後來因為工作原因，走親訪友，陪別人去過幾次頤和園。後來發了公園年卡，頤和園免費，去的更方便了。
老舍先生說:“秋天壹定要住在北平。我不知道天堂是什麽樣子，但以我的生活經驗來看，北平的秋天就是天堂。”今年秋天，莉莉、溫迪、傑西卡和我的四個朋友來到了頤和園。
我看過頤和園春夏秋冬的風景，走過不同的路線，經歷過它的黎明和日落。起初，我只在頤和園看到了萬壽山、昆明湖和長廊。後來，我了解了更多關於頤和園的文化歷史。漸漸地，頤和園對我來說不再是壹個旅遊景點，而是壹個熟悉又陌生的花園。
之所以熟悉，是因為東南西北的七座宮門，除了西門，其他六座都已經走過不止壹次了。這七個門包括東宮門、北宮門、文昌院門(又稱東側門，只能進不能出)、新建宮門、南如意門、北如意門、西門。從不同的門進去，會有不同的遊覽路線。
很奇怪是因為每次都有意想不到的驚喜，讓我懷疑自己是不是真的去過頤和園，是不是真的了解頤和園。
東宮門是正門。門上掛著光緒皇帝親筆題寫的“頤和園”橫匾。四周鍍金九龍字，氣勢非凡，是皇室最高標準制作。公寓裏有幾只海豹。並排的前三枚是慈禧太後的印章。分別是《和平善良天地合》，《慈禧太後之寶》，《壹點梅花心》。牌匾的右邊有壹個印章。上面是“光緒禦筆之寶”，下面是“愛太陽，長在春天”。
《愛日》最早見於西漢蜀郡人楊雄所著《愛日孝》十三卷。“愛太陽”的意思是慈愛的母親。“長春”意為健康長壽。愛太陽愛春天，是希望光緒的養母慈禧長命百歲。
皇帝的印信壹直是中上，但自從清朝鹹豐皇帝在熱河駕崩後，慈禧的兒子同治皇帝年紀輕輕就開始登上皇位，慈禧壹直聽政掌朝政。同治皇帝年輕時，因病去世，沒有留下子女。慈禧為了自己政權的延續，接替年輕的光緒做了皇帝，她繼續聽政。從這個牌匾也可以看出慈禧當時的地位是至高無上的，光緒已經被排擠到壹邊。
東門廣場外有壹座高大的牌樓，壹面寫著“韓旭”二字，壹面寫著“奇秀”。這是乾隆皇帝的禦筆。幾年前，幾個公交站都設在這裏，很亂。北京市人大多次提出搬遷汽車站，直到去年才實現。雖然沒有遺址，但車輛仍在此經過，給文物保護帶來隱患。希望有壹天，交通可以分流，東宮外也能有壹片安寧。
寓意指水天壹色，意思是昆明湖遼闊，與天相連。自唐宋以來，許多詩人都寫出了含有空洞意義的詩歌。孟浩然曾"此處八月湖水清，與天同氣"在洞庭湖給張總理的壹封信中；翁森在《昨夜讀譜》中寫道，庭前落葉響，“不覺商滿疏林，寂靜空明”；歐陽修在《渦河龍池碧潭風定涵》壹書中寫道:“碧潭風定涵空，藏聖物之岸不枯”。這些都是對水和天空的描述。“奇”是撒網的意思，奇秀是指頤和園有各種各樣的景觀和美麗的景色。這座牌樓拉開了頤和園景秀湖山的序幕。
從東宮門進入就是仁壽殿，這裏曾是處理政務和會見外交大臣的地方。如果從新建的宮門進來，可以看到昆明湖南岸邊的銅牛和連接南湖島的十七孔橋。
頤和園的主題壹直離不開“長壽”。乾隆皇帝為母親60大壽修建了清漪園。他模仿漢武帝挖昆明池練水軍的故事，把這個叫“西湖”的湖改名為昆明湖，把湖中挖的泥堆在湖北邊上，改名為萬壽山。從空中看，萬壽山是蝙蝠形狀，昆明湖像桃子形狀。
