給到颶風[5]的次年,再統治官邸。為了站在大殿的北面,南面挖了池塘,排幹了樹木,是休息的地方。又是壹年之春,雨麥在岐山之陽[6],占壹年[7]。當月亮不下雨[8]時,人們認為它是令人擔憂的。三月,下著二壘雨,下著二壘雨。人們認為這還不夠。丁卯大雨三天就停了[9]。官在庭慶,商在城唱,農在野流連[10],憂民歡喜[11],病民康復,我館適宜。
於是他把酒舉在亭子上,以客人[12]的身份告訴它,說:“五天不下雨?妳說:‘如果五天不下雨,就不會有小麥。’十天不下雨?說:‘十天不下雨,就沒有糧食。無麥無糧,老餓[13],獄訟盛世,賊寇囂張。那麽我和我的二兒子、三兒子,雖然也想好好旅遊欣賞這個亭子,可我們得到了嗎?今天,我沒有丟下我的人民,而是在幹旱之初給了我雨水,以至於我和我的第二個和第三個兒子,盡管我們為了享受這個亭子[14]而想旅行,卻被給予了雨水。妳能忘記嗎?"
亭子不但有名,還被傳唱,說“使天雨珠,寒者想不到;它使天雨如玉,饑餓的人壹定不會想到它是小米。下了三天的雨,誰能幫忙?人說太守。沒有太守,就是天子。天子說不然,屬於造物[15]。創作不認為自己成功了,就回歸太空。空間是看不見的,不能命名。我因我的亭子而出名。”[編輯此段]備註[1]記錄,備註,後寫“記錄”。
[2]周成王的同父異母兄弟唐叔得到了不同的收獲。這種粒是兩個生在不同田地上的粒,卻組合成壹個穗。於是他把它給了國王,國王又把它給了周公。周公收糧後,寫了壹篇嘉禾。嘉禾已失,今《尚書》僅剩壹個爵位。(《商·周樹·舒威子生平》)
[3]據《吳晗帝紀》記載,丁原元年(公元前116年)五月,寶鼎在分水,故改名為丁原元年。《通鑒》考證認為,德保定四年應在丁原,後改稱丁原。
[4]魯文公十壹年,北帝山不讓國伐魯,魯文公派其叔孫禦敵,大敗燕山,殺其君喬儒,遂為其子喬儒以示功德。
[5]扶風,即鳳翔府,今陜西鳳翔府。蘇軾為鳳翔府判官,任職於嘉祐六年(公元1061)。明年,後年。
[6]雨麥,天下麥。岐山,今陜西省岐山縣。
[7]占,占蔔。年復壹年。有壹年,意味著豐收。人們不知道玉麥是否“吉祥”,所以是占蔔。
[8]我,夥計。下個月,整個月。雨,雨(動詞)。
[9]茅毅,四月的第二天;甲子,四月十壹日;丁卯,四月十四。
[10]邊,開心,喜歡。
【11】With,介詞,cause,賓語省略。
【12】屬(朱,3調),註,酌。做客就是給客人倒酒。
【13】推薦,重磅。推薦饑餓,屢遭饑荒。
【14】優遊,韻言,悠然出場。
[15]創造者,創造者。[編輯此段]該亭以雨命名,以紀念這壹喜慶事件。古時候有喜事,就用來給東西命名,以示不忘之意。當周公從皇帝那裏得到米粒時,他用“嘉禾”作為他文章的標題。漢武帝得到寶鼎時,稱之為丁原。叔孫通陳德打敗了任地喬儒,用喬儒作為他兒子的名字。他們的喜事大小不壹,但意義相同。
直到扶風二年才開始修建官邸。我在大殿北面建了壹個亭子,南面挖了壹個池塘,引了流水,種了樹,作為休息的地方。這壹年春天,岐山以南下了麥雨,占蔔今年是個好年景。然而,整整壹個月沒有下雨,所以人們很擔心。三月初三下雨了,甲子日又下雨了。人們認為這還不夠。丁卯日又下起了大雨,三天沒停。官員在院子裏壹起慶祝,商人在集市上壹起唱歌,農民在田間壹起歡笑,於是,傷心的人高興了,生病的人治好了,我的亭子恰好被創造出來。
於是,我向亭子裏的客人舉杯,問他們:“五天不下雨可以嗎?”妳會回答,‘如果五天不下雨,小麥就不會生長。’又問‘能不能十天不下雨?’妳會回答‘十天不下雨,就養不活米。’無麥無米,年景天災,官司多,賊猖獗。所以即使妳我想在這個亭子上玩得開心,有可能做到嗎?現在上帝不拋棄這裏的人。壹有幹旱就下雨,讓我能在這亭子的上遊與妳同樂,感謝這雨的恩賜!這還能再忘記嗎?"
