中國文化歷史悠久。縱觀中國文學史，字裏行間流淌著火熱的愛國體和進取體。可以說，這種身體貫穿了整個中國文化的歷史，是中國五千年民族身體的精華。在眾多古代作家中，讀了他們的作品，我們能深切感受到他們對祖國的熱愛。比如先秦時期偉大的愛國詩人屈原，為了堅持自己的“美政”理想，遭到了懷疑的攻擊，但他依然“上下求索”，“死而無憾”，於是投水汨羅江自盡，用生命宣示了對祖國的忠誠。詩聖杜甫四周，是民之禍，國之安，世之危，“塞北有戰山，鐵欄在此，怎能不哭？”以及“拯救時敢愛死，孤獨驚嚇時”；範仲淹以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”致力於報效祖國；陸遊的詩中，“微賤而不敢忘憂國”，“恥於社稷”，“恐老矣，死猶可為鬼英雄”，“王師北定中原，不忘告家祭”，體現了耀眼的愛國激情。現代詩人梁啟超對“壹個未曾死去的人”的贊美，是基於陸遊的堅貞不渝。太多了，不勝枚舉。現在的年輕人大多崇尚“自我價值”的完成，更註重自己的出路。殊不知，他們個人的出路與祖國的命運緊密相連。沒有國家的富強，就沒有個人的出路。通過古典文學的學習，學生認識到愛國主義是壹個民族的靈魂，是促進壹個民族繁榮昌盛的物質力量。
第二，在古典文學的學習中，可以從作家的作品中感受和欣賞作家的高尚品格，培養學生高尚的人格，增強社會道德感。
未來社會國家之間的競爭將是科技和綜合國力的競爭，但歸根結底是人才的競爭。人是第壹個不可或缺的因素，這就要求我們教育出來的人不僅要有謀生的技能和知識，還要有高尚的情操、健全的人格、完善的道德和社會義務感、面對困難和曲折的心理接受能力。通過研究古代文學，我們能夠在這些領域取得進步。
在古代作家的作品中，對真善美的追求，伴隨著真摯、強烈、深刻的情感體驗，往往聚集著愛國的身體、人生的理想、憂患意識、善良和高雅。當我們感受到這些偉大作家強烈的愛國主義精神時，我們會深深地折服於他們偉大的人格魅力。司馬遷發奮著書，完成了巨著《史記》，被魯迅先生譽為“史家絕唱，離騷無韻”；“詩聖”杜甫的崇高品質，讓我們深深折服。無論他在仕途上多苦，在生活上多尷尬，他都沒有放棄自己的政治管理理想，那就是“順從君主，使風俗醇化”。他總是深切關心人民的疾苦。在安史之亂前，詩人跋涉了十年才回到家鄉，但壹進門就聽到了小兒子餓死的消息。想到自己可以享受“免稅”的照顧，小兒子必然會餓死，他更加深切地為全世界人民的命運擔憂。在成都，詩人在朋友的幫助下，有了可以暫時遮風擋雨的草堂，但他所想的是“有千萬間寬敞的樓房，天下窮人皆大歡喜，風雨不動”，讓天下所有的人都有壹個遮風擋雨的中心，哪怕“我家破人亡，壹個人凍死”，他從自己和他人的身上，表現出他偉大的人格；天才詩人李白，始終堅信“我生而有用”，在理想的波折面前從未放棄，以至於年屆六旬仍參軍入伍，希望完成自己的終身遺願；韓愈面對“安史之亂”後，人們義憤填膺，當叛亂開始時，朝廷大大小小的官員，包括皇帝在內，紛紛逃之夭夭，只要張勛和徐苑兩位將軍向孤立的城市潑汙水，他們就義正言辭地駁斥各種歪理邪說。在這些作家身上，我們可以看到他們面對曲折不屈的毅力、強烈的社會責任感、正義感和崇高的思想境界，這正是我們當代青年應該具備的。
第三，學習古典文學還可以提高學生的審美能力。
綜合素質的進步也包括美育的進步。古典文學的學習可以通過對審美對象的視覺形象和情感體驗，培養和提高學生的審美能力，培養良好的審美情趣，陶冶情操。
藝術是最高的審美活動，藝術的美是美的最高方式。古典文學，尤其是古詩詞的鑒賞，能發現詩詞的意象和意境的內在美，給人以豐富的審美享受。李白的詩讓我們領略到了雄渾豪放之美，其造型充滿了奇思妙想、懷古抒情。他的《蜀道難》汪洋大肆鋪陳蜀道的艱險，鶴不能飛，猿不能爬，連太陽神駕駛的六龍汽車也要原路返回。人走在山路上能摸到星星，其生動的刻畫讓讀者面露變色。蘇東坡的“壹江春水不歸，浪淘盡，千古風流人物”讓我們領略了胸懷寬廣深邃、激情豪放、氣勢磅礴的英雄之美；王維的“松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石。竹聲吟洗衣女歸，荷花動魚船下”，把山中美景描寫得如此詩意；“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明的詩詞在平淡中洋溢著耐人尋味的情懷，蘊含著發人深省的人生體驗。這種平實中見奢華，平實中顯華麗的審美態勢，可以說是前無古人；杜甫的詩，能讓我們感受到他“沈郁頓挫”的慷慨蒼涼之美；李商隱委婉的圓通，醞釀出壹曲悠長的結尾韻味。詩歌的美是如此令人回味無窮，它使我們能夠敏感地發現美，深化對美的天文闡釋，高度地欣賞美，培養對幸福的審美興趣。
總之，實施素質教育，全面提高國民素質修養，是壹項長期而艱巨的工程。古典文學是學生在學習中素質進步和完善的潛移默化的途徑。