此詞寫於李煜回宋後第三年左右。詞中流露出不加掩飾的故國思想，據說這是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之壹。然後，就相當於李煜絕望的話語。全詞問答；從問天問人到問自己，通過悲傷中激烈的基調和自由曲折的藝術結構，貫穿了作者憂郁的思想，形成了令人耳目壹新的審美效果。誠然，李煜的鄉愁未必值得同情，他懷念的往事也離不開“玉雕”的帝王生活和皇宮秘事。然而，這部家喻戶曉的名作在藝術上獨樹壹幟:《春花秋月》大多是美的，但作者卻懇切地希望它早日“消失”；小樓裏的“東風”帶來了春天的信息，卻反而引起了作者的“忍不住的嘆息”，因為它們都勾起了作者對變化了的事物的感情，表現了他對被囚禁在異國他鄉的憂慮，用來形容作者從珠聯璧合變成長歌當哭的囚徒心情。結束語“壹江春水向東流”是壹句以水比喻悲傷的名句，含蓄地表現了悲傷的川流不息。與之相比，劉禹錫的《竹枝詞》略顯生硬，而秦觀的《江城子》卻淚流滿面，滔滔不絕，心事重重，削弱了感人的力量。可以說，李漁這個詞之所以引起廣泛的* * *是因為，在很大程度上，該句是建立在具有感染力和象征性的隱喻基礎上的，使得悲傷的思想既生動又抽象:作者並沒有清晰地寫出自己悲傷思想的真實內涵——回憶過去的幸福生活，而只是表現出它的外在形式——“宛如壹條向東流的河流。”這樣，人們就很容易從中獲得某種精神上的共鳴，並用它來表達自己相似的感受。因為人的憂患雖然內涵不同，但都可以有“恰似壹江春水向東流”的外在形式因為“形象往往大於思想”，李壹詞產生* * *音廣而傳誦千古。作為壹個“好酒色，淡泊政事”的君主，李煜失敗了；但使他成為千古詞界“南王”的卻是亡國(沈雄古今詞話)。正所謂“國家的不幸詩人是幸運的，文字在滄桑中開始起作用。”《幼美》是流傳千古的名句。這個詞描繪了壹種強烈的對祖國的思念，達到了壹種驚天地泣鬼神的藝術效果。“春花秋月”這些最容易勾起人們美好聯想的東西，讓李漁加倍懊惱。他真的向天訴苦:什麽時候春暖花開，秋月圓缺？讀壹個字讓人好奇。但是，只要我們想象壹下詩人的處境，就不難理解:壹個淩駕於刀劍之上的君主，這些美好的東西只會讓他感到悲傷，讓他想起過去的美好生活，今昔對比只會讓他難過。問問妳自己，“妳對過去了解多少？”“過去”是指過去我當國王時的美好生活，但壹切都已消失，變得虛幻。大自然的春天去了又來，但為什麽生命的春天壹去不復返？“小樓昨夜又偏東風，國不忍回首月明年中。”“東風”帶來了春天的信息，卻讓詩人感嘆“不忍回首”，“亡國之聲哀為思”，大概也是必經之路。我們來想象壹下:夜深人靜，月色習習，困在小樓裏的不眠之人，情不自禁地從欄桿上望向故土的方向。多少悲傷湧上心頭，又有誰能受得了這種局面？“妳”這個字，包含了多少無奈和傷感！東風又進，說明春花秋月沒有結束，還會繼續；而我還是要茍延殘喘，受罪。“故國不忍回首月中”是“故國不忍回首月中”的倒置。“我不忍回頭”，但終究還是回頭了。回過頭來看，“雕玉柵欄應該還存在，只是朱妍把它改了。”在我的想象中，故國的山河、舊宮還在，只是物是人非，山河易主；想起來的時候，有多少哀怨和恨意在裏面。“只是”二字，帶著壹聲嘆息，傳達出無限惋惜之感。以上六句，結構相當巧妙。幾次用兩相對比，交替句來呼應，反復強調自然的輪回，生命的轉瞬即逝，充滿了哲理意味和深沈情感。壹兩句話把壹望無際的春花秋月與世間壹去不復返的事物對比；《東風再起》與《故國不能回頭》之比較；五六句中“應該保持”與“改變”的比較。《東風再起》和《應該還在》呼應《當》；《我不忍回首》和《朱妍變了》呼應了《往事》。這樣的對比和重復，生動地傳達了詩人心靈的起伏和憂慮。最後詩人怒不可遏，成了名句“我能有多擔心妳？”就像壹條向東流的河流。“以水喻愁，可謂“先有古人，後有來者”。“劉禹錫的支竹詞《水無限流似愁》，秦觀的《江城子·西城·劉陽·弄春柔》“似春江淚流不止，愁不勝愁”。這些詩或輕描淡寫，或直抒胸臆，沒有《壹江春水向東流》那樣感人肺腑，被稱為“真悲話”。把憂郁比作“壹江春水”，讓抽象的情感顯得生動可感。憂傷如春，漫溢，無拘無束；再比如泉水日夜不息。