當代國學大師錢仲連在《論近代四十詩人》中寫道:“清詩三百年，王琦在夜郎，訓後廢，斷此南荒。”它意在贊美正真的詩歌和儒家經典。正真和夜郎確實有情結。首先，正真與該縣著名詩人趙旭成了密友。鄭對的“采訪”是遵義官方的記錄。後來，清鹹豐庚申二月二十七日(1860)，鄭在桐梓車站舉家遷往楊家河，並租下與趙家相鄰的劉公館四個月。其間，鄭、趙、劉錫祥三人登高傍水，訪聖吊谷，唱唱唱。鄭的《逐巢》收錄了40多首詩和桐梓。他在經學和文字學方面的主要著作有《朝經朝經說》壹卷、《李逸私塾筆記》八卷、《論語私塾筆記》二卷、《傅中圖說》壹卷、《親屬集》壹卷、《說文》二卷、《說文》附錄壹卷、《說文新考》。正真在文學上的成就主要表現在他那些帶有濃郁生活氣息的詩歌上。他家境貧寒，參加過砍柴、燒火、織布、耕田、鋤地，對百姓的疾苦和官員的貪婪深有體會。他的《尋狗》、《六月二十日晨大雨》、《浙海鉛廠三首》、《酒店關隘》、《死後哀悼》等詩真實地反映了這些內容。“井井井泉爭水找，田甜豆子落懶收壹筐。封建官員的腐敗在我腦海裏歷歷在目。”虎卒不去虎奴，雷霆萬鈞催其捐。雷聲壹直在哭，有消息說他的翁死了。先生，我氣得咬牙切齒。我不想死。我只想要銀子。圖為鬼則減，此郡無外人！而是叫人去捉那孩子，並且帶著壹百個職員；陷父不義何罪之大？我想解開我父親的謎團。唉，北城賣屋蟲出屋，西城舉報三五個！“殘酷的封建剝削和壓迫使人們震驚和憤恨。此外，他的詩歌還生動地描繪了美麗的山川和田園風光，反映了人生的哲理和人生的情趣。如《閑嘆》:“雨比桑麻長，陽光滿綠野。走在蠶豆外，蝴蝶花菜前。臺灣家家交錢，鄰居到處抽煙。幹杯和好話壹樣，都是用針來曬苗的。
正真的詩歌受到杜甫、韓愈、孟郊、黃庭堅的影響，他能夠“去從未經歷過的地方”。人們很難學習杜甫和朝鮮，而不是模仿他們”(陳艷的現代詩歌筆記)。他的詩歌題材廣泛，有社會現實的，有生活瑣事的，有個人抒情的，有描繪山水的，有吟詠古人的，有吟詠金石的，有談論藝術的，都有涉及。但是，有兩種藝術風格:奇特和簡單。他的奇作，如的所謂“正月隨李雪樓叔遊洞”，還有吳蓋山的《硯歌》，留程春海為侍郎，石，臘月二十二，派其子於的《綦江吹角壩取漢祿碑石歌》。據陳艷說，這類詩的特點是“語必驚人，言必不熟”，為道光以來“生疏玄學”派之最。其實，它在鄭詩歌中並不占多數，也不代表其特色和成就。
正真的詩後來被同光作者繼承，陳艷的《詩史燚詩話》說:“最近沈懿安(曾誌)和陳三元(李三)各有流派。"梁啟超《巢經詩註跋》說:"範伯子(當代)，陳三元，皆其傳世"。所以同光派的胡仙素稱贊他為清代第壹詩人(讀鄭振超《巢中詩話筆記》)。
而梁啟超則說:“時過境遷，說紫茵的詩能自開門戶，是清代文學家所不及的。其余的，我的家鄉黎二樵(簡)脫穎而出。李哥的用詞很獨特，但很狹隘。”亦擅古文，翁為其文集作序，稱其“古雅，率大，如先秦諸子碑刻、紀墓竹簡、漢代碑刻”，抒情之作“悲誠如歸有光”。黎庶昌將自己的優秀作品選入《續古文詞匯編》，顯示了他在後期桐城派古文家心目中的地位。正真亦工書畫，學楷書顏、歐，參二王筆法；草書“爭座帖”在李斯、李的篆書中是有效的；學了漢碑，也學了鄧；住在董其昌的山水畫，簡散，皆有獨創風格。