這次選擇從北宮門進入，從哪裏離開還沒有決定。我們坐地鐵4號線到北宮門站，從西南D出口出來，向西走200米到北宮門。入口是大石橋，下方蘇州河環繞蘇州街，門票需要單獨購買。我們之前去過，河邊有壹些古建築風格的店鋪，不是很有意思。俯瞰石橋。
壹直往前走，我們來到了萬壽山的後面。四大佛教大陸的建築映入眼簾。
乾隆時期，清朝國力達到頂峰，國家富裕，國庫充裕，但國家尚未實現統壹。在清朝的統治政策中，體現了對西藏佛教的支持和密切關系。
入關前，他們用滿蒙聯合的方法對付明朝。入關後，清朝為了鞏固統治，基於滿族、蒙古族、藏族相近的文化、宗教、歷史背景，利用喇嘛教刺激他們的思想感情，試圖通過上層喇嘛控制邊境地區。四大洲都采用了漢藏建築相結合的形式。
須彌山靈界的北半部分是壹座中國佛教寺廟，項燕宗銀閣的南半部分是仿照西藏的散葉寺廟建造的。整個建築將藏式百葉窗、紅色露臺、四色喇嘛塔與中國宮廷建築緊密結合，同時將王權思想融入象征佛教世界觀的宗教建築中。屋檐上的繪畫和六字真言的結合，完美融合了漢文化和藏文化。
傑西卡壹看到高聳的大廳，就迫不及待地啟動了拍攝模式。作為壹個會畫國畫的美女，我們出門她負責拍照。獨特的構圖和對光線的精準運用，都為我們的照片增色不少。
這組佛教建築在1860年被美國和法國燒毀。光緒十四年，項燕宗銀閣只在原址上建了壹層，其他地方還是壹片廢墟。從65438年到0980年，國家撥款修復了四大洲、八小洲和四座梵天塔。2010至2012，國家進行了大規模的修繕，恢復了光緒年間四大洲建築的歷史風貌。
《西遊記》第壹次是這樣描述世界的:“天下分為四大洲:東有神州，西有河州，南有山部洲，北有廬州。”佛教教義認為，世界的中心是須彌山，周圍是七座金山，七座金山之外是浩瀚的鹹海，四大洲散落在此。
走上臺階，可以看到壹個大廳，墻上是黃綠色的琉璃瓦，五彩繽紛，富麗堂皇。殿外墻嵌有1000多尊無量壽佛，十分醒目。此殿為磚石結構，無梁柱，俗稱無梁殿。大殿正中有壹尊高大的觀音佛像。東邊有文殊菩薩，西邊有普賢菩薩。屋頂上的壁畫用彩色玻璃裝飾。這是萬壽山山頂的宗教建築——智慧海。智慧殿的名字來源於《無量壽經》:“佛來智海，神舍無涯”，預示著佛修行的最高境界。
繞過智慧之海，我們壹路向東。當我們到達散步場所時，人們都在忙碌著。導遊不時舉著旗子，給妳講長廊裏五顏六色的畫的故事。我們沿著長廊向東走。在去劉家亭的路上，溫迪突然停下來問我壹個牌匾的讀音和含義。我擡頭壹看，四個金色的字，“草木茂盛”。我在百度查了壹下，“本花”讀作“碧湖ā”，意思是開出五顏六色的花。掛在代表春天的劉佳館，描繪了花園裏的春天和鮮花盛開。此文引自《文心雕龍·原道第壹》“雲氣雕彩，比畫師更妙；芳草萋萋，巧匠無奇。”意味著雲形成的五彩繽紛的色彩超過了畫家的妙筆；花草樹木開出五顏六色的花，妳不需要指望織錦工匠的巧手。上面有壹幅彩畫《桃花源》，有世外桃源之美。
長廊裏永遠人山人海，壹波又壹波。有人從東邊的嶽門門進來，有人從西邊的張世亭進來，有人從萬壽山下來，從中間進來。想悠閑地逛長廊，必須在六點半開園時從東宮門進來，看晨光穿過柱廊，在地上投下格柵的影子，在光影中浮沈，五顏六色的畫作呼之欲出。那壹刻，現在的生活就像壹場夢。