用它來命名亭子後,我接著唱了起來。歌詞說:“如果世界上有壹顆珍珠,受寒的人不能把它當作短外套;如果世界上有白玉,饑餓的人也不能拿它當食物。雨下了三天。這是誰的實力?百姓說是太守,太守說沒有這個權力。感謝天子,天子否認。它屬於創造者,創造者並不把它當作自己的功勞,而是屬於空間。空間空靈,叫不出名字,就用它來命名我的亭子【編輯此段】。這篇短文緊扣“西域亭”二字,或單獨或聯名,或引用古代史實,或主客體設問,豁達開朗,傳遞出壹種難以抑制的喜悅。【編輯此段】賞析蘇軾是嘉祐六年(1061)鳳翔府的簽書法官。第二年建亭,恰逢喜洋洋春雨,故名“西語亭”。本文從亭子得名的原因入手,描述了亭子的建造過程,表達了久雨時人們的歡樂心情,體現了作者重視農業和人民的儒家仁政思想。文章句法靈活,風格活潑,在搞笑的對話中輕松含蓄地表達觀點,給人舉重若輕的感覺。
《Xi玉亭記》是蘇軾嘉祐六年(1061)在鳳翔府當判官時所作。全文不長,* * * 500字,只有短短的四段話,卻寫出了詭異的色彩。
《Xi玉亭集》是蘇軾的散文作品之壹,其散文形式、內容和藝術感受都值得我們關註。
“像雨”這個詞在歷史上出現得更早。《春秋谷亮傳》中說“夏四月不雨者亦雨,六月雨者亦喜雨”。這是第壹次出現“喜雨”這個詞。“喜”字是用來說明人們對雨的感受和評價的,所以爾雅說:“雨壹落,諸人皆榮,謂之酉禮泉”,“禮泉”,謂之雨代表之,含有喜雨之意,並與人與人之間的關系聯系起來。《莊子》裏有壹篇文章講的是春秋時期的壹場大雨。“宋·龔景,大旱三年。步騭,這是雨崇拜的人。宮夏堂點頭:‘我是求雨之人;今天殺人,不是。會有人照顧的。死前雨過千裏。“這種雨可以說是喜雨,與民生關系極大,所以歷代文學作品都有關於它的吟誦。《詩經》之後,曹植、謝莊、謝朓、鮑照等人都寫過壹些關於雨的詩,唐代杜甫也寫過關於雨的詩,如《《春夜喜雨》》、《愛雨》、《舅府愛雨》。以賦的形式吟詠《喜雨》的人也不少,如金富賢、六朝宋的傅亮、唐的、張碩、賈登的《喜雨》。很難說他們出名了,但卻表現了給人民帶來陣雨、預示未來豐收的歡樂心情。其中最著名的應該是杜甫的“隨風潛入夜,潤物細無聲”。
奇怪的是,在文學史上,以散文的形式來寫幸福是很少見的。因此,蘇軾的雜文《Xi玉亭記》是非常突出的。當然,如果只是因為前人沒有寫,而自己寫這個題材,這也不足為奇,對文學史是有貢獻的。壹旦後人接手寫作,超越前人的作品,那麽前者就只能有壹點點文學史價值,談不上藝術的永恒價值,蘇軾的《Xi玉亭集》不是這樣的,因為它的藝術價值很高,有很多有味道的地方。也許正是這壹點,讓後來的作家望而卻步,心甘情願地讓蘇軾鶴立雞群。
文章壹開始就指出了“雨”的命名原因,它與“Xi”壹詞密切相關。他引用歷史上的三件大事作為鋪墊,說明古人有喜事,常以此喜事命名,以示紀念,或者也有預示未來喜事的意思。這三件事都很有趣。因為它們關系到國家的政治,有些還包含著天人關系。第壹件事,根據傳說,周成王的同父異母的兄弟,湯叔,得到了壹種不同的谷物,並把它給了王乘。成王把糧食轉給了周公。周公於是寫了壹篇《嘉禾》。第二,漢武帝於公元前116年5月在分水得到壹個寶鼎,於是把年號改為元年。第三件事,魯文公十壹年,北帝暗中攻打魯,魯文公派叔父孫禦敵而勝,俘虜了國君喬儒,於是給自己的兒子取名為喬儒。最後壹件事,對於今天的人來說,幾乎是莫名其妙。為什麽要用敵人的名字作為兒子的名字?這是值得研究的東西。無論如何,這是作者為《有雨亭》做的鋪墊。有了這個伏筆,談事談雨也就順理成章了。這就好比邏輯學中的大前提和小前提的三段論。有了大前提,下面的話就好說了,可以接受了。
