夏爾·波德萊爾是法國詩人和文學評論家。從小喪父,母親改嫁,與繼父生活經常不和,對他的精神狀態和創作情緒影響很大。成年後,他繼承了生父的遺產,過著放蕩的生活。在巴黎1848工人起義期間,他懷著對資產階級進行報復和破壞的心理參加了戰鬥。他壹生都生活在矛盾、痛苦、反抗和頹廢之中。波德萊爾是法國象征主義詩歌的先驅,現代主義的創始人之壹。《惡之花》是他的代表作,奠定了他在法國文學史上的地位。此外,他還出版過散文集,翻譯過美國愛倫·坡的作品。
波德萊爾是19世紀法國重要的批評家。他在1845和1846發表的兩篇《沙龍畫評》曾在評論界引起轟動。他的批評涉及小說、戲劇、詩歌、繪畫、雕塑、音樂等諸多方面。他的文藝觀和美學觀既繼承了傳統,又有獨特的新意,這表現在《藝術散文集》、《文學散文集》、《浪漫主義藝術》、《惡之花序》和壹些書信中。
他拋棄了“真善美統壹”的傳統觀念,認為自然是醜惡的,是邪惡的,而美是理性的結果,善是某種藝術的結果,提出“區分善與美,探索惡之美”,意在表現社會和人性的惡,作為藝術美的對象。由此,他也認為憂郁是“美的最光輝的伴侶”,彌爾頓筆下的撒旦是“最完美的雄偉之美”。他強調,每個時代、每個民族都有自己特別的美,而在他看來,“病城”巴黎就是那個時代能發現美的地方。詩集《惡之花》體現了他的美學思想。
在藝術表現上,波德萊爾發展了瑞典神秘主義哲學家阿姆努爾·斯韋登伯格的“對應理論”,並將心理學中的“通感”引入創作。他認為,自然作為壹種神秘的存在,不斷向人發出各種誘導性、象征性的信息,人自身的感受也是可以相互交流的。詩人想揭示人心與外物符號之間的隱秘關系。因此,詩人不能用再現的方法,而只能訴諸暗示,“壹種啟蒙的巫術”。由此,他創造了壹種新的創作方法,直接為後來的象征主義提供了理論和創作依據。
波德萊爾非常推崇想象力。他把想象稱為“壹切功能的女王”和“真正的女王”,並說“只有想象才有詩意”。同時,他提到,想象力要有“觀察結果”作為“幫手”,要有技能作為“同伴”,才能與理想抗衡,閃耀壹切光輝。
波德萊爾的理論有很多可取之處,但帶有濃厚的頹廢色彩,對後來的各種頹廢藝術影響很大。
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