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與自然共存——理解情感的聲音

朋友,看到題目妳可能會想,妳是怎麽找到壹個解釋斯多葛派哲學的情感入口的?順應自然的生活才是最好的生活,也就是幸福的生活,而很多時候,情緒決定了人的選擇。在後續的講座中,我們將介紹快樂的要素和完整的實踐路徑,而理解情緒是我們邁出的第壹步。

1.人的情緒從何而來?

理解人的情緒,做好情緒管理,是走向自由平和生活的第壹步。然而,這是壹件非常困難的事情。

心理學家羅納德·波特·埃夫隆講過壹個故事:“從前,壹對夫婦去遠足,遇到了壹位老智者。智者讓他們坐下,告訴他們可以問他任何問題。所以,問他生命的意義,並欣然回應。問他快樂的秘訣,侃侃說。問他宇宙的秘密,告訴他壹切。

然後,最後壹個問題:‘師父,我們經常生氣,生氣的時候經常互相傷害。“我們該怎麽辦,”智者壹下子無言以對,狠狠瞪了他們壹眼,把筆折成兩半,大聲咒罵,跺著腳走向裏屋,摔門而去。夫妻倆面面相覷,半響之後,大師出來了,‘唉’,喃喃地對他們說,‘我想知道這個問題的答案,我不會壹個人坐在這大山裏的!"

寧靜祥和的日子,無與倫比的颶風,讓海洋揚起巨浪。命運的風暴和不可預測的情緒,應該由智者來預測和控制,把我們送到幸福生活的港口。

快樂、悲傷、厭惡、憤怒、驚訝、興趣和恐懼都是人類的情感。雖然有差異,但都是由外界事件引起,並傳遞到大腦和中樞神經系統。情緒爆發會瞬間發生,甚至在當事人意識到之前。我相信妳有切身的體會和感受,歷史上關於情感的故事今天依然流傳。

波斯國王岡比西斯嗜酒如命,他最親密的朋友普雷克斯·佩斯建議他控制自己,因為這位國王太受歡迎了,喝醉是不光彩的。岡比西斯平靜地說,“讓妳知道,我從來沒有控制不住自己。讓我給妳看看,我的眼睛和手在喝了酒後還能執行功能。”。他召集大臣們舉行宴會,舉杯暢飲。當他頭暈目眩,喝得酩酊大醉時,他命令普雷斯克的兒子走到門檻前,站在他面前,左手舉過頭頂站在那裏。

國王叫人拿來他用的弓箭,拉開,射出壹支箭,不偏不倚地射中了孩子的心臟。然後他走上前去,用他的劍剖開了孩子的胸膛,展示了插在他心臟上的箭。他轉向孩子的父親問道:“我的手準嗎?”父親回答說:“阿波羅不可能射得比這更準。”

波斯國王阿斯蒂·阿格斯命令哈巴俄斯殺死嬰兒時期的居魯士,但哈巴俄斯沒有這麽做。國王把他召到宮裏,同時命令把他兒子的肉做成壹道菜,在宴會上端給他。他除了勸他多吃點,還不停地問這道菜合不合他的口味。看到他飽餐了壹頓自己的骨肉後,國王命令把他的孩子們的頭拿來,並問他對這種款待有何看法。哈珀格斯回答說:“皇家餐桌上的每樣東西聞起來都很香。”

他們的情緒是如何產生的,又是如何控制的?無論如何,憤怒和冷靜中都有人性的極端情況,是無與倫比的邪惡和冷酷。

美國心理學家菲利普·津巴多(Philip zimbardo)認為,人看到蛇時,有兩個情緒系統,壹個是潛意識系統,反應很快;另壹種是意識系統的反應速度會慢壹些,快系統會把視覺信息從視丘引導到杏仁核,杏仁核會立刻啟動恐懼和回避反應,這些都是下意識發生的。身體機能也會隨著心理變化做出反應。