蘇軾在鳳翔府上任的第二年,修建官宅,做行政工作,鑿池塘排水,美化環境。不幸的是,當地整整壹個月沒有下雨,幹旱出現了,那麽災難將是必然的結果。看著清晨的雲霓,人們的擔憂可想而知。在這裏,恰恰表現了蘇軾筆墨的匠心。我們知道,蘇軾在寫《赤壁背上賦》的時候,曾經說過他很孤獨,剛好來了兩個朋友。霜降露珠,明月誘人,欲飲而空。好太太剛剛獻上珍藏已久的美酒;沒什麽可喝的,就在客人們笑著拿出淡水的時候。壹切都是那麽的巧合和滿足。這裏也是壹樣。人民渴望下雨,結果是“第壹天下雨,第二天下雨”。這種句子,輕而易舉,但並不無味。和甲骨文中的語言很像,但卻是甲骨文中的疑問和預言,而且在這裏如實提供,讀來引人入勝。夠不夠?“百姓以為還不夠,丁卯大雨三天就停!”根據,毛毅是四月的第二天,甲子是四月十壹日,丁卯是四月十四日。半個月內連續下了三次雨。前兩次不夠,第三次連續下了三天雨。雨下得很大,雨下得很大,雨下得很大。要說好雨,喜歡雨,這真的是好雨,喜歡雨!杜甫的“隨風潛入夜,潤物細無聲”總讓人覺得含蓄,不夠大氣。這裏要註意“人以為還不夠”這句話的作用。只有當這種抑制和下跌,然後未來三天的大雨,才能顯示效果。沒有這句話,當然可以成立,但是讀起來就柔和多了。
這場大雨所產生的歡快氣氛是相當可觀的:“官員與朝廷同慶,商人與城市同慶,農民與荒野同哀,憂者與喜,病者與愈……”。這是壹幅全民享受官民同樂的幸福畫面。與歐陽修的《太守》和《百姓之樂》相比,真的相差甚遠,因為歐陽修的音樂不是落實的、架空的、漂浮的,而是在創作文章和感情,而蘇軾在這裏是如實的寫作。我們仿佛加入了蘇軾的愛雨場景。只有這樣,蘇軾把新落成的亭子命名為“喜雨”,才顯得自然而有意義。
亭子的名字自有來歷,說清楚之後,就意味著這首歌最終會優雅而美好。不過蘇軾在這裏做了壹篇好文章,說他翻箱倒櫃出奇的好,而且敢於追根溯源。無論如何,作者在這裏展現了驚人的藝術技巧。作者把筆轉向不同的方向,通過提問的方式,從消極的人的角度來討論《喜雨》。曲徑通幽。我們想想,也許這是繼續寫這場雨的唯壹途徑,但蘇軾找到了,不壹定是偶然,也許是蘇軾的真本事。文章說:“五天不下雨?說:五天不下雨,沒有小麥。.....十天沒下雨?說:十天不下雨,五谷不收。”無麥無糧,到處饑荒,賊起,民苦。但是不到五天,不到十天,雨突然來了,造福了我們的人民。怎麽能說上帝對全民不仁慈呢?有了這樣壹段話,文章顯得非常飽滿豐滿,對比之下更加喜人。
