這兩首七言歌是同時寫的。唐玄宗天寶十三年(754)，岑參被任命為西北法院馮長青的法官。前者是他在輪臺幕府雪中送客回京的作品；後者是他住在北院時寫的，也寫了雪中送福建回京的事。所遣之人，為吳判官，其生平不詳；壹個是蕭氏，唐詩編年史叫《蕭沼》。“回京”的“京”是指唐朝的都城長安，也就是現在的陜西省Xi市。這兩首詩都描寫了北方寒冷壯闊的雪景，表達了詩人深沈真摯的感情，但又同中有異，各有特色。這主要表現在以下幾個方面:
1.概念的異同
兩首詩在構思上都以雪為開頭，兼顧了唱和送別。他們也是先寫雪景，再送人。寫雪景的時候也不忘寫人。寫雪景的目的是寫人，寫人的目的是為了突出當時那個地方的意境——離別之情，景中之情，交融之景。這些都是相似點。《白雪歌》，前四句是全詩的開頭，“疑有高山落石，不知從何而來，令人驚異。”①三言兩語，我勾勒出壹幅壯觀的邊塞景觀:八月的北國，沒有南疆那麽美，卻有著迷人的邊塞特色——強風掃過，白草吹落，漫天飄雪。清晨，映入我眼簾的是散落在千萬棵樹中的。前兩句緊扣北方季節氣候特點，豪放奔放。後兩句轉梨花喻雪，變粗變柔，妙語如珠，別出心裁。接下來的四句話講的是雪中極寒，從營幕外到營幕內，從我自己到別人，生動的表現了北方的雪有多冷。“翰海”這句話是承上啟下的，從營內回到營外。場面更壯觀，引向“回客”。接下來的八句話，重點是雪中送人，但絕不離開雪。《天山雪歌》分為兩部分。第壹部分，即前十二句，也是關於雪景和雪中的奇寒。雪景氣勢非凡，也襯托出雪中的奇寒，從而營造出壹種給人臨摹的仙境。第二部，最後四句，重在送人，但絕不離開寫雪。
這兩首詩在構思上的相似之處顯而易見，不同之處也不難看出。這主要表現在寫禮物的不同上。《白雪歌》，寫送人，從寫送別宴到宴後送別再到回國。"但我們為從營地回家的客人幹杯，為他演奏野蠻的琵琶、吉他、豎琴."這是送別宴，中國軍隊買酒，音樂齊奏，非常熱鬧，體現了送別的深情。“直到黃昏，當積雪壓垮我們的帳篷，我們凍結的紅旗不能在風中飄揚。我們看著他從輪塔門往東，走進天頂路的雪堆裏。”這是寫完宴席後的告別。“暮光”表示送別的時間，“暮雪”與送別前的晨雪相呼應，“轅門”照顧的是上面提到的地方。“而我們冰凍的紅旗不能迎風飄揚”脫胎於唐代詩人余士南“雪暗天山路，冰塞過河源。霧鋒暗無色，霜旗不可翻”(《出塞》)，卻更迷人。雪中送人，景裏愛。“多情別離自古傷悲”(宋劉墉《林玉令》“寒蟬悲鳴”)，更何況是在雪山截流、極寒環境下的別離？"然後他在轉彎處消失了，只留下了蹄印."這是關於遠行歸來，也是關於離別後的雪景。《天山雪之歌》寫的是雪中送人，不像前者寫的是宴後送客，而只是雪中送別。這樣既避免了與前者在概念上的重復，又有自己的獨特性。
2.術語的異同
白雪歌126字，《天山雪歌》112字。據筆者粗略統計，後者與前者的共同點多達48個。但是它們和其他詞的組合是不同的。比如，兩首詩裏都有“將軍”、“都護”、“虎丘”、“步文”等詞，但結合其他詞，前者用的是“入了珍珠百葉簾，濕了絲簾，壹件裘皮大衣摸著冷，壹張棉席薄”。弓變得僵硬，幾乎無法拔出，很難保護鐵衣。後者用“將軍狐毛不溫，皆護寶刀不凍”，可見其同中之異。兩者都是用陪襯的方式突出雪後的極寒，卻沒有壹點相似感，尤其是“都護著自己的寶刀，即將斷掉”這句話，想象中很奇特，很有新意。
