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論古典文學在素質教育中的作用

第壹,古典文學的學習可以激發學生的愛國熱情,促進民族自豪感。

中國文化歷史悠久。縱觀中國文學史,字裏行間流淌著火熱的愛國體和進取體。可以說,這種身體貫穿了整個中國文化的歷史,是中國五千年民族身體的精華。在眾多古代作家中,讀了他們的作品,我們能深切感受到他們對祖國的熱愛。比如先秦時期偉大的愛國詩人屈原,為了堅持自己的“美政”理想,遭到了懷疑的攻擊,但他依然“上下求索”,“死而無憾”,於是投水汨羅江自盡,用生命宣示了對祖國的忠誠。詩聖杜甫四周,是民之禍,國之安,世之危,“塞北有戰山,鐵欄在此,怎能不哭?”以及“拯救時敢愛死,孤獨驚嚇時”;範仲淹以“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”致力於報效祖國;陸遊的詩中,“微賤而不敢忘憂國”,“恥於社稷”,“恐老矣,死猶可為鬼英雄”,“王師北定中原,不忘告家祭”,體現了耀眼的愛國激情。現代詩人梁啟超對“壹個未曾死去的人”的贊美,是基於陸遊的堅貞不渝。太多了,不勝枚舉。現在的年輕人大多崇尚“自我價值”的完成,更註重自己的出路。殊不知,他們個人的出路與祖國的命運緊密相連。沒有國家的富強,就沒有個人的出路。通過古典文學的學習,學生認識到愛國主義是壹個民族的靈魂,是促進壹個民族繁榮昌盛的物質力量。

第二,在古典文學的學習中,可以從作家的作品中感受和欣賞作家的高尚品格,培養學生高尚的人格,增強社會道德感。

未來社會國家之間的競爭將是科技和綜合國力的競爭,但歸根結底是人才的競爭。人是第壹個不可或缺的因素,這就要求我們教育出來的人不僅要有謀生的技能和知識,還要有高尚的情操、健全的人格、完善的道德和社會義務感、面對困難和曲折的心理接受能力。通過研究古代文學,我們能夠在這些領域取得進步。

在古代作家的作品中,對真善美的追求,伴隨著真摯、強烈、深刻的情感體驗,往往聚集著愛國的身體、人生的理想、憂患意識、善良和高雅。當我們感受到這些偉大作家強烈的愛國主義精神時,我們會深深地折服於他們偉大的人格魅力。司馬遷發奮著書,完成了巨著《史記》,被魯迅先生譽為“史家絕唱,離騷無韻”;“詩聖”杜甫的崇高品質,讓我們深深折服。無論他在仕途上多苦,在生活上多尷尬,他都沒有放棄自己的政治管理理想,那就是“順從君主,使風俗醇化”。他總是深切關心人民的疾苦。在安史之亂前,詩人跋涉了十年才回到家鄉,但壹進門就聽到了小兒子餓死的消息。想到自己可以享受“免稅”的照顧,小兒子必然會餓死,他更加深切地為全世界人民的命運擔憂。在成都,詩人在朋友的幫助下,有了可以暫時遮風擋雨的草堂,但他所想的是“有千萬間寬敞的樓房,天下窮人皆大歡喜,風雨不動”,讓天下所有的人都有壹個遮風擋雨的中心,哪怕“我家破人亡,壹個人凍死”,他從自己和他人的身上,表現出他偉大的人格;天才詩人李白,始終堅信“我生而有用”,在理想的波折面前從未放棄,以至於年屆六旬仍參軍入伍,希望完成自己的終身遺願;韓愈面對“安史之亂”後,人們義憤填膺,當叛亂開始時,朝廷大大小小的官員,包括皇帝在內,紛紛逃之夭夭,只要張勛和徐苑兩位將軍向孤立的城市潑汙水,他們就義正言辭地駁斥各種歪理邪說。在這些作家身上,我們可以看到他們面對曲折不屈的毅力、強烈的社會責任感、正義感和崇高的思想境界,這正是我們當代青年應該具備的。

第三,學習古典文學還可以提高學生的審美能力。

綜合素質的進步也包括美育的進步。古典文學的學習可以通過對審美對象的視覺形象和情感體驗,培養和提高學生的審美能力,培養良好的審美情趣,陶冶情操。

藝術是最高的審美活動,藝術的美是美的最高方式。古典文學,尤其是古詩詞的鑒賞,能發現詩詞的意象和意境的內在美,給人以豐富的審美享受。李白的詩讓我們領略到了雄渾豪放之美,其造型充滿了奇思妙想、懷古抒情。他的《蜀道難》汪洋大肆鋪陳蜀道的艱險,鶴不能飛,猿不能爬,連太陽神駕駛的六龍汽車也要原路返回。人走在山路上能摸到星星,其生動的刻畫讓讀者面露變色。蘇東坡的“壹江春水不歸,浪淘盡,千古風流人物”讓我們領略了胸懷寬廣深邃、激情豪放、氣勢磅礴的英雄之美;王維的“松樹林裏的月光,小溪裏的水晶石。竹聲吟洗衣女歸,荷花動魚船下”,把山中美景描寫得如此詩意;“采菊東籬下,悠然見南山”,陶淵明的詩詞在平淡中洋溢著耐人尋味的情懷,蘊含著發人深省的人生體驗。這種平實中見奢華,平實中顯華麗的審美態勢,可以說是前無古人;杜甫的詩,能讓我們感受到他“沈郁頓挫”的慷慨蒼涼之美;李商隱委婉的圓通,醞釀出壹曲悠長的結尾韻味。詩歌的美是如此令人回味無窮,它使我們能夠敏感地發現美,深化對美的天文闡釋,高度地欣賞美,培養對幸福的審美興趣。

總之,實施素質教育,全面提高國民素質修養,是壹項長期而艱巨的工程。古典文學是學生在學習中素質進步和完善的潛移默化的途徑。