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王安石登峰造極與李煜的青春之美

李漁《魚美人》賞析:

此詞寫於李煜回宋後第三年左右。詞中流露出不加掩飾的故國思想,據說這是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之壹。然後,就相當於李煜絕望的話語。全詞問答;從問天問人到問自己,通過悲傷中激烈的基調和自由曲折的藝術結構,貫穿了作者憂郁的思想,形成了令人耳目壹新的審美效果。誠然,李煜的鄉愁未必值得同情,他懷念的往事也離不開“玉雕”的帝王生活和皇宮秘事。然而,這部家喻戶曉的名作在藝術上獨樹壹幟:《春花秋月》大多是美的,但作者卻懇切地希望它早日“消失”;小樓裏的“東風”帶來了春天的信息,卻反而引起了作者的“忍不住的嘆息”,因為它們都勾起了作者對變化了的事物的感情,表現了他對被囚禁在異國他鄉的憂慮,用來形容作者從珠聯璧合變成長歌當哭的囚徒心情。結束語“壹江春水向東流”是壹句以水比喻悲傷的名句,含蓄地表現了悲傷的川流不息。與之相比,劉禹錫的《竹枝詞》略顯生硬,而秦觀的《江城子》卻淚流滿面,滔滔不絕,心事重重,削弱了感人的力量。可以說,李漁這個詞之所以引起廣泛的* * *是因為,在很大程度上,該句是建立在具有感染力和象征性的隱喻基礎上的,使得悲傷的思想既生動又抽象:作者並沒有清晰地寫出自己悲傷思想的真實內涵——回憶過去的幸福生活,而只是表現出它的外在形式——“宛如壹條向東流的河流。”這樣,人們就很容易從中獲得某種精神上的共鳴,並用它來表達自己相似的感受。因為人的憂患雖然內涵不同,但都可以有“恰似壹江春水向東流”的外在形式因為“形象往往大於思想”,李壹詞產生* * *音廣而傳誦千古。作為壹個“好酒色,淡泊政事”的君主,李煜失敗了;但使他成為千古詞界“南王”的卻是亡國(沈雄古今詞話)。正所謂“國家的不幸詩人是幸運的,文字在滄桑中開始起作用。”《幼美》是流傳千古的名句。這個詞描繪了壹種強烈的對祖國的思念,達到了壹種驚天地泣鬼神的藝術效果。“春花秋月”這些最容易勾起人們美好聯想的東西,讓李漁加倍懊惱。他真的向天訴苦:什麽時候春暖花開,秋月圓缺?讀壹個字讓人好奇。但是,只要我們想象壹下詩人的處境,就不難理解:壹個淩駕於刀劍之上的君主,這些美好的東西只會讓他感到悲傷,讓他想起過去的美好生活,今昔對比只會讓他難過。問問妳自己,“妳對過去了解多少?”“過去”是指過去我當國王時的美好生活,但壹切都已消失,變得虛幻。大自然的春天去了又來,但為什麽生命的春天壹去不復返?“小樓昨夜又偏東風,國不忍回首月明年中。”“東風”帶來了春天的信息,卻讓詩人感嘆“不忍回首”,“亡國之聲哀為思”,大概也是必經之路。我們來想象壹下:夜深人靜,月色習習,困在小樓裏的不眠之人,情不自禁地從欄桿上望向故土的方向。多少悲傷湧上心頭,又有誰能受得了這種局面?“妳”這個字,包含了多少無奈和傷感!東風又進,說明春花秋月沒有結束,還會繼續;而我還是要茍延殘喘,受罪。“故國不忍回首月中”是“故國不忍回首月中”的倒置。“我不忍回頭”,但終究還是回頭了。