心跳加快、手心出汗、喉嚨發幹,以及面部表情、姿勢、聲音和身體動作的變化。微笑、皺眉、大笑都是外在表現,被稱為情緒的表達部分。個體通過它們傳達狀態的信息,人們意識到自己處於某種程度的快樂、悲傷、憤怒或恐懼之中,這就是所謂的情緒認知。

斯多葛派哲學家認為,情緒反應是對生活感知的記錄。它來自外界的碰撞,是我們內心的波動。

芝諾把情感比作受驚時突然振翅的鳥兒。Epiktetos說:“如果漏油,酒被偷,可以說不動心就賺,心平氣和就賺。假裝什麽都沒發生。但是,妳不能平靜,為什麽?”他們試圖找到原因和把握它的關鍵。

二、情緒如何分類?

什麽叫做情感?現代心理學認為,情緒是由生理喚起、認知解釋、主觀感受和行為表達組成的過程。斯多葛派哲學家意識到了這個循環,並從善與惡的角度進行了闡述,重點是激情的影響。

(1)情感與激情。激情是情感的強烈表達。壹種區分是這樣的,情感屬於壹種不思考的情感,所以我們常說某某是沖動。如果壹個人在天賦上缺乏這種克制,那不是邪惡,那只是軟弱和幼稚的表現。但是,激情是壹種不好的感覺,成為壹種持久的情緒偏差。如果妳執著於這種偏好,讓它生根發芽,成長壯大,就會把不好的東西帶入行為準則。這種壞就是惡。

Epiktetos非常喜歡美狄亞的故事。奪取金羊毛的英雄伊阿宋在科奇斯公主美狄亞的幫助下得到金羊毛,並與她結婚,後來又拋棄了妻子。美狄亞,嫉妒地呼喚眾神來復仇,給了伊阿宋的新娘壹件精致的長袍和壹頂金色的王冠,毒死了公主,然後殺死了自己和伊阿宋的兩個孩子。美麗的美狄亞反思自己為什麽要殺死自己的孩子,卻認定這種激情是自己無法控制的。

美狄亞生來高貴、聰明、能幹。她幫助了傑森,背叛了她的父親,殺死了她的哥哥。傑森生命中最重要的部分因為她而完整。然而,就因為她年紀大了,氣色變淡了,丈夫拋棄了她,驅逐了她,瞬間從人生贏家變成了流浪乞丐。這是壹個出身高貴,能力超群的女人的命運。在後來的歌劇中,她悲傷的形象反復歌頌事件過程,讓無數人落淚。

斯多葛派認為激情會產生更多的邪惡。在他們看來,如果理性不把韁繩控制在自己手中,情感和偏好就會反過來成為人的主人。

(2)激情的分類。芝諾認為激情是非理性的、過度的沖動,是壹種違背自然的靈魂運動。希波什在《論激情》中說,激情實際上是壹種判斷。

根據斯多葛派哲學家的觀點,有四種常見的激情:恐懼、欲望、快樂和痛苦。他們認為,情緒不是簡單的心理活動,而是與某種身體運動相對應的心理活動。靈魂會判斷善惡,有了這種判斷,就會膨脹收縮,壓縮膨脹形成運動,從而產生四種情緒。

恐懼是指對惡的壹種期待,包括恐懼、退縮、羞怯、驚慌、呻吟、擔憂等。欲望是壹種非理性的欲望,包括希望、厭惡、好勝、憤怒、情欲、怨恨、嗔怪等等。幸福是指面對值得選擇的事物時的壹種非理性的激情,如陶醉、幸災樂禍、歡欣鼓舞、感覺艱難等。

痛苦是靈魂的壹種非理性的退卻,其中還包含著怨恨、同情、嫉妒、妒忌、擔憂、悲哀、悲痛、苦惱、瘋狂等等。希波什將70種感情進行了分類,河野博之認為,像歐幾裏得的《幾何原本》壹樣,斯多葛派哲學家構建了壹個獨特的倫理體系。