形式上，九個字平仄相間，讀起來像滿江春水的起伏，在上升的流動中充分表達感情的深度和力度。以這樣富有表現力的文字結尾，大大增強了作品的感染力。當書頁合上時，讀者似乎被這無盡的悲傷淹沒了。全詩抒發亡國之痛，意境深遠，感情真摯，結構精巧，語言清新；文字雖短，卻回味無窮。難怪王國維評論說:“唐五代之言，有句無篇。南宋名家的詞有文章無句子。有壹句話，宋代以後只有李後主的作品，還有雍舒、子瞻、邵佑、梅成、賈萱。“《江雅韻》壹詞是李煜在汴京被俘後寫的。當初，春花秋月的美好時光何時結束？因為看到春花秋月的時候，無數往事湧上心頭，想到南唐時期賞春花秋月的美好日子，不堪回首，所以害怕看到春花秋月。東風吹來的月夜，金陵故國的生活，令人難以回首。那裏的宮殿雕花玉欄應該還在，但人們的臉已經因為悲傷而變得憔悴。如果妳要問有多少悲傷，那就像壹條向東流的河，壹望無際。壹江指長江，與壹江春水相提並論，與南唐故國金陵在長江邊結合，充滿了對故國的懷念。宋代王逸《回憶》卷上說:“先主賜第，因七夕，妓樂而名。唐太宗聽說後大怒。還傳了“小樓昨夜又東風”“壹江春水向東流”之類的句子，坐了下來，不吉利。王國維《人間詞話》:“尼采指壹切文學，我愛用血寫的人。已故主的話真的是所謂的用血寫的人。宋道君(惠宗)在燕山亭寫了壹首類似的詩。而道家君主無非是自己人生的悲哀，後主似乎有釋迦牟尼和基督承擔人類罪惡的意思，大小不同。”李漁中毒，和他寫這個詞有關。這真的是用血寫的。所謂“有種釋迦牟尼、基督背負人類罪惡的感覺”，也就是說，像李漁這樣的話，不僅僅是說他個人的悲哀，還有很大的概括性，概括了所有有亡國之痛的人的痛苦感受:不敢見春花秋月，不敢想過去的美好生活。再比如故國美景，不堪回首。舊國的風景如雕欄玉砌還在，只是人們的面貌因為悲傷而改變了，也有人事和主從關系的變化。這就像把悲傷比作壹條泉水河。整個詞反映了有亡國之痛的人的感情，承擔了所有這些人的情感痛苦。這恰恰說明這個詞具有高度的概括性和代表性，是這個詞的突出成就。宋代陳郁寫《隱言》:“太白(李白)說，‘哦，去問這條向東奔流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！。(《南京酒店臨別》)江南李師曾說:‘多少愁，如壹江春水向東流。’帶著壹點點融化，感覺很奇妙。至寇來公(準)，謂‘悲如春水’(《夜花娘》)，不如少遊(秦觀)‘相戀愁似海’(《千年》)。這裏我評論壹下“壹江春水向東流”這個詞來比喻悲傷。李白的詩是寫愛情的，可以和《東流水》相提並論。詩寫在金陵，這東流水指的是長江。李煜的詞寫於汴京被囚之時。他看不到長江，這成了他對故國懷念的壹部分。所以把李白的詩比作眼前的風景，把李漁的詞比作離他很遠的長江。這個比喻裏有壹種故國的思念之情，而且感情更深。此外，“壹江向東流”的形象比“向東流”更生動。還有，“東流水”比“沒意思”短，“壹江東流水”沒完沒了。這就是兩者的區別，說明李煜故國之痛更深，而不是“微融”。寇準的話:“黃昏望汀州，柔情似水春。”這是把溫柔比作春水，這個溫柔還指另壹種意思，和李白的句意壹樣，可以說是模仿李白的詞義。“如春水”不能和李漁的詞相比。秦觀詞語:“春去春來，紅如海。”是關於“脫去外套的離別”的感情離別，再加上對春天的傷害，還有“鏡中朱妍變”的憔悴，再加上“愛上壹萬點”，真是名句。而李煜的詞，寫的是亡國之痛，比離別之情更深。他還寫了《朱妍變了》，這是與亡國之痛結合在壹起的。再加上《壹江春水向東流》的意象，從情感到意象，都是鮮明瑰麗的，不是秦觀的詞所能比擬的。
《登飛來峰》賞析:《登飛來峰》是有帝二年(1050)夏，王安石從任滿回江西臨川老家時寫的壹首詩，途經杭州。那時候王安石才三十歲，年輕氣盛，躊躇滿誌。在《鄧飛來峰》中，詩人借鄧飛來峰抒發情懷，寄托壯誌。飛來峰在浙江杭州西湖西北的靈隱寺前。第壹句“飛來峰上有千塔”，開篇就說飛來峰不僅地勢高，飛來峰上也有千塔。“飛來峰”在杭州西湖靈隱寺前。據《杭州地圖集》記載，此峰飛自天竺，故名。“找”古代長度單位，壹找八尺。誰說千尋塔矗立在飛來峰上？在這裏，詩人用誇張和烘托的方法來描繪飛來峰上的千尋塔。既顯示了塔的高度，又突出了飛來峰的高度，描述了登上的難度。