關於大雁塔的詩反映了什麽思想？

《關於大雁塔》是新生代作家韓棟的代表作之壹，對它的評價是眾說紛紜。本文擬從內容方面進行賞析。關鍵詞:《關於大雁塔》內容賞析《關於大雁塔》是韓棟的名著之壹。對這首詩的解讀早已眾說紛紜，智者見仁見智。接下來，我想從詩的內容對它做壹個新的解讀。首先，詩人的提問嘲諷了人類的自以為是。我們常常認為，我們能夠很好地理解和把握客觀現實以及存在於我們自身之外的壹切。在這種認識和把握中，我們掌握了事物的本質和客觀規律，這樣我們就會把握世界，改造世界，操縱世界，讓世界上的壹切都圍繞著人轉——這就是人類主體的自大狂！在這裏，韓棟問了壹個關於H經常學到什麽的發人深省的問題:“關於大雁塔我們能知道什麽”？在這首詩中，它表現了詩人對上述自信主體的反駁:對於位於我們之外的“大”，我們能知道什麽？我們對它的壹切理解都是人類自己強加的，我們只在“大雁塔”這個對象上理解自己。而對於真正的“雁塔”——這座巨大而寂靜的塔，我們又能知道些什麽呢？我們和“大雁塔”永遠是兩個不同的存在，永遠無法進入彼此。《大雁塔》只是用它的無言和沈默來表達它的拒絕和排斥以及壹種無法理解的鄙視！不僅是“雁塔”，萬物之間、主體之間、主體之間，“我們能知道什麽”？在這裏，詩人表現出對人的能力的限度和界限的清醒而自覺的認識。但是，“很多人是從遠方爬上來做英雄”，很多人是從遠方爬上大雁塔的。他們心目中的大雁塔並不是大雁塔本身，而是壹種符號，壹種無意識的文化符號，是每個人心目中潛在的替代品。他們不知道大雁塔。他們知道的是書裏的傳說，畫裏的風景。他們來這裏是為了“爬上去做英雄”。爬大雁塔可以讓他們產生壹種英雄錯覺，滿足這種英雄欲望！人類需要替代品來發泄潛在的欲望，大雁塔成了他們自慰的道具。詩人在這裏是冷笑諷刺。僅僅為了滿足壹個人的欲望而跋涉千裏，已經夠可笑的了！但更可笑、更齷齪的可能是“有的會做第二次\或更多”，簡直貪得無厭、貪得無厭！更妙的是“做”字，表現了壹種生活的程式化表現，壹種自覺的自欺欺人，壹種做作！而大雁塔本身也成了壹個被蹂躪的對象，壹個淫穢的對象。它的尊重在哪裏？詩人嘲笑的是“不滿足的人\長胖的人”，可能還有其他人。詩人們是否認為這兩種人特別不適合爬大雁塔？這和中國的訪古傳統有關。陳子昂的代表作《登幽州臺歌》是人生迷茫時的感慨:“在我面前，那些逝去的年代，哪裏去了？在我身後，未來的世代在哪裏？。我想到了天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，我的眼淚掉了下來，這可以說是開創了壹種詩歌探訪過去的傳統。登高遠眺，銹跡斑斑的過去，不確定的未來，慘淡的現實，沖進了詩人寬廣的胸懷。壹種天地間的孤獨感，壹種對世界、對國家、對主體的責任感，自然會讓詩人抒發豪情壯誌。然而，在韓棟看來，“那些不滿足的人\那些體重增加的人”並不是來思考過去的。他們登上頂峰後自然不想當“英雄”——行萬裏路，再登大雁塔！在這裏，詩人不僅嘲諷了陳子昂和他之後的其他詩人的失意，也嘲諷了這種詩歌傳統和那種壹般指中年以後身體橫向發展的酸酸的“胖”，並將這種橫向發展形容為“胖”，也暗示人到中年就會事業有成。與不滿足的人相比，“胖的人”是精神上的馬蹄疾，壹日看盡長安花。從生理學上講，胖就是肥胖，胖就是臃腫，意味著不協調，笨重，是身體機能失去彈性的表現。在動物世界裏，發胖可能意味著死亡，意味著在優勝劣汰的競爭中面臨被淘汰的危險。所以，敏捷的軀幹和強壯的身體是動物的生存資本。恐怕不只是文學語言增肥這麽簡單。萬芳數據文獻援助柏樹12的增加也許只是精神上的蒼白和毀滅。中文裏有很多這樣的詞，比如:腦子裏全是脂肪，心很寬，身體很胖...而且因為思維的增加，薄詩也很多。最著名的大概就是“衣裝漸寬我不後悔，為伊憔悴”。暴飲暴食導致體脂，可能正是疫情戶的行為。在半殖民地半封建社會的租界裏，流傳著壹個笑話。如何判斷那些殖民者是不是自己國家的貴族血統和精英，要看他們來中國幾年後體重有沒有增加。長胖的是暴發戶，不胖的大致是貴族血統。因為暴發戶從窮到富，首先要滿足的就是食欲，甚至是脂肪臃腫！李自成占領北京後，難道沒有忘記交子宴嗎？詩人對這位暴發戶般的肥賜者的精神嗤之以鼻，同時向人們描述了壹場鬧劇。