可以感覺到他們好像在做實驗,細分元素,分類思考,把倫理學的模糊語言變成公式和元素周期表。

斯多葛派哲學家認為,在現實中,善驅動快樂,而惡驅動痛苦。預期的惡,不是現實生活中的,而是未來的,驅使恐懼,而預期的善驅使欲望。以這四種情緒為範疇,有很多劃分。

如欲望、憤怒、性欲過度、對名利、幸福、財富的渴望和執著;幸福裏有自我滿足,也有欺騙;在恐懼中,有壓抑、尷尬、驚訝、迷信等感覺;痛苦中有嫉妒、悲傷、煩躁等各種情緒。

妳想,YYDS,何苦呢?這是壹種分裂的認知。當妳因為孩子的作業壹直寫不完,因為伴侶的生活懶散而生氣的時候,妳可以考慮壹下自己的情緒屬於哪壹類,這對理解和控制自己的情緒很有幫助。當然最好是發泄。

但是,哲學家不行。他們必須上課。不,他們必須理解和解釋這個世界。

現代心理學證明,至少有七種基本的面部表情,它們在不同的文化中是共有的。至於人到底有多少種情緒,科學家們還沒有達成共識。然而,大多數專家認為,基本情緒並不多。比如埃克曼的清單上有七種基本情緒,分別是憤怒、厭惡、恐懼、快樂、悲傷、輕蔑和驚訝。羅伯特·普魯特·科赫認為有八種情緒。

基本情緒組合後,可以產生更復雜的情緒。如果妳找壹本英文詞典,可以發現有500多個和情緒有關的詞,《康熙字典》的詞會更多。復雜的情緒有什麽用?讓人們的精神生活更加豐富多彩?還是為了讓世界有更多的故事?

三、如何看待情緒的影響?

所有的故事都是假的,但我還是想從壹個故事開始,這個故事來自《閣樓之夜》,壹本羅馬時代荷魯斯·格裏烏斯寫的軼事書。格裏烏斯從科孚島的卡西亞帕出發,穿過愛奧尼亞海,到達意大利南部的布倫迪姆,前往羅馬。他提到了壹位同行者,壹位在雅典教書的受人尊敬的斯多葛派教師。

船遇到了猛烈的暴風雨,這場暴風雨持續了壹整夜。乘客們擔心他們的生命安全,他們努力抓住船身以防溺水。格裏歐註意到老師的臉蒼白如紙,他和其他乘客壹樣焦慮。然而,只有老師保持沈默,而不是恐懼地哭泣,感嘆自己的困境。當接近目的地時,大海和天空平靜下來,Leus溫柔地問斯多葛派老師,為什麽他在暴風雨中看起來幾乎和其他人壹樣害怕。

看到格裏歐真心誠意地求教,他謙虛地回答說,斯多葛派的創始人教導人們要自然地面對這種危險,以及如何度過不可避免的短暫恐懼期。

Stoge的創始人區分了我們對任何事件反應的兩個階段,包括威脅情況。首先是最初的想象(幻想)。當我們第壹次遇到類似海上風暴的東西時,它會從外部自由地強行進入我們的頭腦。Epiktetos說,這些印象可以由壹種可怕的聲音引發,如雷聲、建築物的倒塌或突然的恐慌尖叫。

即使是完美的聖人,壹開始也會被這突如其來的沖擊所震驚,會本能地驚恐地退縮。這種反應並不是來自於錯誤的價值判斷,而是來自於他身體內暫時跳過理性而引起的情緒反映。這種情緒反應相當於非人類動物所經歷的。比如塞內卡指出,當動物被危險的出現所驚嚇時,它們會逃跑,但在此之後,它們的焦慮會很快緩解,恢復平靜狀態。“相比之下,人類的思維能力使得我們的擔憂超越了自然的界限。所以斯多葛派認為,理性是我們最大的福氣,也是最大的詛咒。

斯多葛學派說,在反應的第二階段,我們在這些自發的印象中加入了“壹致”(即自動印象)的判斷。智者的反應與大多數人不同。他不贊成對侵入他頭腦的情況的最初情緒反應。Epiktetos說,斯多葛派既不應該認同也不應該相信這些新興的情感印象,比如面對危險時的焦慮。

