原文:
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有崇山峻嶺，有茂林翠竹，也有清流湍急，左右倒映，以為流動蜿蜒，自己次之。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。仰望宇宙之大，俯瞰品類之豐富，足以極具娛樂性，相信可樂。
淑女相，終身俯仰。或挽臂而悟壹室之言；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當它對所遇到的事物感到快樂時，它會暫時從自身中有所收獲，很快就會自給自足，而不知道老年時代的來臨；而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我很高興，在投球之間，這已經成為過去。我還是要開開心心的過下去，情況會很短很短，最後也就結束了！古人雲:“生死為大。”好痛！
每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀痛，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。回首今日仍是回首往昔，傷心的老公！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
翻譯:
永和九年，三月上旬，我們要在會稽縣殷珊的蘭亭集合，以便辦事。許多有才華的人，無論老少，都聚集在這裏。蘭亭群峰高聳，林木蔥郁，竹林高大。
還有壹條清澈湍急的小溪，在亭子周圍閃閃發光。我們把小溪畫成蜿蜒的水，坐在旁邊。雖然沒有奏樂的盛況，但邊喝酒邊寫詩，足以形容其中深藏的感情。
這壹天，天氣晴朗，風和日麗。擡頭看看宇宙的浩瀚，低頭看看地球上的很多東西，開闊眼界，開闊胸襟，真的是很幸福的。人與人交往，很快度過壹生。
有的人把自己好玩的想法拿出來，在室內和朋友面對面的聊；有些人把自己的感情寄托在精神感情所托付的東西上，毫無約束地沈溺於肉體之外的生活。
雖然他們有各自的愛好，但安靜和躁動是不壹樣的，當他們對所接觸的東西感到高興的時候，他們會有壹段時間的自得、快樂和滿足，他們甚至不知道衰老的來臨。
當妳厭倦了妳所得到的或者所愛的，妳的感情隨著事情的變化而變化，妳的感情也會隨之變化。以前喜歡的東西，壹瞬間，都成了舊跡，心裏卻因為它而忍不住感慨。況且我的壽命長短取決於自然，最後歸結為滅絕。古人雲:“生死終究是大事。”怎麽能不讓人難過呢？
每當我看到前人感情的原因，原因壹致如簽，讀前人的文章難免唏噓悲傷，無法理解。原來知道把生與死劃等號是不對的，把長壽和短命劃等號是不對的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣，這是可悲的。
所以把參加會議的人壹個個寫下來，記錄下他們做的詩。即使時過境遷，物是人非，但引發人們感情的原因是壹樣的。以後的讀者也會對這次聚會的詩詞感觸頗深。
擴展數據
寫作背景
東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十壹人，齊聚會稽蘭亭，在水邊賞玩。他們壹起喝酒，寫詩，談論他們的親密感受。後來把所有的詩都編成了壹本書，王羲之寫了這個序言。
詩歌典故
據說王羲之寫完之後，對自己的作品非常滿意。他曾重寫過幾篇文章，但達不到這種程度。所以他自己也非常珍惜，作為傳家寶傳給了他的第七代孫智勇。
智勇出家，非常熱愛書法。臨死前，他把《蘭亭集序》交給了他的弟子蔡卞和尚。蔡卞和尚也很擅長書法。他知道《蘭亭集序》的價值，視之為珍寶，藏在自己臥室橫梁上專門刻的壹個洞裏。
李世民喜歡書法，尤其是王羲之的書法。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭序》在蔡卞和尚那裏，多次派人去索要。和尚蔡卞總是說他不知道原作的下落。李世民見硬要不信，便改以智取。他派禦史蕭藝扮作書生，接近有眼光的人才，想辦法獲得《蘭亭集序》。
蕭藝也非常擅長書法，並與這位才華橫溢的僧人進行了非常投機的交談。在兩人關系密切後，蕭藝特意拿出幾幅王羲之的書法作品供僧人欣賞。他看了之後，不以為然地說:“是真的，但是不好。我有個原創還不錯。”蕭藝問這是什麽帖子，有人神秘地告訴他，這是《蘭亭集序》的原作。
蕭藝假裝不相信這個帖子已經消失了。蔡卞從屋頂橫梁上取下原件，給蕭藝看。蕭藝壹看，果然是《蘭亭集序》的真跡，立刻把它收進了袖子裏。同時，蔡卞出示了唐太宗的相關“聖旨”。這時候才知道自己上當了。我很難過，我失去了我的原創作品。再加上驚嚇，我很快就抑郁了，不到壹年就去世了。
後世的影響
被譽為“天下第壹書”的《蘭亭序》是魏晉時期的審美典範，魏晉審美風尚對後世書畫藝術產生了深遠的影響，所以《蘭亭序》對後世書法風格的影響是任何作品都無法比擬的。
《蘭亭序》更大的成就在於它的書法藝術，整個故事輕靈空靈，瀟灑自然，筆觸飄逸，技法平和奇特，大小不壹。它渾然天成，藝術精巧，沒有人工雕琢的痕跡。
其中，同樣的字都用不同的寫法，如“之”、“意”、“為”，各有變化，尤其是“之”字，達到了藝術多樣統壹的效果。
《蘭亭序》是中國書法藝術史上的壹座高峰，影響了壹代又壹代的書屋。唐代的歐陽詢、余士南、朱穗良、薛琦、顏真卿、劉公權，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的董其昌，都為王羲之所折服，因此享有“書聖”之譽。