宋徽宗初年，盧本中撰寫了《江西詩社宗派圖》。(詳見謝思危《呂本中江西宗派圖》(文獻遺產，第3期，1985)，以黃庭堅、陳師道為首的詩派被點名？江西詩派？。江西詩派是中國文學史上第壹個有正式名稱的詩歌流派。宋末方回稱杜甫為江西詩派之祖，與黃庭堅、、陳並稱江西詩派之祖？宗？，提出江西詩派？三祖？說，形成了壹個詩歌流派。這個學派主張黃庭堅的化鐵為金，劫胎換骨說。而且詩派成員多受黃庭堅影響，詩歌創作風格以吟誦書齋生活為主，註重文字的推敲技巧。
江西詩派的發展
黃庭堅、陳師道去世後，詩歌氛圍趨於固化。經過王安石、蘇軾、黃庭堅、等人的努力，宋詩的特點已基本定型，黃、陳的嚴格創作為青年詩人提供了規則和規範，而嚴酷的政治形勢又使詩人的心態由外向內更加內斂。因此，吟詠書房生活、推敲筆法成為江西詩派的創作傾向，這也是當時整個詩壇的傾向。
突如其來的靖康事件打破了詩歌沈悶的氣氛。東北崛起的金國於宣和七年(1125)滅遼，次年攻占汴京。宋欽宗靖康二年(1127)，北宋滅亡，南宋建立，淮河以北成為金的疆域。短短兩年間，發生了巨大的變化，詩人安靜的學習生活被金兵的鐵馬胡佳徹底打破，整個詩壇為之震動，代表詩壇風氣的江西詩派也因此發生了深刻的變化。
金兵圍攻汴京時，盧本忠在城中。他首先用詩歌記錄了這壹事件。《守城者》描寫了抗金將士的英勇抵抗，《叛亂後的弄堂》作品描繪了百姓飽受戰亂之苦的悲慘境遇，《城市編年史》控訴敵人燒殺搶掠。金兵回來後，呂本中又寫了《兵變後》29首詩來表達自己的憤怒，其中壹首寫道:
晚上，兵役之際，到處都聚集著士兵。
死後轉累，長命百歲。
擔心了就睡得少，被搶了就餓。
想追範載代，聯盟起義師！
苦悶而悲壯，寫出了愛國士大夫的* * *同情。
其他經歷靖康事件的江西詩人也有類似的作品。比如韓菊的《陵陽先生的詩》，裏面就有很多呼籲抗金的詩。即使在詠物、詠史的傳統題材中，我們有時也能看到他們憂國憂民、傷時弊的思想，如鴻雁的二韻《雷雨》、徐福的《詠史》:
雷霆欲拔三山，雨聲如百川。
但夢見壹股奇寒侵客，如果是驚濤靜煙呢？
這幾年農村荊棘滿河。
扣九關，寫皇帝府，沒什麽大不了的。
楚漢爭士憂，東方何去何從？
鄭君不詳，而項伯胡彥肯是姓劉？
上壹首表達了對逝去山河的懷念。後壹篇則是借古諷今，講述了徐福在張邦昌篡位時，故意給自己的婢女起名。昌奴？事，詩裏壹定包含了提倡民族氣節的意思。隨著宋金和談的簽訂，江西詩人逐漸恢復了早期的創作主題，但他們在靖康事變後的再度復興值得關註。
南宋初期，江西詩派在藝術風格上也發生了深刻的變化。黃庭堅的詩學理論本來就包含著求新求變的精神，江西詩派中幾位傑出的詩學理論家都理解並繼承了這種精神。曾紀浣熊在《舟齋詩話》中指出:？後山說詩要變，東湖說詩在中，東萊說詩是活的，子倉說詩是充滿參與的。入口雖然不同，但其實是壹道屏障，妳必須知道，妳必須意識到。的確，從陳師道、徐福到呂本中、韓劇，江西詩派成員的詩學觀並非壹成不變。他們以黃庭堅詩論的基本精神開拓了呂本中的詩論？活法？說道。
江西詩派的特色
早在初年，陸本中就著有《江西詩社宗派圖》，並將以黃、陳為首的這壹詩派命名為？江西詩派？。？江西？名字取自詩派黃庭堅、鴻雁等十壹人的出生地；？教派？這是壹個禪宗術語，因為江西是禪宗盛行之地，黃庭堅等人修習禪意頗深，所以稱之為這壹派詩。門派地圖尊杜甫為祖，以下25人:陳師道、潘大臨、謝懿、彭洪、朱宏、饒介、祖克、徐福、林敏修、鴻雁、葛望、李克、韓舉、李鵬、晁崇之、姜端本、楊復、謝過(按，以草為前綴)呂本中的《門派地圖》本來就是他年輕時的壹部戲，榜單順序是隨意的。但他指出江西詩派的存在是符合事實的。詩派成員大多直接或間接地接受過黃庭堅的指導，他們的詩歌創作或多或少地受到了黃詩歌的影響。確實是壹個題材傾向和風格傾向相近的詩歌流派。
江西詩派有三個特點:第壹，這個詩派是壹個概念性的社會集合，而不是實際的聚會；第二，從風格和傳承來看，而不是從地域劃分來看，不是所有的詩人都是江西人；第三，江西詩派是元佑學術的壹部分，它是作為什麽？邵叔？政治對立的興衰與政局息息相關。
除了《宗派圖》中的人物外，呂本中、曾軼、趙範也被認為屬於這壹派。南宋詩人雖多自成壹派，但早期多受江西詩風的影響。到了宋末，方回稱杜甫為江西詩派，是因為詩派成員對杜甫的學習更多？喬？並把黃庭堅、和陳稱為詩派？宗？，提出了江西詩派？三祖？說道。
江西詩派的文化影響
？點石成金？是對杜甫的重要繼承。他經常臨摹前人的詩詞並稍作改動，崇尚薄硬的風格，經常使用隱晦的典故和生僻的字面，力求新奇和驚喜。他們反對昆西學派強調旋律和修辭，因此他們試圖探索新的藝術技巧，走上了壹條脫離實際的新的形式主義道路。