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明清文學流派有哪些?

泰格風格:明初。楊士奇,楊浦,楊蓉。成員以身居高位的內閣大臣為主,作品以粉飾太平、歌頌美德為主,無聊至極。

茶陵派:明初。李東陽。杜甫的詩風是用來糾正臺閣體枯燥的詩風,但也是臺閣體的後遺癥。可以算是泰格風格和前七子之間的過渡風格。

前七子:明朝中期。、何景明、康海、卞工、、王、。自宋以來主張文學大壹統,反對文學和理學。口號是“文學必有秦漢,詩歌必有盛唐”,表面上是復古,實際上是反對傳統文學,不能簡單用復古保守主義來評價他們。缺點是創作上的成就不夠,不符合他的文學理念。

末代七子:明朝中期。、王世貞、、宗琛、梁幼玉、許中行、吳。基本思路和前七子差不多,但內部風格不統壹。文壇領袖李攀龍自稱是自封的領袖,他很傲慢。他從前人那裏取了更多的詩並做了壹些改動。成就最高的是王世貞。

公安學堂:明朝中後期。袁宏道,袁中道,袁宗道。反對復古模仿和正統。倡導清新自然的風格,氣質如詩。而公安派的追隨者由於文采不足,往往使作品粗糙直白。

竟陵派:明末。鐘惺與譚。用古人的話來糾正警校末流的粗暴和直白。然而,他們聰明又孤獨,卻幫助了警察。

清初遺民詩與入仕詩在風格和追求上並沒有真正的統壹,是以作家的政治地位來劃分的。跳過這裏。

神韻說:清初。王世貞。它主張充分發揮詩歌的娛樂功能和抒情功能,拒絕政治等現實因素的幹擾。

葛調說:清中葉。沈德潛。主張用唐詩的風格來表達封建正統的詩歌教學觀。

生理學說:清朝中期。翁方綱。宋代以詩為學的學風。但我學到的是宋詩晦澀難懂的壹面,我撥弄著典故。有壹種對古董店的嘲弄。

靈魂論:清代中期。袁枚,鄭板橋,趙毅。這個想法和公安派基本壹致,認為除了靈魂沒有詩。