我們已經看到了樂壽堂和仁壽堂，繼續沿著東堤南行。文昌院桂花滿香，難怪李清照寫桂花“何必淺藍深紅，為花中之首”。繼續南行，過了壹座平橋，知春島上的知春閣有人坐。俯視知春島，島狀如鴨。昆明湖每年春天解凍，故稱“知春亭”。相傳此名出自蘇軾《惠崇春江夜景》詩中的名句“竹外桃花三兩枝，鴨先知暖江邊”。
這裏是昆明湖的東北角，是觀光的好地方。從岸邊的巖石上望去，北面萬壽山上的佛閣雄偉而寂靜，西面的西山壹望無際，層次感十足。向南望去，南湖島與十七孔橋緊緊相連，岸邊的輪廓如亭而立。島橋亭臺相連，整體造型像壹只長脖子的烏龜。頤和園處處隱藏著長壽的主題。
我們在這裏逗留並拍了許多照片。湖光山色令人神往。現在是午餐時間，展館附近的快餐店擠滿了人。溫迪和我打算去買壹瓶水，但是根本沒輪到我們。我真的沒有等待的意思，只好放棄了。
沿著東邊的堤岸壹直走。莉莉，他們想繼續前進，找壹個僻靜的地方野餐。我們事先約定好，莉莉帶稻香村的面包和熟食，溫迪帶黃瓜和香蕉，傑西卡帶酸奶和話梅，我帶蘋果、梨和巧克力。壹路上，為了減輕負擔，我們吃了壹些黃瓜和香蕉。
十七孔橋上的獅子默默呼喚著我們。我堅持要上去看獅子。這座橋是仿金代盧溝橋而建的。但是上面的石獅子比盧溝橋上的還多。傳說有壹年乾隆皇帝和紀曉嵐壹行來到盧溝橋，看到盧溝橋上大小不壹、形態各異的獅子，就問紀曉嵐有多少獅子。紀曉嵐不知道，隨口說:“民間有句話，盧溝橋上獅子無數。”明代《帝都風光略》中也記載了盧溝橋石獅，“石柱有柱頭，獅乳，呵護有加，負冗，功業無數”。乾隆不信，派兩個太監從兩頭數，報回來的數字不壹樣。甘龍非常生氣。他親自數了三遍，都不壹樣，只好悶聲不響地回宮。
獅子在民間被稱為“吉祥獸”，可以安家落戶。乾隆皇帝酷愛詩詞繪畫和稀世珍寶，壹直對獅子情有獨鐘。十七孔橋上有500多只獅子，比盧溝橋上的還多。
過了十七孔橋，我們來到了南湖島。南湖島上有廣潤於陵寺，俗稱龍王廟，是求雨的地方。“廣潤”是宋真宗的年號，明代昆明湖又叫西湖，所以龍王廟叫廣潤寺。慈禧從水路入園時，會經過南如意門附近的壹休大橋，在廣潤於陵寺碼頭下船，在寺內燒香，然後乘船到她的寢宮樂壽堂。
傑西卡又在這裏找到了在碼頭拍照的好風景。我們依次坐在甲板上，身後是細長的17孔橋和勻稱的亭子。
走到約伯樓和聯慧軒的院子裏，安靜宜人。莉莉說在這裏吃。這真是壹個奇妙的地方！門廊下的兩棵紫藤植物緊緊纏繞在壹起。在聯匯軒上，有壹塊名為“紅楓蔡邑”的匾額，出自劉勰《文心雕龍·時間系列》:“紅楓蔡邑，短筆敢寫”。他對南朝齊文學作品贊不絕口，不敢妄加評論。“紅”是偉大的意思，“伊”是美麗的意思。慈禧生太子時，被鹹豐封為懿妃，後升為懿貴妃。慈禧文筆之高明，大概與她自己的封號有關。
以前是後宮嬪妃賞月的地方，非常僻靜。突然，壹群高中生笑著沖了過來。他們在玄關下坐成壹排，以連惠萱為背景，以同樣的姿勢拍照。“又酷又帥！”壹個男生看著手機裏的照片脫口而出。大家都同意了。剎那間，他們消失了，像秋天的壹陣風，無影無蹤。每天，來自世界各地的人們來到頤和園。每個人心裏都有自己的頤和園，就像壹千個人眼裏有壹千個哈姆雷特。