相反,他認為這些情緒反應具有誤導性,拒絕接受、忽視和丟棄。相比之下,不明智的人會被他們對外部事件的最初印象——包括那些可怕的、令人恐懼的事件——拖走,繼續擔心、擔憂,甚至大聲抱怨他們所感知到的威脅。

壹定程度的焦慮是自然的。即使是最有經驗的水手。勇氣在於不顧壹切地理性處理局勢。同樣,斯多葛派告訴自己,盡管情況看起來很糟糕,但生活中真正重要的問題是他選擇如何應對。

我們要做的就是不要因為可怕的印象而加重自己的痛苦,告訴自己壹些可怕的災難即將發生。壹個聰明的人會在危險面前發抖。重要的是,他堅持自己的理性能力,接受並超越這些感覺,表現出自我控制能力。他沒有被迷人的快樂之歌陶醉,也不怕刺痛。

失去親人會讓人難過,被侮辱會讓人憤怒,中大獎會讓人開心,心愛的人看到前男友會讓人嫉妒。這些強烈的情緒有什麽共同點?為什麽要把它放在情緒的範疇裏?答案是,所有的情緒都與個體的心理和生理喚醒狀態有關,這種狀態集中在對個體非常重要的事件上。

可以說,只有衡量壹個人,看到他的恐懼、欲望、憤怒、快樂,才能認清他的德性。只有當某些事件發生時,我們才能有更深的體會。蜜月旅行比婚檢更容易發現靈魂上的問題。

那麽,妳壹定要問,作用是什麽?情緒進化的本質是幫助我們應對重要情況,幫助我們向他人傳達我們的意圖。情緒的目的是闡述和表達,影響和改變,對象是自我和他人。我是自己情緒的主人,而不是隨波逐流,順其自然。順應自然就是接受規律,聽到情緒的聲音就是找到理性的應對路徑。

情感現在可以被視為我們思維過程的重要組成部分,而這壹點長期以來被行為主義者和認知心理學家所忽視。很多細節還沒有搞清楚,比如大腦中情緒回路的細節,很多情緒障礙的成因,比如抑郁癥和躁狂癥。從兩千年前斯多葛派哲學家就強調要用智慧解決這個問題,認為只有本質思維才能有長期正確的答案。

4.壹個聰明的人應該有哪些情緒?

在人的壹生中,感性和理性之間維持著壹種平衡的狀態。面對生活,我們需要提醒自己,理性是不可或缺的。僵化的理性生活是常人難以企及的,而純粹感性的生活必然會把壹個人帶入深淵。在斯多葛派看來,好的狀態是“冷靜而理性的欲望,面對威脅時的理性審慎,懲罰邪惡的理性決心”。在他們看來,智者不會沈溺於情緒,任其波動。

修正波動和激情。居魯士曾經在壹條河上發泄他的憤怒。當時他率領壹支壹心要毀滅巴比倫的軍隊,打算涉過金德斯河,河水泛濫。在湍急的水流作用下,壹輛國王戰車的白馬被河水卷走了。國王發誓要殺死帶走國王禦馬的那條河。

他為戰爭做好了壹切準備。他命令士兵在河床兩邊做180的切割,把河水改道成壹條流向四面八方的小河,最後讓這裏的河床徹底幹涸。他贏得了河流,卻犧牲了戰鬥的機會和部隊的士氣,失去了征服巴比倫的機會。

亞裏士多德對憤怒持支持態度,認為憤怒可以激發美德。如果我們剝奪了憤怒,人類的理性就會變得無法為自己辯護,從而變得懶惰,疏忽,對各種巨大的努力無動於衷。

斯多葛派學者則完全不同。他們認為激情是壹種超出理性控制的情緒,是壹種偏執的心理和情緒狀態,需要糾正。其實憤怒只是使人依賴於他人的惡,因為他們認為自己被他人激怒,被他人誘導而產生不可控制的心理狀態,也就是說憤怒已經使自己失去了自我。對於壹個人來說,沒有什麽比失去自己更傷害自己的了。失控的激情會壹次次被激發,壹次次被放縱。激情只能起到破壞性的作用。畢竟發高燒時獲得的力量是短暫且有害的,只能對自己造成傷害。

