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阿拉伯民族主義納賽爾的阿拉伯民族主義

納賽爾的阿拉伯民族主義思想是在新的歷史條件下對上述傳統思想的繼承和發展。他的阿拉伯統壹思想和用和平不流血的手段驅逐法魯克國王的行為,都被認為是前人思想和觀點的體現,尤其是薩蒂·胡斯裏,他的觀點在納賽爾那裏得到了鮮明的體現。薩蒂·胡斯裏特別強調了埃及對阿拉伯民族運動的重要性,認為埃及有領導阿拉伯民族運動的任務,阿拉伯人應該在埃及的領導下開展民族解放運動。薩蒂·胡斯裏的這些理論在納賽爾的革命實踐中得到了體現。

1952年,以納賽爾為首的“自由軍官組織”發動政變,壹舉推翻了法魯克王朝,開啟了埃及歷史的新篇章。

65438年至0956年,納賽爾總統發動了震驚阿拉伯國家乃至全世界的蘇伊士運河國有化運動。為了維護殖民地利益,英法與以色列聯合發動了蘇伊士運河戰爭。結果,在國際社會的大力支持和積極幹預下,納賽爾領導的埃及人民贏得了反侵略戰爭,把英法殖民勢力趕出了埃及,維護了民族獨立。納賽爾本人成為了埃及和阿拉伯人民的民族英雄。

公元65438年至0967年,阿拉伯國家在第三次中東戰爭中慘敗,納賽爾抑郁病倒。1970,猝死。

1952七月革命後。納賽爾寫了《吡啶的革命哲學》壹書,闡述了他的阿拉伯民族主義思想。納賽爾把民族主義視為阿拉伯人民進行民族主義革命的思想武器。他認為,面對西方國家的殖民壓迫和封建王朝的反動統治,阿拉伯人民應該提高民族意識,進行民族主義革命,即進行反對帝國主義和暴君的“政治革命”,從暴君和駐紮在祖國領土上的外國軍隊手中奪回管理自己的權利。民族主義革命後,要開展阿拉伯民族解放運動,用阿拉伯民族主義消滅阿拉伯地區的壹切外國勢力,幫助每壹個阿拉伯國家開展解放運動,爭取民族獨立。

最後,納賽爾將阿拉伯民族主義比作阿拉伯人之間團結和友誼的紐帶,這是壹場與國家政治和經濟相關的社會運動,也是壹場爭取阿拉伯團結、所有權、完整性和尊嚴的鬥爭。他還認為,阿拉伯人之所以遭受帝國主義的野蠻侵略和欺淩,是因為他們像散落的沙子壹樣處於分裂和孤立的狀態。壹旦他們團結起來,他們就能變得強大,抵抗來自外界的任何侵略。阿拉伯民族主義的最高階段和最終目標是實現阿拉伯統壹。

納賽爾的民族主義目標是埃及的獨立和強大。1952埃及革命成功後,納賽爾以革命指導委員會的名義頒布了六項革命原則:消滅帝國主義;消滅封建主義;消除外國壟斷資本對政府的控制;建立強大的國家軍隊;建立社會公正;建立健全民主生活會。

總結起來,這六項原則就是要使埃及擺脫奴役、壓迫、貧窮、落後,建立壹個自由、公正的新埃及。後來隨著埃及革命的勝利和獨立,民族國家的建立,納賽爾民族主義的重心轉移到了整個阿拉伯世界。納賽爾想尋求埃及在阿拉伯國家中應有的地位,並在阿拉伯、非洲和伊斯蘭世界中發揮其領導作用。

納賽爾在《革命哲學》壹書中論述了埃及是阿拉伯世界中心的命題。他把阿拉伯世界、非洲大陸和伊斯蘭世界比作三個“同心圓”,埃及處於這三個同心圓的中心。納賽爾強調,埃及必須與“三個圈子”緊密相連,竭盡全力,有所作為。歷史機遇是埃及在這三個圈子裏扮演“光榮的英雄角色”。

從埃及在阿拉伯世界的使命和責任來看,納賽爾的民族主義明顯是泛阿拉伯主義,因為他倡導的阿拉伯民族團結超越了宗教和國界。納賽爾特別強調阿拉伯國家在歷史、宗教甚至地理因素上的統壹性,認為相同的民族文化和地理板塊構成了阿拉伯國家的完整輪廓。1953以來,他壹直把阿拉伯世界的團結統壹作為最重要的“國際任務”,堅持強調阿拉伯民族主義的重要性。他的信念之壹是將阿拉伯民族團結成壹個強大的整體,然後在世界上發揮其積極影響。

為了阿拉伯國家的統壹,納賽爾擴大了阿拉伯國家統壹的基礎。他認為,如果我們僅僅依靠伊斯蘭教,我們無法實現阿拉伯民族的統壹,我們不僅要考慮宗教因素,還要考慮地理和歷史因素。

納賽爾的思想最終成為他致力於“實現阿拉伯統壹”的政治活動的理論基礎,也在壹些阿拉伯國家引發了壹系列流血的暴力革命,最突出的案例是1958年伊拉克的血腥政變。