回過頭來看,“雕玉柵欄應該還存在,只是朱妍把它改了。”在我的想象中,故國的山河、舊宮還在,只是物是人非,山河易主;想起來的時候,有多少哀怨和恨意在裏面。“只是”二字,帶著壹聲嘆息,傳達出無限惋惜之感。以上六句,結構相當巧妙。幾次用兩相對比,交替句來呼應,反復強調自然的輪回,生命的轉瞬即逝,充滿了哲理意味和深沈情感。壹兩句話把壹望無際的春花秋月與世間壹去不復返的事物對比;《東風再起》與《故國不能回頭》之比較;五六句中“應該保持”與“改變”的比較。《東風再起》和《應該還在》呼應《當》;《我不忍回首》和《朱妍變了》呼應了《往事》。這樣的對比和重復,生動地傳達了詩人心靈的起伏和憂慮。最後詩人怒不可遏,成了名句“我能有多擔心妳?”就像壹條向東流的河流。“以水喻愁,可謂“先有古人,後有來者”。“劉禹錫的支竹詞《水無限流似愁》,秦觀的《江城子·西城·劉陽·弄春柔》“似春江淚流不止,愁不勝愁”。這些詩或輕描淡寫,或直抒胸臆,沒有《壹江春水向東流》那樣感人肺腑,被稱為“真悲話”。把憂郁比作“壹江春水”,讓抽象的情感顯得生動可感。憂傷如春,漫溢,無拘無束;再比如泉水日夜不息。形式上,九個字平仄相間,讀起來像滿江春水的起伏,在上升的流動中充分表達感情的深度和力度。以這樣富有表現力的文字結尾,大大增強了作品的感染力。當書頁合上時,讀者似乎被這無盡的悲傷淹沒了。全詩抒發亡國之痛,意境深遠,感情真摯,結構精巧,語言清新;文字雖短,卻回味無窮。難怪王國維評論說:“唐五代之言,有句無篇。南宋名家的詞有文章無句子。有壹句話,宋代以後只有李後主的作品,還有雍舒、子瞻、邵佑、梅成、賈萱。“《江雅韻》壹詞是李煜在汴京被俘後寫的。當初,春花秋月的美好時光何時結束?因為看到春花秋月的時候,無數往事湧上心頭,想到南唐時期賞春花秋月的美好日子,不堪回首,所以害怕看到春花秋月。東風吹來的月夜,金陵故國的生活,令人難以回首。那裏的宮殿雕花玉欄應該還在,但人們的臉已經因為悲傷而變得憔悴。如果妳要問有多少悲傷,那就像壹條向東流的河,壹望無際。壹江指長江,與壹江春水相提並論,與南唐故國金陵在長江邊結合,充滿了對故國的懷念。宋代王逸《回憶》卷上說:“先主賜第,因七夕,妓樂而名。唐太宗聽說後大怒。還傳了“小樓昨夜又東風”“壹江春水向東流”之類的句子,坐了下來,不吉利。王國維《人間詞話》:“尼采指壹切文學,我愛用血寫的人。已故主的話真的是所謂的用血寫的人。宋道君(惠宗)在燕山亭寫了壹首類似的詩。而道家君主無非是自己人生的悲哀,後主似乎有釋迦牟尼和基督承擔人類罪惡的意思,大小不同。”李漁中毒,和他寫這個詞有關。這真的是用血寫的。所謂“有種釋迦牟尼、基督背負人類罪惡的感覺”,也就是說,像李漁這樣的話,不僅僅是說他個人的悲哀,還有很大的概括性,概括了所有有亡國之痛的人的痛苦感受:不敢見春花秋月,不敢想過去的美好生活。再比如故國美景,不堪回首。舊國的風景如雕欄玉砌還在,只是人們的面貌因為悲傷而改變了,也有人事和主從關系的變化。這就像把悲傷比作壹條泉水河。整個詞反映了有亡國之痛的人的感情,承擔了所有這些人的情感痛苦。這恰恰說明這個詞具有高度的概括性和代表性,是這個詞的突出成就。