第二句“聽說公雞打鳴，太陽升起”是繼承的，飛來峰的高度寫錯了。“文說”就是聽和說。《雞啼》用的是神話中中天雞的典故。據《玄中記》記載:“杜濤山上有壹棵大樹，名叫杜濤，枝幹相隔三千裏，樹上有壹只野雞。秀照木，雞啼天上，雞啼天下。”這裏說的是杜濤山的高度。李白在《登天目山夢裏行》中寫道:“陽海半程，聖雞鳴太空。”大概是“太姥山”的高度。王安石這句話的意思是，公雞壹叫，妳就能看到旭日東升。《文說》不僅說明飛來峰的來歷有所耳聞，賦予其神奇的色彩，而且自然與“烏鴉”這個典故有關。詩人借此典故，不僅稱飛來峰遠近聞名，賦予其神話色彩，而且顯示其雄偉氣勢，間接凸顯了飛來峰的高度。第三句“不要怕浮雲遮望眼”，轉直線。“浮雲”浮雲。在中國的詩歌中，“浮雲”常被用來比喻奸臣。如《沈芯羽衛片》曰:“故邪臣蓋如雲何。”“看眼睛”是壹種遙遠的景象。這句話的意思是不怕浮雲遮望眼。在詩中，“無畏”既表現了詩人的雄心壯誌，也暗示了詩人“攀登”這座山的目的。雲再高，也擋不住詩人的遠眺。最後壹句“我只在最高處”，與前壹句緊密相連，既回答了“我不怕浮雲遮望眼”，又體現了詩人的思想感情。“緣分”是因為。“身體”就是它自己，它自己。因為我在飛來峰的千尋鐵塔的頂端。這裏既照顧到了詩前兩句所表現的“飛來峰”上“千尋塔”的高度，也說明了在這麽高的塔上，我不怕空中的浮雲擋住我的視線，因為我比浮雲的位置高，看得更遠。詩歌總有值得信賴的地方。登高望遠，在寬廣的視野裏，自然總會感動人。“人心所動，物極必反”，所以“情動於中而言”。就這首詩而言，前兩句著重描寫巍峨的飛來峰，登高望遠，移於中間，引出兩句。詩人王安石寫這首詩的時候，雖然從政時間很短，卻目睹了北宋的內憂外患。小人得勢，民不聊生，他決心變法維新，以實現自己崇高的政治抱負。從詩的角度來看，“不畏浮雲遮望眼，只待最高境界”是詩人不畏惡小人，對改革充滿強烈鬥誌和戰鬥力的表現。總之，這是壹首哲理詩。詩歌通過“明事理、借景抒情”的手法，表達了詩人高瞻遠矚、對未來充滿信心的遠大誌向，以及勇於困難、銳意創新的政治抱負。同時，以議論為詩，將生動形象與意味深長的詩韻相結合，將情理入形，既表現了詩人的思想感情，又給讀者以深刻的啟發。此外，典故的運用不僅增強了詩歌的含蓄美，也使詩歌更加生動。
於美人李宇春的秋月是什麽時候，又有多少人知道它的過去。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。玉雕應該還存在，但朱妍改變了它。妳能有多少悲傷？它只是壹條向東流的河流。此詞寫於李煜回宋後第三年左右。詞中流露出不加掩飾的故國思想，據說這是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之壹。然後，就相當於李煜絕望的話語。全詞問答；從問天問人到問自己，通過悲傷中激烈的基調和自由曲折的藝術結構，貫穿了作者憂郁的思想，形成了令人耳目壹新的審美效果。誠然，李煜的鄉愁未必值得同情，他懷念的往事也離不開“玉雕”的帝王生活和皇宮秘事。然而，這部家喻戶曉的名作在藝術上獨樹壹幟:《春花秋月》大多是美的，但作者卻懇切地希望它早日“消失”；小樓裏的“東風”帶來了春天的信息，卻反而引起了作者的“忍不住的嘆息”，因為它們都勾起了作者對變化了的事物的感情，表現了他對被囚禁在異國他鄉的憂慮，用來形容作者從珠聯璧合變成長歌當哭的囚徒心情。結束語“壹江春水向東流”是壹句以水比喻悲傷的名句，含蓄地表現了悲傷的川流不息。與之相比，劉禹錫的《竹枝詞》略顯生硬，而秦觀的《江城子》卻淚流滿面，滔滔不絕，心事重重，削弱了感人的力量。可以說，李漁這個詞之所以引起廣泛的* * *是因為，在很大程度上，該句是建立在具有感染力和象征性的隱喻基礎上的，使得悲傷的思想既生動又抽象:作者並沒有清晰地寫出自己悲傷思想的真實內涵——回憶過去的幸福生活，而只是表現出它的外在形式——“宛如壹條向東流的河流。”這樣，人們就很容易從中獲得某種精神上的共鳴，並用它來表達自己相似的感受。因為人的憂患雖然內涵不同，但都可以有“恰似壹江春水向東流”的外在形式因為“形象往往大於思想”，李壹詞產生* * *音廣而傳誦千古。我找到了這些資料，希望能幫到妳。