他擅長草書和隸書，尤其是他的隸書，是第壹次用飛白筆法。張懷瓘的《書端卷》把魏亨的古文、曹彰、草書列為妙品，把隸書列為功用品，可見他的書法成就很高。《四體書釋》是魏亨的壹部重要的書法論著，集中體現了他的書法思想，並在許多方面取得了突破性的成就，具有很高的史料價值。現在選擇想要它的人，並描述第五個:
1.建立了系統全面的書法觀。《四式書勢》之前的書論大多發表了對書籍整合的見解，或者選擇了壹種方法，自然也有壹些視野更開闊的討論。而是“四體書勢”
從範圍和內容上，首次系統全面地論述了各種書法風格的發展淵源、形式美特征等相關問題。從書到四體的融合，不僅是量的增加，更是質的飛躍，這也說明四體書的視野已經從局部轉向全體，從個體轉向壹般，從側面視角轉向全方位視角。從其論述的順序來看，依次論述古文、篆書、隸書、草書，即按照書法出現的先後順序，依次論述其出現的時間和原因，可見其對書法發展的清晰概念。到了漢末，四大書風基本成熟，經過三國和西晉，已經發展得相當成熟。所以“四體書法”可以說是對書法四種風格的全面概括。
為此，《四體書勢》還完整地引用了崔原和蔡邕的兩部書論，形成了較為全面的體系。在這裏，雖然行書也開始流行，但出現較晚，社會上評論者較少(至今沒有魏晉人關於行書的專著)。
其全面性還體現在有條不紊地梳理各文體的發展。至於草書，它先說:“漢代有草書，不知作者姓名。到張棣、齊時，被稱為好作品。後來崔元和崔偉也叫工人。”
【1(】p 1065)從草書的起源出發，描述名家的模樣是相當平實的。接著論述了漢代草書的發展，列舉了張芝及其弟蔣緒、梁旋、田延河、單薇、羅惠、趙茜等人，揭示了他們各自的書法成就和風格特點，並指出了他們之間的時間順序，簡直就是草書發展簡史。總的來說，《四體書史》對各種書法風格的發展有很好的認識，這使它成為第壹部全面梳理中國書法史的專著。而且四書還沿襲了前人形象描寫的方法，通過生動的描寫，揭示了各種書的不同特點及其形式美的差異，顯示了其對各種書的全面系統的把握。
2.建立了歷史批判的傳統書法畢竟是壹種歷史文化現象，它的出現和發展也需要用歷史的眼光來審視。過去，四體書式的書法理論在談到某種書風時，偶爾會涉及到這種書風出現的時間，卻不能有意識地探究其出現的歷史原因。四體書法的價值在於它清楚地認識到了書法出現和演變的歷史必然性。以小篆為例，四體書法情況談秦始皇統壹文字的作用:“秦用篆書，燒首典，古文絕無。”[1(]p1061)這可以解釋小篆盛行的社會政治原因。再說壹遍:
“和平東移，諸侯搞政治，家國不同，文字可愛。秦始皇初年，丞相李斯是得失，不適合秦文出戰。司寫《倉頡》，中車府命趙高寫《歷》，太師命胡武正寫《博學》，都是以史為大璽，或者說存世，所謂小璽。”[1(]p1062)這篇短文從書法本身的角度探討了小篆的歷史情況。“諸侯立府，家異於國，言美”道出了小篆產生的必然性。文字的社會功能決定了它必須是壹致的。而春秋戰國時期的碎片化局面導致了文字的模糊性，表現出對四體書式的否定態度。指出統壹是客觀的必然。《得與失》、《不符合秦語者》、《皆采師法大篆，或存變》闡述了字體統壹的途徑和方法，特別是“得與失”、“存變”，指出了字體演變的主要規律。之後列舉了當時的主要書法家和代表書法作品，展現了書法史的獨特視野。並對書法的特征進行了歷史考察。
