陸地和水上植物的花很香。陶金圓明獨愛菊花；自從唐力來了，世人都喜愛牡丹；獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它雍容恬靜，但遠遠望去卻不顯得可笑。欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；蓮花的愛，誰是給予者；牡丹之戀適合很多人。
水面上和地上各種植被的花都很可愛。晉代的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世界各地的人們都非常喜歡牡丹。我只喜歡荷花——荷花從泥裏長出來，卻沒有被泥汙染；用清水洗，卻不顯得妖嬈；(它的莖)內空外直，無(纏繞)藤蔓，(也)無(逸)枝；香味傳得很遠，使它更香；它直立著，在水中很幹凈。從遠處可以看到，但不能近距離玩。
我認為菊花是花中隱者，牡丹是花中富貴者，荷花是花中君子。唉！陶淵明以後很少聽說菊花這個愛好。還有誰和我壹樣是為了蓮花的愛好？對於牡丹的喜愛，當然也有很多人！
荷花是古往今來文人筆下詠嘆的對象，但大多數文人都驚嘆於它清麗的體態和質樸的容顏，將其塑造入筆；但是，這篇優秀的散文有壹種獨特的方式。通過對荷花形象和品質的描寫，歌頌了荷花忠貞不渝的品格，也表現了作者高尚的人格和寬厚的胸懷。
從內容上看，本文可以清晰地分為兩個部分:第壹部分盡力描寫了芙蓉貴人的形象；第二部分揭示了蓮花的比喻意義，對三朵花進行了評論，表達了作者對蓮花本身的深深嘆息。
在文章的第壹部分，我寫了荷花的美在於它的“凈”字。首先，“荷花出淤泥而不染，荷花出芙蓉而不妖”寫出了荷花出淤泥而不染的可貴精神，它不遵循世俗、自愛、天真的本性。其次是“外直內通，不散漫”，寫出了其內外相通、外直內合、表裏壹致、不涉攀附的高貴品質；再壹次“可以遠遠地看著，不要玩弄”，寫蓮花像壹個高傲的君子，絕不會被庶人輕耍。
以上所說的壹切，其實都是作者性格的寫照，是不言而喻的胸懷，這壹點可以從文章的第二部分得到證明。就像作者說的“荷花的愛是誰給的？”潛臺詞是，像他這樣蓮花純潔的人太少了。
從寫法上來說，《愛蓮說》和《說》有壹個共同的特點，就是通過托物來表達自己的意誌。文章從“出淤泥而不染”入手，以濃重的色彩描繪了荷花的氣度和風貌，寄托了作者對理想人格的肯定和追求，也反映了作者對追求富貴名利的世俗心態的鄙夷和對清正廉潔生活的追求。同時，文章還運用了對比和對照的方法，在文中幾次將荷花的美與菊花、牡丹進行對比；還比較了菊花的隱逸、牡丹的富貴、荷花的高潔，使“戀蓮”主題之壹得以深化，沒有空洞的說教，而是通過三個意象的對比，起到了突出中心、深化意境的作用，手法可謂極為巧妙。而且文章以“愛”字貫穿全文，使得文章結構嚴謹。
這首詩在語言上也很有特色，就是優美簡潔，確實美如蓮花——“無枝無藤”，沒有多余無用的語言。
周敦頤，字茂書。他的官職不高，學術地位不突出。參軍當南安(今大禹)主帥時，被判將兩個兒子程顥、程頤送到身邊讀書。後來程程成名，他們的老師周敦頤的學識得到了人們的認可。到了南宋時期，在朱的推崇下，周的學術地位更高，被稱為理學的創始人。在中國哲學史上，周敦頤是宋代“四家”之首:連(湖南周敦頤)、羅(張載、洛陽)、關(程顥、程頤、管仲)、閩(福建朱)。
他從小愛讀書，在家鄉道州英島頗有名氣。人們說他有抱負，有學問，有實踐，有古人的風範。
由於博覽群書，周敦頤接觸到了許多不同種類的思想。從先秦諸子百家，到漢代傳入中國的印度佛教，他都有所涉獵，這為他研究中國古代奇書《易經》，建立其先天宇宙觀奠定了基礎。
十五歲隨母親去了北京，投奔了當時在龍圖閣讀大學的叔叔鄭翔。這位大叔對周敦頤母子很好。
周敦頤二十歲的時候，他舅舅請皇上奏事，給他弄了個監國的職位。
周敦頤在任內努力工作，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，並最終寫出了他的重要著作《太池輝易說》。它提出了壹個宇宙起源的體系。
宋明理學在中國哲學思想史上占有極其重要的地位。宋明理學主要以孔孟儒學為基礎，多方面吸收了道家和儒家的精華，逐漸成為中國封建社會的主導哲學思想。
周敦頤是北宋理學的創始人。周敦頤的地位在宋、安中有論述:繼孔孟之後，漢儒只學經學。性已經小聲說了很久了。隨著元恭的崛起，二代繼承，橫渠大儒輩出，聖人博學。
這裏所指的元恭是周敦頤，元恭原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學創始人的地位。他經常和高僧道士壹起旅行，彈琴，吟詩。
他的學識和氣度也感動了很多人追隨他。其中最著名的，當然是程頤和程顥。
程頤後來回憶說，年輕時因為聽了周敦頤的布道，厭倦了科舉仕途。決心學習和探索儒家的聖王之道。
周敦頤死後，隨著程頤、程琳對其哲學的繼承和發展，他的名聲越來越大。南宋時，周敦頤的祠堂開始在很多地方建立，人們甚至把他捧到了和孔孟同等的地位，認為他的功績被蓋在了孔孟之間。因此，皇帝們尊他為倫理老師。
而周敦頤生前也確實以實際行動成就了壹代大學者的風範。他的性格和思想千百年來壹直為人們所景仰。