宋代陳郁寫《隱言》:“太白(李白)說,‘哦,去問這條向東奔流的河,它是否能比朋友的愛走得更遠!。(《南京酒店臨別》)江南李師曾說:‘多少愁,如壹江春水向東流。’帶著壹點點融化,感覺很奇妙。至寇來公(準),謂‘悲如春水’(《夜花娘》),不如少遊(秦觀)‘相戀愁似海’(《千年》)。這裏我評論壹下“壹江春水向東流”這個詞來比喻悲傷。李白的詩是寫愛情的,可以和《東流水》相提並論。詩寫在金陵,這東流水指的是長江。李煜的詞寫於汴京被囚之時。他看不到長江,這成了他對故國懷念的壹部分。所以把李白的詩比作眼前的風景,把李漁的詞比作離他很遠的長江。這個比喻裏有壹種故國的思念之情,而且感情更深。此外,“壹江向東流”的形象比“向東流”更生動。還有,“東流水”比“沒意思”短,“壹江東流水”沒完沒了。這就是兩者的區別,說明李煜故國之痛更深,而不是“微融”。寇準的話:“黃昏望汀州,柔情似水春。”這是把溫柔比作春水,這個溫柔還指另壹種意思,和李白的句意壹樣,可以說是模仿李白的詞義。“如春水”不能和李漁的詞相比。秦觀詞語:“春去春來,紅如海。”是關於“脫去外套的離別”的感情離別,再加上對春天的傷害,還有“鏡中朱妍變”的憔悴,再加上“愛上壹萬點”,真是名句。而李煜的詞,寫的是亡國之痛,比離別之情更深。他還寫了《朱妍變了》,這是與亡國之痛結合在壹起的。再加上《壹江春水向東流》的意象,從情感到意象,都是鮮明瑰麗的,不是秦觀的詞所能比擬的。

《登飛來峰》賞析:《登飛來峰》是有帝二年(1050)夏,王安石從任滿回江西臨川老家時寫的壹首詩,途經杭州。那時候王安石才三十歲,年輕氣盛,躊躇滿誌。在《鄧飛來峰》中,詩人借鄧飛來峰抒發情懷,寄托壯誌。飛來峰在浙江杭州西湖西北的靈隱寺前。第壹句“飛來峰上有千塔”,開篇就說飛來峰不僅地勢高,飛來峰上也有千塔。“飛來峰”在杭州西湖靈隱寺前。據《杭州地圖集》記載,此峰飛自天竺,故名。“找”古代長度單位,壹找八尺。誰說千尋塔矗立在飛來峰上?在這裏,詩人用誇張和烘托的方法來描繪飛來峰上的千尋塔。既顯示了塔的高度,又突出了飛來峰的高度,描述了登上的難度。第二句“聽說公雞打鳴,太陽升起”是繼承的,飛來峰的高度寫錯了。“文說”就是聽和說。《雞啼》用的是神話中中天雞的典故。據《玄中記》記載:“杜濤山上有壹棵大樹,名叫杜濤,枝幹相隔三千裏,樹上有壹只野雞。秀照木,雞啼天上,雞啼天下。”這裏說的是杜濤山的高度。李白在《登天目山夢裏行》中寫道:“陽海半程,聖雞鳴太空。”大概是“太姥山”的高度。王安石這句話的意思是,公雞壹叫,妳就能看到旭日東升。《文說》不僅說明飛來峰的來歷有所耳聞,賦予其神奇的色彩,而且自然與“烏鴉”這個典故有關。詩人借此典故,不僅稱飛來峰遠近聞名,賦予其神話色彩,而且顯示其雄偉氣勢,間接凸顯了飛來峰的高度。第三句“不要怕浮雲遮望眼”,轉直線。“浮雲”浮雲。在中國的詩歌中,“浮雲”常被用來比喻奸臣。如《沈芯羽衛片》曰:“故邪臣蓋如雲何。”“看眼睛”是壹種遙遠的景象。這句話的意思是不怕浮雲遮望眼。在詩中,“無畏”既表現了詩人的雄心壯誌,也暗示了詩人“攀登”這座山的目的。雲再高,也擋不住詩人的遠眺。