如隸書:程渺:“改大印從獄，少者得，多者失。方必成圓，圓必成方。”【1(】p 1062)還是不夠具體，但無疑說明四體書史已經註意到前後出現的文體之間的內在聯系，已經顯示出它的歷史眼光。尤其難能可貴的是，在論述具體書法家的風格特點時，《四體書史》還有意識地運用了歷史比較法的方法，使人們不僅能看到每壹位書法家的特點，還能看到每壹位書法家風格的淵源和脈動。比如說草書，他說:“張皇帝到了，把所有的時間都花在壹起，自稱是好作品。後崔元、崔哀，亦稱工。杜氏殺字甚安，書略薄；崔石文筆很好，但字疏。在張伯英宣傳農業的人變得有技巧，家裏所有的衣服和絲綢都必須先學會再練習。.....還有姜、梁、田延河、將軍，都是伯英的弟子，名滿天下，卻不及。”【1(】p 1065)這裏很明顯是從比較異同、源流的角度，對當時主要草書家的風格做了壹個相當明確的表述。這種歷史比較法對後世的書法研究乃至詩文評價都產生了深遠的影響。南朝詩歌、《文心雕龍》以及後來的壹些作品中更為精彩的比較源流討論，不能不說是從這裏開始的。
3.提出了主客觀相結合的書法創作觀和審美觀:體象書法的源頭在於自然，這是古代人們所認為的，所謂“因他鳥”。
“喜歡各種”等等。但這些說法只是說明了文字與自然界的萬物有關或起源於自然界，自然界的形象如何成為文字的形象並沒有深入探討。《四體書勢》說，“從前在黃帝，我創造了創世。那些已經愛上誦經和倉頡的人，會寫壹本書來代替綁繩子，蓋上鳥跡，激發他們的思想。”[1(]p1061)“天掛其象，照其言。其文筆輝煌，章法粉碎。因為聲音和理解，事情有條不紊。”[1(]p1062)顯然，“四體書勢”
人們註意到，從《鳥跡》到寫作有壹個過程，在這個過程中，人作為主體並沒有閑著。“看見”和“思考”表明，主體首先要“看見”自然現象，只有“思考”之後，才有像自然的形象那樣的“書約”，即文字。所以最早的象形文字並不是簡單的模仿自然界的萬物，而是包含了主體的認識和理解。所以，“類物”也有它的“方”，絕不是對萬物的簡單描述，甚至不是簡單的模仿。可見，無論是早期非常接近實物，還是逐漸遠離原作，形成的文字都是主體與自然界萬物交融的產物，既有萬物的原型原理，也有主體的思考和理解。這種對自然界萬物形象的觀察和思考形成文字的過程稱為“體象”，主體對書法作品的審美也是如此。
看到朱記書中的古文字，“老是偷著看，所以極力贊美其美，不足為上廁所前聖賢之作，以保全古人形象。”“看其筆墨，蒙勤勤，勢而體，而止。.....看到的東西讓妳思考，而不是文字說的。”"簡而言之，考慮壹下字體的間距."[1(]p1064)“絕勇寬廣，體象有度，容光煥發。.....詳細說說，好好說說。”【1(】p 1065)以上幾段都是用四體書法寫的，論述的是書法的審美情況。與以往及當代書法理論相比，討論的深度和品味都有了很大的提高。在這裏，《四體書勢》非常明確地提出了“身體意象”的美學概念。整體而言，“身體意象”應該包括:主體面對客體(書法意象)時，首先會產生審美快感(“偷樂”)，這是進壹步審美的基礎和前提；然後，主體進入“思”的階段，因象而思，充分發揮主體的想象力，在主體的頭腦中呈現書法的形象(“存象”)；然後運用理性思維，探究作品中體現的作者“意圖”和法度的主觀內涵。由此可見，四體書勢所倡導的美學是主客交融的，既有視覺思維，又有理性思維，既有愉悅的心理體驗，又有深刻的理性啟迪。
4.書法的審美方式得到了發展。書法的審美方式在以前的書法理論中也有涉及。四體書法在三個方面有了明顯的發展:
