在去劉家亭的路上,溫迪突然停下來問我壹個牌匾的讀音和含義。我擡頭壹看,四個金色的字,“草木茂盛”。我在百度查了壹下,“本花”讀作“碧湖ā”,意思是開出五顏六色的花。掛在代表春天的劉佳館,描繪了花園裏的春天和鮮花盛開。此文引自《文心雕龍·原道第壹》“雲氣雕彩,比畫師更妙;芳草萋萋,巧匠無奇。”意味著雲形成的五彩繽紛的色彩超過了畫家的妙筆;花草樹木開出五顏六色的花,妳不需要指望織錦工匠的巧手。上面有壹幅彩畫《桃花源》,有世外桃源之美。
長廊裏永遠人山人海,壹波又壹波。有人從東邊的嶽門門進來,有人從西邊的張世亭進來,有人從萬壽山下來,從中間進來。想悠閑地逛長廊,必須在六點半開園時從東宮門進來,看晨光穿過柱廊,在地上投下格柵的影子,在光影中浮沈,五顏六色的畫作呼之欲出。那壹刻,現在的生活就像壹場夢。
我們已經看到了樂壽堂和仁壽堂,繼續沿著東堤南行。文昌院桂花滿香,難怪李清照寫桂花“何必淺藍深紅,為花中之首”。繼續南行,過了壹座平橋,知春島上的知春閣有人坐。俯視知春島,島狀如鴨。昆明湖每年春天解凍,故稱“知春亭”。相傳此名出自蘇軾《惠崇春江夜景》詩中的名句“竹外桃花三兩枝,鴨先知暖江邊”。
這裏是昆明湖的東北角,是觀光的好地方。從岸邊的巖石上望去,北面萬壽山上的佛閣雄偉而寂靜,西面的西山壹望無際,層次感十足。向南望去,南湖島與十七孔橋緊緊相連,岸邊的輪廓如亭而立。島橋亭臺相連,整體造型像壹只長脖子的烏龜。頤和園處處隱藏著長壽的主題。
我們在這裏逗留並拍了許多照片。湖光山色令人神往。現在是午餐時間,展館附近的快餐店擠滿了人。溫迪和我打算去買壹瓶水,但是根本沒輪到我們。我真的沒有等待的意思,只好放棄了。
沿著東邊的堤岸壹直走。莉莉,他們想繼續前進,找壹個僻靜的地方野餐。我們事先約定好,莉莉帶稻香村的面包和熟食,溫迪帶黃瓜和香蕉,傑西卡帶酸奶和話梅,我帶蘋果、梨和巧克力。壹路上,為了減輕負擔,我們吃了壹些黃瓜和香蕉。
十七孔橋上的獅子默默呼喚著我們。我堅持要上去看獅子。這座橋是仿金代盧溝橋而建的。但是上面的石獅子比盧溝橋上的還多。傳說有壹年乾隆皇帝和紀曉嵐壹行來到盧溝橋,看到盧溝橋上大小不壹、形態各異的獅子,就問紀曉嵐有多少獅子。紀曉嵐不知道,隨口說:“民間有句話,盧溝橋上獅子無數。”明代《帝都風光略》中也記載了盧溝橋石獅,“石柱有柱頭,獅乳,呵護有加,負冗,功業無數”。乾隆不信,派兩個太監從兩頭數,報回來的數字不壹樣。甘龍非常生氣。他親自數了三遍,都不壹樣,只好悶聲不響地回宮。
獅子在民間被稱為“吉祥獸”,可以安家落戶。乾隆皇帝酷愛詩詞繪畫和稀世珍寶,壹直對獅子情有獨鐘。十七孔橋上有500多只獅子,比盧溝橋上的還多。
過了十七孔橋,我們來到了南湖島。南湖島上有廣潤於陵寺,俗稱龍王廟,是求雨的地方。“廣潤”是宋真宗的年號,明代昆明湖又叫西湖,所以龍王廟叫廣潤寺。慈禧從水路入園時,會經過南如意門附近的壹休大橋,在廣潤於陵寺碼頭下船,在寺內燒香,然後乘船到她的寢宮樂壽堂。
傑西卡又在這裏找到了在碼頭拍照的好風景。我們依次坐在甲板上,身後是細長的17孔橋和勻稱的亭子。
走到約伯樓和聯慧軒的院子裏,安靜宜人。莉莉說在這裏吃。這真是壹個奇妙的地方!門廊下的兩棵紫藤植物緊緊纏繞在壹起。在聯匯軒上,有壹塊名為“紅楓蔡邑”的匾額,出自劉勰《文心雕龍·時間系列》:“紅楓蔡邑,短筆敢寫”。他對南朝齊文學作品贊不絕口,不敢妄加評論。“紅”是偉大的意思,“伊”是美麗的意思。慈禧生太子時,被鹹豐封為懿妃,後升為懿貴妃。慈禧文筆之高明,大概與她自己的封號有關。
