原文:
永和九年,歲於桂疇,春末初,會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手,但有幾個又長又鹹。這裏有崇山峻嶺,有茂林翠竹,也有清流湍急,左右倒映,以為流動蜿蜒,自己次之。雖不及絲竹之弦繁華,但足以談情說愛。
今天是個晴天,天氣晴朗,陽光明媚。仰望宇宙之大,俯瞰品類之豐富,足以極具娛樂性,相信可樂。
淑女相,終身俯仰。或挽臂而悟壹室之言;還是因為委托,讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣,冷靜的也不壹樣。當它對所遇到的事物感到快樂時,它會暫時從自身中有所收獲,很快就會自給自足,而不知道老年時代的來臨;而他所厭倦的,他的感情是與時俱進的,他的感情是感傷的。我很高興,在投球之間,這已經成為過去。我還是要開開心心的過下去,情況會很短很短,最後也就結束了!古人雲:“生死為大。”好痛!
每次看古人激動的原因,如果團結起來,就不會沒有哀痛,不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日,彭其的毀滅是壹個錯誤。回首今日仍是回首往昔,傷心的老公!所以,人壹上市,就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同,但他們是幸福的,他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
翻譯:
永和九年,三月上旬,我們要在會稽縣殷珊的蘭亭集合,以便辦事。許多有才華的人,無論老少,都聚集在這裏。蘭亭群峰高聳,林木蔥郁,竹林高大。
還有壹條清澈湍急的小溪,在亭子周圍閃閃發光。我們把小溪畫成蜿蜒的水,坐在旁邊。雖然沒有奏樂的盛況,但邊喝酒邊寫詩,足以形容其中深藏的感情。
這壹天,天氣晴朗,風和日麗。擡頭看看宇宙的浩瀚,低頭看看地球上的很多東西,開闊眼界,開闊胸襟,真的是很幸福的。人與人交往,很快度過壹生。
有的人把自己好玩的想法拿出來,在室內和朋友面對面的聊;有些人把自己的感情寄托在精神感情所托付的東西上,毫無約束地沈溺於肉體之外的生活。
雖然他們有各自的愛好,但安靜和躁動是不壹樣的,當他們對所接觸的東西感到高興的時候,他們會有壹段時間的自得、快樂和滿足,他們甚至不知道衰老的來臨。
當妳厭倦了妳所得到的或者所愛的,妳的感情隨著事情的變化而變化,妳的感情也會隨之變化。以前喜歡的東西,壹瞬間,都成了舊跡,心裏卻因為它而忍不住感慨。況且我的壽命長短取決於自然,最後歸結為滅絕。古人雲:“生死終究是大事。”怎麽能不讓人難過呢?
每當我看到前人感情的原因,原因壹致如簽,讀前人的文章難免唏噓悲傷,無法理解。原來知道把生與死劃等號是不對的,把長壽和短命劃等號是不對的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣,這是可悲的。
所以把參加會議的人壹個個寫下來,記錄下他們做的詩。即使時過境遷,物是人非,但引發人們感情的原因是壹樣的。以後的讀者也會對這次聚會的詩詞感觸頗深。
擴展數據
寫作背景
東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十壹人,齊聚會稽蘭亭,在水邊賞玩。他們壹起喝酒,寫詩,談論他們的親密感受。後來把所有的詩都編成了壹本書,王羲之寫了這個序言。
詩歌典故
據說王羲之寫完之後,對自己的作品非常滿意。他曾重寫過幾篇文章,但達不到這種程度。所以他自己也非常珍惜,作為傳家寶傳給了他的第七代孫智勇。
智勇出家,非常熱愛書法。臨死前,他把《蘭亭集序》交給了他的弟子蔡卞和尚。蔡卞和尚也很擅長書法。他知道《蘭亭集序》的價值,視之為珍寶,藏在自己臥室橫梁上專門刻的壹個洞裏。
李世民喜歡書法,尤其是王羲之的書法。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭序》在蔡卞和尚那裏,多次派人去索要。和尚蔡卞總是說他不知道原作的下落。李世民見硬要不信,便改以智取。他派禦史蕭藝扮作書生,接近有眼光的人才,想辦法獲得《蘭亭集序》。
蕭藝也非常擅長書法,並與這位才華橫溢的僧人進行了非常投機的交談。在兩人關系密切後,蕭藝特意拿出幾幅王羲之的書法作品供僧人欣賞。他看了之後,不以為然地說:“是真的,但是不好。我有個原創還不錯。”蕭藝問這是什麽帖子,有人神秘地告訴他,這是《蘭亭集序》的原作。
蕭藝假裝不相信這個帖子已經消失了。蔡卞從屋頂橫梁上取下原件,給蕭藝看。蕭藝壹看,果然是《蘭亭集序》的真跡,立刻把它收進了袖子裏。同時,蔡卞出示了唐太宗的相關“聖旨”。這時候才知道自己上當了。我很難過,我失去了我的原創作品。再加上驚嚇,我很快就抑郁了,不到壹年就去世了。
後世的影響
被譽為“天下第壹書”的《蘭亭序》是魏晉時期的審美典範,魏晉審美風尚對後世書畫藝術產生了深遠的影響,所以《蘭亭序》對後世書法風格的影響是任何作品都無法比擬的。
《蘭亭序》更大的成就在於它的書法藝術,整個故事輕靈空靈,瀟灑自然,筆觸飄逸,技法平和奇特,大小不壹。它渾然天成,藝術精巧,沒有人工雕琢的痕跡。
其中,同樣的字都用不同的寫法,如“之”、“意”、“為”,各有變化,尤其是“之”字,達到了藝術多樣統壹的效果。
《蘭亭序》是中國書法藝術史上的壹座高峰,影響了壹代又壹代的書屋。唐代的歐陽詢、余士南、朱穗良、薛琦、顏真卿、劉公權,五代的楊凝式,宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄,元代的趙孟頫,明代的董其昌,都為王羲之所折服,因此享有“書聖”之譽。