首先是由遠及近的距離轉換。四體書《情境與字境》中說“從遠處看...並觀察它”[1(]p 1061]，四體書《形勢與施立》中也說“從遠處看它...並從遠處觀察”[65438]顯然，四體書法已經有意識地運用距離變換來欣賞書法作品。通過它的生動描述，我們可以充分認識到，它在不同的距離上註意到了同壹作品的不同審美效果；不同距離欣賞同壹作品的行為，實際上凸顯了書法作品的藝術特征，即把書法的主要功能固定在藝術欣賞上，具有劃時代的意義。
二是正式提出“打”。西晉程公燧的《李殊體》提出了書法作品“無趣”的觀點[2(]p10]。在《四書世》中談到梁胡的筆跡時，他說:“魏武帝掛在帳中把玩釘子，自以為比做官強。”
(p1064)雖然說的是曹操對梁胡作品的欣賞，但透露出他對書法作品的態度:琢磨。聯系前面提到的審美，我們有理由相信，《四體書》體現了對審美趣味和玩味特征的進壹步自覺認識，將審美融入娛樂的意識非常明確。
三是指出欣賞主體在審美過程中的心理特征。主體在審美過程中的心理狀態是許多書學理論都註意到的壹個重要問題，但在《四式書勢》中很明確地指出，它是可以理解的，但不能用語言傳達。《四體書勢》說:“見物引思，不引言。”【1(】p 1062)主體對審美客體進行觀察和冥想，他內心的“快感”被理解和發現，卻無法用語言表達出來。這種看似清晰朦朧的狀態，恰恰是審美的心理特征。
5.提出書法形式美的境界:和諧首先要看《四體書法》中的兩段話:“看其戰術，潤其筆墨，聚精會神，勢體平衡，止其勢。”或者循規蹈矩，曲規蹈矩；或者方圓是傲慢的，權力被事件所控制。它彎的像弓，直的像弦。正確，如果妳在四川；如果雨落在天上，它就會落下。或引筆奮鬥，若鴻雁高飛而飛；或者妳掛著Ana，流蘇掛著就頹廢了。“[1(]p 1062]這就是古文之美。”萬事皆宜，有恒制。
或穹頂雄偉，或針排崩裂，或繩索平直，或曲折別扭，或邪教綿長，或規矩扭曲。修剪短相，不同材質相同。努力，永不止步。纖維波又粗又散。.....“[1(]p 1065]這就是隸書的妙處。從表面上看，這兩段文字和別人的筆跡並沒有太大的區別，但如果妳仔細品味，就會發現四體書法姿勢是用既有理性思考又有形象描寫的文字提出了書法形式美的境界:和諧，有兩方面的考慮。壹個方面是勢與體的和諧，即“勢與體平均”從其描述狀態來看，“勢與體平衡”體現了書法形式的動靜和諧，包括靜中有動、靜中有動兩個內容。前者如“糾則特，若龍在川；是壹個靜態的場景，卻蘊含著“漲”和“跌”的趨勢，很有力度和運動感。後者如《穹頂之穹》、《無盡的分離》等，是寫作的大空間，自然是靜態的，但這種廣闊的輪廓實際上表現出無限的張力，有不斷拉伸的趨勢；字與點畫是有分離的，但書法作品可以通過呼應來表現其“生生不息”的含義，似斷而連，形斷而連。這種動靜和諧雖然在四體書式中沒有被相應的概念清晰地表達出來，但卻被發現並生動地描繪出來。另壹方面是規則與“權力控制”的和諧。沒有規則就沒有法律，沒有創造就沒有書籍。《四體書史》之前的討論不是不知道，而是不明確。《四體書勢》顯然認識到了這壹點，也明確表態:“或守章法；或方圓驕橫，權以事為據。”“當事情合適的時候，就有壹個不變的系統。.....或者規章制度。縮短相對，異材同勢”[1(]p 1065]。
無論圓筆方筆，有時需要嚴格遵守規則，有時需要隨機應變，最終效果是達到和諧。因此，整個書法形式的整體風格應該是規則與變化之間的和諧，即規則與“控力”之間的和諧，技法與“適性”之間的和諧。
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