最後壹句“我只在最高處”,與前壹句緊密相連,既回答了“我不怕浮雲遮望眼”,又體現了詩人的思想感情。“緣分”是因為。“身體”就是它自己,它自己。因為我在飛來峰的千尋鐵塔的頂端。這裏既照顧到了詩前兩句所表現的“飛來峰”上“千尋塔”的高度,也說明了在這麽高的塔上,我不怕空中的浮雲擋住我的視線,因為我比浮雲的位置高,看得更遠。詩歌總有值得信賴的地方。登高望遠,在寬廣的視野裏,自然總會感動人。“人心所動,物極必反”,所以“情動於中而言”。就這首詩而言,前兩句著重描寫巍峨的飛來峰,登高望遠,移於中間,引出兩句。詩人王安石寫這首詩的時候,雖然從政時間很短,卻目睹了北宋的內憂外患。小人得勢,民不聊生,他決心變法維新,以實現自己崇高的政治抱負。從詩的角度來看,“不畏浮雲遮望眼,只待最高境界”是詩人不畏惡小人,對改革充滿強烈鬥誌和戰鬥力的表現。總之,這是壹首哲理詩。詩歌通過“明事理、借景抒情”的手法,表達了詩人高瞻遠矚、對未來充滿信心的遠大誌向,以及勇於困難、銳意創新的政治抱負。同時,以議論為詩,將生動形象與意味深長的詩韻相結合,將情理入形,既表現了詩人的思想感情,又給讀者以深刻的啟發。此外,典故的運用不僅增強了詩歌的含蓄美,也使詩歌更加生動。

於美人李宇春的秋月是什麽時候,又有多少人知道它的過去。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明。玉雕應該還存在,但朱妍改變了它。妳能有多少悲傷?它只是壹條向東流的河流。此詞寫於李煜回宋後第三年左右。詞中流露出不加掩飾的故國思想,據說這是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之壹。然後,就相當於李煜絕望的話語。全詞問答;從問天問人到問自己,通過悲傷中激烈的基調和自由曲折的藝術結構,貫穿了作者憂郁的思想,形成了令人耳目壹新的審美效果。誠然,李煜的鄉愁未必值得同情,他懷念的往事也離不開“玉雕”的帝王生活和皇宮秘事。然而,這部家喻戶曉的名作在藝術上獨樹壹幟:《春花秋月》大多是美的,但作者卻懇切地希望它早日“消失”;小樓裏的“東風”帶來了春天的信息,卻反而引起了作者的“忍不住的嘆息”,因為它們都勾起了作者對變化了的事物的感情,表現了他對被囚禁在異國他鄉的憂慮,用來形容作者從珠聯璧合變成長歌當哭的囚徒心情。結束語“壹江春水向東流”是壹句以水比喻悲傷的名句,含蓄地表現了悲傷的川流不息。與之相比,劉禹錫的《竹枝詞》略顯生硬,而秦觀的《江城子》卻淚流滿面,滔滔不絕,心事重重,削弱了感人的力量。可以說,李漁這個詞之所以引起廣泛的* * *是因為,在很大程度上,該句是建立在具有感染力和象征性的隱喻基礎上的,使得悲傷的思想既生動又抽象:作者並沒有清晰地寫出自己悲傷思想的真實內涵——回憶過去的幸福生活,而只是表現出它的外在形式——“宛如壹條向東流的河流。”這樣,人們就很容易從中獲得某種精神上的共鳴,並用它來表達自己相似的感受。因為人的憂患雖然內涵不同,但都可以有“恰似壹江春水向東流”的外在形式因為“形象往往大於思想”,李壹詞產生* * *音廣而傳誦千古。我找到了這些資料,希望能幫到妳。