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魏晉時期

簡介

魏晉人物也叫建安人物或建安風。

意味著建安詩人繼承了《詩經》和漢樂府優秀的現實主義創作傳統。壹方面,他們在詩歌中真實地描寫了漢末的大動蕩、大分裂,表現了對民生的關註。同時,他在詩中表達了要在世界上建立豐功偉績的抱負。

詩歌的情感基調慷慨悲涼,語言凝練蒼勁,自然、清晰、流暢,成為後世詩歌的典範。

風格最早是用來判斷人物的。有人認為風格就是風格,也有人認為風格就是形式、語言、內容、思想的關系。評點中的“風清骨正”,意為“文情並茂、結構緊密、渾厚流暢之美”,是後世所享的魏晉風度。

自古以來就有詩言誌的說法。所謂“誌”,應該是“指作者的誌”(朱自清論詩),這也是壹種人格命題。在後世的社會實踐中,“誌”的內涵逐漸開始包含儒家的道德內涵,而個性的意義越來越少。

西漢初,五言未滿,止於民間。學者們把它們視為民間俚曲,很少關註。落後於樂府,這是逐漸吸收的。正因為如此,樂府詩中包含了許多民歌。他的詩天真幹凈,尚未雕琢。文字風格自然質樸,保留了大量的民間語言。這對後來的詩歌影響很大。

魏晉詩歌繼承了樂府的遺風,但又獨具創新。首先,樂府的文人風格使兀顏姓從民歌變成了文人詩。另壹方面,文人詩歌吸收了民歌的精華,開始擺脫漢賦的浮華,形成了自然而張揚的風格。這方面的成就很高,很有代表性,以《三曹父子》最為詳盡。關於“三曹”的其他文章還有很多,這裏就不多說了。我只想說明壹件事。曹石父子與其他建安文人不同。“三曹”是詩人,但也是社會政治生活的主角。這種明顯的主角意識是別人無法比擬的。正是這種主角意識,使他們能夠說別人不能說的話,想別人不能想的事。曹操的率真,由內而外彌漫著大氣。他的“悲”與“古直”(容語)不是壹般文人人生苦短的感嘆,而是包含著深刻的政治眼光(如郝與短歌)。而且曹植《白馬》中的遊俠也與壹般的文士大相徑庭,沒有忠君的包袱,“思想感情崇高非凡”(見《漢魏六朝詩歌鑒賞辭典》)。而這壹切都是主角意識的深刻表現。在他們看來,他們不僅僅是在評論歷史,創造歷史的主體是他們自己。

至於正始文學,顯然具有文學通俗化的特征,但在表現個性上與建安壹脈相承。進了金,就漸漸失去了爽朗剛健的性格。

編輯此段落

影響

魏晉對後世的影響,尤其是到了唐朝,諸侯們大聲鼓吹“漢魏”。李白的詩個性強烈,接近魏晉,思想上接近玄學和晚年。後人說李白有說話清晰的跡象是有道理的。杜甫被稱為“詩史”,在內容上更接近魏晉。白居易平實直白的語言與魏晉有著不解之緣。

再者,魏晉的形式發展也不容忽視。五言詩的形式擴大了詩歌的容量,使詩歌的發展達到了壹個新的高潮。同時,五言詩也為詩歌的音樂化找到了新的方法。雖然當時並不成熟,但為後人提供了思路。五言詩的形式使平澤的音韻變化更加豐富,更加有規律。從更深的意義上說,可以說是直接導致了後世七言詩和律詩的產生,進而影響了詞和屈。