走出南湖島，我們很快就來到了壹休大橋。這座漢白玉拱橋拱高，美觀端莊。很像西遞北端的玉帶橋。這樣高的拱門在當時是供船只通過的。我和溫迪爬到了橋頂，傑西卡和莉莉在橋下不停地拍照。他們兩個走過來，我們看著照片。哦，天啊，太美了。壹休大橋的拱橋就像壹扇窗戶，將山川湖泊映入窗框。水中倒影清澈，波光粼粼，宛若仙境。我和溫迪又跑了下來，在同樣的景色中拍照。
穿過壹休大橋，沿著湖走到西堤。路人越來越少這是壹條我們沒走過的路線，卻有適合醉酒的風景。從劉橋出發，左側是陽信湖。湖裏的荷花已經敗了，蓮子變成了荷葉。湖岸茂密的蘆葦增添了無盡的自然情趣。右邊有壹棵山核桃樹，離湖很近。秋意漸濃，夕陽西下，余暉染成金色。寧靜浪漫的西遞，是壹片遠離喧囂的凈土。
西堤的東面是昆明湖，西面是兩個湖，北湖和南湖。春花夏荷秋柳冬枝，壹年四季，西堤自有變化的模樣。乾隆曾寫詩描寫西堤:水對山，明湖仿浙西；充滿了美麗的鮮花，三個朱昱，和六座橋梁和堤防。
柳橋出自杜甫詩“柳橋晴有羊群，霧凇戲瑤臺”。這裏有許多垂柳和桃樹，春天是壹派桃紅柳綠的景象。我們進了柳橋的亭子，橋的柱子和柵欄就像精致的畫框。從這裏看頤和園的風景是另壹種獨特的美。
詩人王維在《王柳浪》中贊美柳樹的倒影:“枝逢樹影入清漪”？。不知乾隆是不是因為這首詩，在西堤上種了許多柳樹，並將此園命名為“清漪園”。
在古代，人們喜歡植柳、詠柳，因為柳有“留”的同音，在與親友離別時，柳最能表達他們的留情。唐朝時，石堅吾寫了《折柳枝》:
看到路邊的楊柳春，我又把它全部折疊了壹遍。
今年，我會回到去年的位置，不會離開去年的別人。
王之渙《涼州詞》中寫道:羌地何須怨柳，春風不過玉門關？“柳”在這裏有兩層含義:壹是在西域邊陲，“折”是壹首名曲，柳枝由羌笛吹奏。二是表達分離的失望。樂府詩《吹調》中“折楊柳枝”的歌詞是:“上馬不捉鞭，與楊柳枝鬥。下馬吹笛，憂殺旅人。”意思是朋友要去很遠的地方旅行，就折下壹棵柳樹，留下它的諧音，仿佛“柳枝”也希望客人留下來挽留。折斷柳枝以表達依依不舍之情是唐代流行的習俗。
春夏秋冬，寒來暑往，頤和園也在不斷地改變著面貌，用壹個生命迎接另壹個生命。春天，西堤的柳樹有點綠，桃花像剛睡醒的少女，滿臉通紅。夏天，柳橋旁的荷花渾而不汙，清而不妖。雨後放晴，鳥兒爭鳴。小船碧波中，荷葉搖曳，讓人心神不寧。秋天，天空無雲，桂花飄香，涼風可信，帶回歷史的回聲。冬天，遠遠望著西山的清雪，近看昆明湖的冰藍色鏡面，不禁想到幾年過去了。
在西遞，我們不由自主地放慢了腳步。我們壹路走出北如意門，夕陽被薄雲遮住，頤和園朦朧壹片。巨大的花園，雖然是人做的，卻像天空壹樣開闊。有皇室的威嚴，有江南的秀美，有歷史的激蕩，有時代的變遷。每次參觀頤和園都會帶來不壹樣的感受和新的發現。頤和園，我大概壹輩子都看不夠，看不透。
PS參考書目:的《頤和園》、賈贊的《在京頤和園》《買不起故鄉的人:沈波的《頤和園隨筆》、夏的《湖山詩——頤和園碑帖解讀》、沈從文的《頤和園春遊》、劉勰的《頤和園長廊彩畫的故事》、《。