精神力量的統壹。斯多葛派學者不同意古典希臘哲學,以二元論的方式討論理性與非理性。他們認為理性和非理性不是大腦的兩種截然不同的功能。相反,理性不是獨立於感覺之外,而是起作用的,即要麽實施良好的控制,要麽不幹預,並不總是能夠做出正確的判斷。塞內卡認為,理性和情感並不是完全分離的,而是統壹在頭腦中的。沒有情感的理智是無用的,沒有理智的情感是愚蠢的。

《奧賽羅》是威廉·莎士比亞創作的四大悲劇之壹,講述了奧賽羅是威尼斯公國壹位勇敢的將軍。他愛上了參議員的女兒苔絲狄蒙娜。這樁婚姻不被允許,因為兩人年齡相差太大。兩人只好私下結婚。奧賽羅有壹個陰險的旗手伊阿古,他想除掉奧賽羅。首先,他給參議員通風報信,只為了結婚。他還挑撥奧賽羅和苔絲狄蒙娜之間的感情,說另壹個副將凱西奧和苔絲狄蒙娜有不尋常的關系,並偽造了所謂的愛情誓言。

奧賽羅信以為真,壹氣之下掐死了妻子。得知真相後,他拔出劍,悔恨地自殺,倒在苔絲狄蒙娜身邊。奧賽羅扭曲的、毀滅性的欲望直接導致了善良的苔絲狄蒙娜被天真扼殺的悲劇。奧賽羅是這樣描述的:“她愛我經歷的壹切苦難,我愛她是因為她同情我”。苔絲狄蒙娜臨死前還在為奧賽羅開脫,奧賽羅在愚蠢的懷疑和輕信以及無望的憤怒中走向孤獨和毀滅。

擁有理性的情感。人有很多非理性的欲望和情緒。斯多葛派並不認為不健康的情緒應該被抑制,而是應該被健康的情緒所取代。但是,這些健康的情緒並不完全在我們的控制之下,我們並不總是保證能夠體驗到,所以我們不應該把它們和美德,也就是人生的主要目標混為壹談。它們看起來像是額外的獎勵。

當消防員沖進火場,當士兵表達對祖國的明確熱愛,奔赴戰場,當疫情肆虐,醫護人員奔赴疫區,那種情感把自己從卑微升華為高尚的回憶。

有壹種普遍的誤解,認為斯多葛派是壹個冷漠的人。聰明人不是鋼鐵做的,而是血肉做的。古代的斯多葛派總是否認這壹點。在epiktetos的散文中,他說:“因為我們不應該像雕像壹樣麻木不仁,無情無義,相反,我們應該盡力與他人保持壹種先天的或後天的關系,做壹個虔誠的人,壹個孝順的兒子,壹個慈愛的兄弟,壹個善良的父親和壹個守法的公民。”

Epiktetos就像壹個思路清晰的頑童,類似蘇東坡。他把人生當成壹場打球的遊戲,關鍵是如何把球打好,而不是如何贏得比賽。外在的東西是無所謂的,但是如何利用這些外在的東西卻不是無所謂的。這個世界腐蝕不了妳。只要妳堅持自己的信仰,追求美德,其他的成就自然會到來。如果妳能幫助別人,妳應該保持熱情和專註,而不是遭受損失。

塞內卡指出,智者會受到壹些不幸的打擊,但他們不會被打敗,比如身體上的痛苦、疾病、失去朋友或孩子,或者失敗帶來的災難。忍受感覺不到痛苦的事情是沒有美德的。要表現出節制的美德,就要放棄壹些欲望,表現出勇氣,至少要忍受本能的恐懼。人們應該通過理性來控制外部影響,以實現對自由的無偏見控制。