同樣的詞和其他詞形成不同的組合，這就使得《白雪歌》和《天山雪歌》有相同之處，也有不同之處，但在不同詞的組合中，差異就更加明顯了。白雪歌:“就像春天的大風，在夜晚來臨，吹開了萬株梨樹的花瓣”，寫雪，顯然不同於天山雪歌。南朝詩人蕭子賢在《行》中所作的《洛陽梨花落如雪》壹詩，以飄雪喻花，新穎獨特，而以梨花喻雪，生動地描繪了雪的潔白、清新、明麗、飛舞，新穎傳神，給讀者多種審美感受，勝過蕭詩。這個比喻也是天山雪歌裏沒有的。《天山雪歌》:“我能照漢陰山，過鐵關追胡風。蛟河城邊無鳥，輪臺馬蹄滑。”寫雪也和白雪歌很不壹樣。“陰山”，又稱“陰山冰磧”，在新疆吐魯番西南的庫木什附近。鐵關，又名鐵門關，在陰山西南。吐魯番西部的“交河”，發源於祁連山；湯交河郡距長安八千裏，地涼早。“輪臺”，今新疆維吾爾自治區輪臺縣。這四個句子是相對的。前兩句寫雪光月色照陰山，能以胡之風吹過鐵關，頗有新意；後兩句分別用“鳥絕迷”和“馬蹄滑”來形容雪的寬廣和雪的寒冷。這裏先不說雪的廣度，先說“鳥都滅絕了”，先不說雪的寒冷，而“馬蹄滑”其實是由茫茫白雪造成的，是那麽的墨色、含蓄、生動，與白雪歌各有特色。繼岑參之後，唐代另壹位詩人柳宗元在他的詩《百山無鳥，千徑無足跡》(《江雪》)中寫到了江雪，或許是受到了岑參《蛟河城邊鳥》的啟發。
3.結尾的異同
《白雪歌》和《天山雪歌》的結局都很長，耐人尋味，但在具體表現上卻有明顯的不同。"然後他在轉彎處消失了，只留下了蹄印."這是前者的結局，這兩句話類似於李白“孤帆遠渡青天盡，唯長江流於天”(《黃鶴樓·送別孟浩然揚州行》)詩中所描述的境界。不同的是，壹個是在天山腳下送別福建，壹個是在長江邊送別福建。“然後他在轉彎處消失了”，詩人看著他的朋友，站在雪地裏，直到他的朋友消失，可見他的友誼之深。“只留下他的蹄印”，這個細節的描述，有著深刻的含義。朋友走了，雪地上只留下回馬的腳印。真的是空的。這含蓄而鮮明地表現了離別之情和思念故鄉的復雜心情，可謂“壹派難以名狀的景象，如同眼前；含意無窮，見《詞》②。
“為什麽給妳別在雪裏？只有綠色的松枝。”這是後者的結局，回味悠長，但與前者的結局明顯不同。它用了壹個反問句，自問自答，包含在問題中:“雪中送什麽？只有綠色的松枝。”中國漢代就有折柳送別的習俗。據《三輔黃圖》記載，漢人送客到灞橋(古長安，今陜西省Xi市東)時，常折柳送別，即折柳系行人(“柳”與“留”的諧音)，表示送別。唐朝的人經常折柳送別。相傳為李白寫的《懷念秦娥》有“年年柳葉，巴陵傷別”之語。而在岑參，冰雪覆蓋、萬裏雲凝結的長城外送客無柳可折，取而代之的是“青松枝”。壹方面，松樹具有傲霜淩雪的品質:“天冷時不變色，但老了就掉枝。露自金盤，風自玉樹吹。寄語謝霜雪，不改心意”(隋力林德《吟松》)；其次，松樹象征著友誼常青，所以結局無窮無盡。
4.風格的異同
岑參的詩歌風格主要是奇幻和強烈的。《白雪歌》和《天山雪歌》充分體現了岑參詩歌的這種風格，但又有所不同。前者在陌生和強大中看到了美。前兩句寫的是大風，挺有氣勢的。接下來是“猶如春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣”，梨花，壹種帶著春天的南方風光，賦予了北方雪景壹種春天的色彩，讓人覺得很美。接下來寫雪後的奇寒，既有粗獷的筆觸，也有細膩的描寫。結尾寫離別的感覺，既含蓄又帥氣。後者是更宏偉的詩歌風格。無論是寫天山雪景和雪後的寒冷，還是寫雪中送人的詩句，如“天山雪雲常不開，千峰山雪是崔偉。夜北風卷紅館，天山雪壹夜更厚。”“將軍狐裘不溫，皆護劍不凍。”“妳為什麽在雪地裏把它們給妳？“唯有青松枝”，氣勢非凡。“宋代大詩人陸遊寫了壹首《夜讀岑家洲詩》，說‘公詩忠信雄壯，筆追杜麗’，‘公詩唱天山，偶而思之’，這是岑參所推崇的。
總之，岑參的這兩首詩，都描寫了“難寫如今”的送別福建和回京，都表達了詩人與友人的訣別之情，深情感人，但在立意、用詞、結局、風格等方面各有不同，各有特色。這對我們今天的詩歌創作如何趨利避害，推陳出新，具有啟發意義。
給…作註解
(1)沈清·德謙:《論詩》卷上，《原詩壹瓢談詩》，人民文學出版社校對本，1979，第213頁。
(2)宋歐陽修:《六月壹日詩》引自梅，《六月壹日詩》為《樺南白石敘》，人民文學出版社1962校勘，第9頁。
(王美蒓)