以前是後宮嬪妃賞月的地方,非常僻靜。突然,壹群高中生笑著沖了過來。他們在玄關下坐成壹排,以連惠萱為背景,以同樣的姿勢拍照。“又酷又帥!”壹個男生看著手機裏的照片脫口而出。大家都同意了。剎那間,他們消失了,像秋天的壹陣風,無影無蹤。每天,來自世界各地的人們來到頤和園。每個人心裏都有自己的頤和園,就像壹千個人眼裏有壹千個哈姆雷特。
走出南湖島,我們很快就來到了壹休大橋。這座漢白玉拱橋拱高,美觀端莊。很像西遞北端的玉帶橋。這樣高的拱門在當時是供船只通過的。我和溫迪爬到了橋頂,傑西卡和莉莉在橋下不停地拍照。他們兩個走過來,我們看著照片。哦,天啊,太美了。壹休大橋的拱橋就像壹扇窗戶,將山川湖泊映入窗框。水中倒影清澈,波光粼粼,宛若仙境。我和溫迪又跑了下來,在同樣的景色中拍照。
穿過壹休大橋,沿著湖走到西堤。路人越來越少這是壹條我們沒走過的路線,卻有適合醉酒的風景。從劉橋出發,左側是陽信湖。湖裏的荷花已經敗了,蓮子變成了荷葉。湖岸茂密的蘆葦增添了無盡的自然情趣。右邊有壹棵山核桃樹,離湖很近。秋意漸濃,夕陽西下,余暉染成金色。寧靜浪漫的西遞,是壹片遠離喧囂的凈土。
西堤的東面是昆明湖,西面是兩個湖,北湖和南湖。春花夏荷秋柳冬枝,壹年四季,西堤自有變化的模樣。乾隆曾寫詩描寫西堤:水對山,明湖仿浙西;充滿了美麗的鮮花,三個朱昱,和六座橋梁和堤防。
柳橋出自杜甫詩“柳橋晴有羊群,霧凇戲瑤臺”。這裏有許多垂柳和桃樹,春天是壹派桃紅柳綠的景象。我們進了柳橋的亭子,橋的柱子和柵欄就像精致的畫框。從這裏看頤和園的風景是另壹種獨特的美。
詩人王維在《王柳浪》中贊美柳樹的倒影:“枝逢樹影入清漪”?。不知乾隆是不是因為這首詩,在西堤上種了許多柳樹,並將此園命名為“清漪園”。
在古代,人們喜歡植柳、詠柳,因為柳有“留”的同音,在與親友離別時,柳最能表達他們的留情。唐朝時,石堅吾寫了《折柳枝》:
看到路邊的楊柳春,我又把它全部折疊了壹遍。
今年,我會回到去年的位置,不會離開去年的別人。
王之渙《涼州詞》中寫道:羌地何須怨柳,春風不過玉門關?“柳”在這裏有兩層含義:壹是在西域邊陲,“折”是壹首名曲,柳枝由羌笛吹奏。二是表達分離的失望。樂府詩《吹調》中“折楊柳枝”的歌詞是:“上馬不捉鞭,與楊柳枝鬥。下馬吹笛,憂殺旅人。”意思是朋友要去很遠的地方旅行,就折下壹棵柳樹,留下它的諧音,仿佛“柳枝”也希望客人留下來挽留。折斷柳枝以表達依依不舍之情是唐代流行的習俗。
春夏秋冬,寒來暑往,頤和園也在不斷地改變著面貌,用壹個生命迎接另壹個生命。春天,西堤的柳樹有點綠,桃花像剛睡醒的少女,滿臉通紅。夏天,柳橋旁的荷花渾而不汙,清而不妖。雨後放晴,鳥兒爭鳴。小船碧波中,荷葉搖曳,讓人心神不寧。秋天,天空無雲,桂花飄香,涼風可信,帶回歷史的回聲。冬天,遠遠望著西山的清雪,近看昆明湖的冰藍色鏡面,不禁想到幾年過去了。
在西遞,我們不由自主地放慢了腳步。我們壹路走出北如意門,夕陽被薄雲遮住,頤和園朦朧壹片。巨大的花園,雖然是人做的,卻像天空壹樣開闊。有皇室的威嚴,有江南的秀美,有歷史的激蕩,有時代的變遷。每次參觀頤和園都會帶來不壹樣的感受和新的發現。頤和園,我大概壹輩子都看不夠,看不透。
PS參考書目:的《頤和園》、賈贊的《在京頤和園》《買不起故鄉的人:沈波的《頤和園隨筆》、夏的《湖山詩——頤和園碑帖解讀》、沈從文的《頤和園春遊》、劉勰的《頤和園長廊彩畫的故事》、《。