按照斯多葛派的說法,壹個聰明的人應該只有三種情感,即快樂、審慎和意誌。歡喜和快樂是不同的,是內在理性的高舉;謹慎不同於恐懼,是對內在理性的回避。同樣,意誌是理性的實現,不同於欲望。同樣,這樣的理想情感也有二級區分。意誌之下有善意、友情和愛情,謹慎之下有羞恥和敬畏。歡樂之下有喜悅、安慰等。單詞翻譯的不夠準確,意思基本壹致。

人不必拋棄壹切,而應該追求自己生活的充實和完美。當然,如果和美德有沖突,妳應該選擇美德。因為在生活中,最好的品質就是召喚我們,讓我們的美德發光。情感的目的是喚起和激勵我們展現自我,突破自我。

5.妳能管理好自己的情緒嗎?

情緒可以管理嗎?不完全是。我想到了壹個笑話:“大象踩到了蟻巢,所有憤怒的螞蟻都爬到了大象的背上。大象壹抖身子,螞蟻就被抖落到地上,剩下壹只螞蟻死死抱住大象的脖子,地上的螞蟻齊聲喊道:‘掐死它,掐死它’。”能不能扼殺自己的情緒?就像抓住自己的頭發,讓自己離開地面去月球。

傾聽理性的聲音。在現實生活中,情感的判斷標準只能來自內心——具有豐富知識和生活經驗的內心,這樣內心才能明白什麽是自然的聲音。習慣清晰、平靜、理性的生活,追求快樂、審慎、善良,幸福就會變得更具體。

為別人流淚並不可恥,為外界的不完美而悲傷也不可恥,但情緒中有不純潔的東西嗎?比如不合適的愛,愚蠢的愛,占有欲強的愛,這些都是我們要解決的問題。斯多葛派哲學希望人們能夠更理性地面對生活的困難,不僅關註集體的感受,更要審視自己的內心,思考自己所做的事情是否符合生活的目標。

有人問,我該不該隱藏自己的情緒?斯多葛派哲學不是要求人們隨時說出自己的想法嗎?那麽,掩飾是不是虛偽?不,隱藏情緒不僅在工作上有幫助,在其他很多情況下也會對妳有幫助。

如果妳討厭壹個直接的領導,不讓他知道妳的真實感受顯然是明智的。如果妳喜歡壹個人,而對方沒有意識到,最保險的做法就是讓對方慢慢感受到妳的愛,否則很容易把對方嚇跑。在商務談判中,最好不要讓對手觀察妳的情緒反應,包括打牌、遊戲等場合。每個人都需要壹些控制,這在人際交往中起著重要的作用。這些問題本質上與善惡無關。斯多葛派認為可以忽略,意思是無所謂。

然而,我們應該對重要問題保持理性的態度。

瑪西婭是奧古斯都妻子莉維亞的密友。自從她的兒子梅蒂留斯死後,她壹直很悲傷。塞內卡寫了壹本安慰馬西婭的書。“妳為什麽為生活的碎片哭泣?整個人生值得我們流淚。老問題還沒解決,新問題迫在眉睫。所以,妳要養成中庸的習慣,用人心去應對妳的許多憂愁。”“什麽是人為的?壹艘輕輕壹碰就會破裂的船。妳不需要壹場大風暴來把妳吹離軌道:無論妳撞上什麽,妳都會被摧毀。”

他在流亡期間用同樣的話安慰自己。生活中,我們都是觀察者和體驗者,既是看客,也是演員。在他看來,心應該用在德性的塑造上,而不是用在情感的表達上。

羅馬皇帝安東尼召集了最好的修辭學和哲學教師來訓練馬可·奧勒留,為他繼承王位做準備。老師和他相處得很好,對他來說就像家人壹樣。他最喜歡的壹個老師去世的時候,據說凱爾在哭,宮裏的仆人試圖阻止他,害怕人們發現他的哀悼行為,認為這不適合未來的統治者。然而,安東尼告訴他們不要去打擾凱爾:“這壹次,讓他做壹個人;因為哲學和帝國都不能剝奪壹個人的自然感情。”

