外國文學美學簡介:人物波德萊爾

夏爾·波德萊爾是法國詩人和文學評論家。從小喪父，母親改嫁，與繼父生活經常不和，對他的精神狀態和創作情緒影響很大。成年後，他繼承了生父的遺產，過著放蕩的生活。在巴黎1848工人起義期間，他懷著對資產階級進行報復和破壞的心理參加了戰鬥。他壹生都生活在矛盾、痛苦、反抗和頹廢之中。波德萊爾是法國象征主義詩歌的先驅，現代主義的創始人之壹。《惡之花》是他的代表作，奠定了他在法國文學史上的地位。此外，他還出版過散文集，翻譯過美國愛倫·坡的作品。

波德萊爾是19世紀法國重要的批評家。他在1845和1846發表的兩篇《沙龍畫評》曾在評論界引起轟動。他的批評涉及小說、戲劇、詩歌、繪畫、雕塑、音樂等諸多方面。他的文藝觀和美學觀既繼承了傳統，又有獨特的新意，這表現在《藝術散文集》、《文學散文集》、《浪漫主義藝術》、《惡之花序》和壹些書信中。

他拋棄了“真善美統壹”的傳統觀念，認為自然是醜惡的，是邪惡的，而美是理性的結果，善是某種藝術的結果，提出“區分善與美，探索惡之美”，意在表現社會和人性的惡，作為藝術美的對象。由此，他也認為憂郁是“美的最光輝的伴侶”，彌爾頓筆下的撒旦是“最完美的雄偉之美”。他強調，每個時代、每個民族都有自己特別的美，而在他看來，“病城”巴黎就是那個時代能發現美的地方。詩集《惡之花》體現了他的美學思想。

在藝術表現上，波德萊爾發展了瑞典神秘主義哲學家阿姆努爾·斯韋登伯格的“對應理論”，並將心理學中的“通感”引入創作。他認為，自然作為壹種神秘的存在，不斷向人發出各種誘導性、象征性的信息，人自身的感受也是可以相互交流的。詩人想揭示人心與外物符號之間的隱秘關系。因此，詩人不能用再現的方法，而只能訴諸暗示，“壹種啟蒙的巫術”。由此，他創造了壹種新的創作方法，直接為後來的象征主義提供了理論和創作依據。

波德萊爾非常推崇想象力。他把想象稱為“壹切功能的女王”和“真正的女王”，並說“只有想象才有詩意”。同時，他提到，想象力要有“觀察結果”作為“幫手”，要有技能作為“同伴”，才能與理想抗衡，閃耀壹切光輝。

波德萊爾的理論有很多可取之處，但帶有濃厚的頹廢色彩，對後來的各種頹廢藝術影響很大。