至此,蘇軾開始寫書法,舞文弄墨,也是妙不可言。“使滿天雨珠,寒人不得以為顏;下雨的時候,餓的想不出來是小米。如果連續下三天雨,誰能幫忙?人們說太守,太守是不存在的;對天子,天子說不然;創作歸創作,創作不居功;回到太空,太空是看不見的,也不能命名。我是以我的亭子命名的。”妳看,他還是登上了亭子,壹步壹個腳印,立下了汗馬功勞,像畫餅壹樣,在太守、天子、創世、空間面前,在百忙之中找出壹句話,讓這些人都默默而謙虛地拒絕了這份榮譽。多美啊,各路諸侯都獻上了,然後放在主題上。這樣的話,我們就以命名吧。壹個虛壹個實,壹推壹推,永遠是項莊劍舞的本意。
作者執著於壹個“雨”字和壹個“幸福”字。在不到500字裏,“雨”這個詞出現了15次,作為動詞出現了兩次,“嗨”“了”* * *出現了6次。自始至終,都是喜氣洋洋的喜雨氣氛。
中國古代,從孟子開始,開國者和官員就應該有與民同樂,與民同樂的思想。寫這類作品的人很多,但真正寫得好的不多。歐陽修的《醉亭序》就是其中之壹,蘇軾的文章更勝壹籌,好就好在落實而不空洞。
這篇文章也有壹些值得註意的話。第壹,排比句多。比如第壹段,為了說明古人在有喜事的時候想起了著名的事情,作者舉了三個例子。三個例子是三個排比句。借助這種句法,讀者在意義上有壹種推理透徹、充實的感覺。第二段大雨過後,百姓的歡樂場面和第四段的“雨珠”“雨玉”也是排比形式。當人們滿心歡喜,手舞足蹈的時候,文字就必須改變,不可能有文字的排列有序的組織來吸引人們的註意力。第二,結尾押韻。《Xi玉亭記》的結局很有趣。既照顧了開頭,又給人很多聯想,值得我們關註。蘇軾的哲學思想是儒、釋、道的統壹。在他的詩中,經常有對自然提問的句子來表達他的人生觀和他樂觀的感情。這場大雨過後,我該感謝誰?他在這裏的想象是從太守到天子,從天子到天,從天到造物,其中“玉”與“粟”押韻,“天”與“勁”押韻,“功”與“虛”押韻,“鬼”與“名”押韻,讀之不盡,無不形成壹種系統的感覺,充滿了能量與優雅。
為什麽關中在古代很富,而在近代,尤其是唐朝以後卻默默無聞?是不是我們的種族已經退化了?最近看了(唐代移民史),找到了壹些答案。在唐末至宋初的移民浪潮中,關中地區首當其沖,大量人口東遷,先經洛陽,後至蘇州、揚州等運河地區。著名大作家範仲淹祖籍陜西彬縣,但他是蘇州人。但是,我們仍然可以從他的文學作品中感受到他的陜西後裔的英雄風範。範仲淹後來在陜西為官多年,侍奉桑梓。事實上,唐末吳縣(今蘇州)有1/3的北方移民。事實上,無論是從西周的昊京到東周的洛邑;或者西漢長安到東漢洛陽;從楊迪遷都洛陽到武則天在洛陽生活的42年間,關中地區向洛陽的人口遷移壹直是單向的,並再次向東南方向遷移。還有古,明代昆山人,在華山待過多年,寫下了“天下興亡,匹夫有責”的絕句。寫到這裏,不得不提蘇東坡這位大文豪,他在蘇東坡仕途之初是鳳翔府的簽書法官,也就是我的家鄉陜西鳳翔,也就是唐代的西京,曾經是晚唐才子貴胄的居所。蘇東坡在鳳翔樓做了三年的簽書評委,可以說對他的人生價值影響很大。正是因為家鄉淳樸的民風和周秦文化發源地家鄉文化的影響,他的寫作風格受到了影響。如果說,壹個人的初戀是最難忘記的,那麽蘇東坡就忘不了在鳳翔的美好時光,以至於後來被貶黃州時,遇到了鳳翔少年遊俠陳季常,他們也想起了在鳳翔北山馳騁的場景。此外,當年在鳳翔辦公室建造的“鳳凰池”(鳳翔東湖),後來在杭州西湖和廣東惠州西湖克隆成功。著名的《Xi玉亭記》體現了他與民同樂的偉大思想。