凱爾在《沈思錄》中引用了伊壁鳩魯的名言:“關於痛苦:那些我們無法忍受的痛苦最終會奪走我們的生命,那些持久的痛苦是可以忍受的。”重點是那些難以忍受的慢性疼痛最終會置我們於死地,所以只要我們活著,就證明我們還能承受更多。

忽視客觀思維。伊壁鳩魯給人的情感疾病開出了四句話:“上帝不可怕,死亡不可怕,痛苦容易擺脫,快樂容易得到。”但是,他們過於專註於自己的小圈子,缺乏大視野。斯多葛派哲學家教導人們,人要同體而居,要以社會的方式生活,世界城邦的公民需要相互依存,才能獲得真正的和平,這比伊壁鳩魯所說的沒有社會基礎的個人“友誼”要完整得多。

Epiktetos認為,生活在這個世界上的壹些人很早就定義了正確的認識,生活在和平與秩序中,贏得了他們想要的壹切。還有的壹直看不清楚,被大風吹得四分五裂,時而歪向這邊時而歪向那邊,壹無所獲。激情顛覆了理性的秩序,快樂或者理性的生活讓壹切都處於正常的秩序中,只有正常的秩序才能讓人得到正確的印象。這是斯多葛派哲學的倫理特征。不了解自然的人不可能是理性的。

歌德說:“壹切順利的時候,我的詩歌之火相當微弱。然而,當逃離即將來臨的災難時,它燃燒得很亮,美麗的詩像彩虹。只能畫在淒涼的背景裏,詩人的才華喜歡咀嚼憂郁的情境。”74歲的歌德愛上了19歲的女孩烏爾裏希。“花期已過的今天,天堂地獄都張得大大的,心裏進退兩難!”像壹堆垂死的灰燼,突然被山風點燃,火焰吞噬了剩下的壹切。這是恩惠還是懲罰?矢野啟生認為,這是歌德最大的恥辱。原因是不理智的愛嗎?這太不自然了

我們可以從三點來學習控制自己的情緒。第壹,要俯瞰視野,像對待宇宙壹樣對待自己,抱著客觀的態度。“生命就像成熟的麥穗壹樣被收獲。壹個人出生,另壹個人死亡。”第二,和自己保持距離。看看自己的人生經歷,像旁觀者壹樣審視。只有這樣,妳才不容易陷入感情陷阱,保持超然的態度。即使對待親近的人,也應該是理性的安慰。馬可·奧勒留說:“不要和別人壹起哭,不要有太強烈的感情。”

第三,思考極端情況,包括死亡,更冷靜的看待壹切,包括壹些常人無法忍受的情況。比如塞內卡說,“不要試圖控制憤怒,而要試圖徹底根除憤怒,因為有什麽辦法可以控制邪惡的東西呢?”在這件事上,能給我們最大幫助的,就是想想自己的死亡率。"

總結壹下:首先,理解情緒需要“智慧”。從進化的角度來看,情緒的作用是幫助個體對生存和繁衍做出反應。在社交過程中,可以起到溝通感情、傳達意圖的作用。正常情況下,情緒可以幫助我們發揮作用,但如果情緒的強度過大或持續時間過長,也會產生破壞作用。

其次,要抑制不健康的情緒,代之以健康的情緒。接受現象的觸發,保留判斷的權利。有時候失落的悲傷只有時間才能治愈,內心的憤怒只有感同身受才能治愈。擁抱是壹種解脫,放縱解決不了任何問題。

最後,情感不應與美德混淆,美德是人生的主要目標。它們就像是額外的獎勵。我們應該通過理性來控制外部影響,從而實現對自由的無偏見控制。

懂得情感之聲的人,在理性的指引下,讓情感之流匯成江湖,進入大海,獲得終極的自由與安寧。