有人知道四川樂山市沐川縣有個叫魏松的詩人嗎？

宋曲，出生於1963；魏松，出生於1964。這兩個人是兄弟。四川沐川人。曾在沐川文化館工作。1984年，與詩人石光華、晚霞、劉泰亨、張裕發起“整體主義”研究會。1985年與上述同事壹起，創辦了詩歌雜誌《中國詩歌:二十世紀編年史》。宋曲和魏松是兄弟倆，壹起寫詩，壹起發表，這在當代詩壇確實不多見。宋·屈·魏松的詩是超然物外的。他們認為文明是壹個整體，試圖用中華民族古老的智慧來應對那些復雜的生活。他們對現代文明充耳不聞，認為傳統文化可以包容壹切。在某種程度上，他們的詩有壹種對古代文化的儀式性向往。在詩歌中，讀者常常會進入壹種恍惚和混亂的狀態。比如《大佛》:“沒有人會在冬天的寒意中離開家，留下壹張柔軟的臉。/這低垂的黃昏是寂靜而貧血的，像壹個啞的銅鐘像夢壹樣飄蕩。/在野外旋轉的樹木背後，有壹個靈魂被鑄入了名聲，來到了泥濘的河邊。/如果夢被蕭瑟的風粘在堅硬的石墻上，開始模糊的沈睡……”這些句子是連續的，很長，像壹個做不完的夢。在這種觀念的指導下，詩人的心境顯得平靜如水，這在他們的組詩《家語》中有明顯的體現。“壹個渡海前來看我的人/現在他手牽壹匹馬從門前經過/轉身向西邊的山後走去/我沒事沖他吼/把互相撞擊的葉片綁在屋檐下/重新掛上門燈/然後用袖子拂去灰塵，整理房間/靜靜等他回來/那是個陰天/我舀出昨天取的雨水/默默坐在火堆旁，溫著酒/。(待客)拍馬、溫酒、熬藥，這些在古代文化中常見的意象，表現的是壹個封閉的空間。悠閑的空間。在《英雄》中，詩人以壹種異常稀釋的精神來看待紛擾的紅塵。”如今時過境遷，他們大多已經功成名就/我還是這樣起身迎客/聽他們講述驚天動地的事跡/大家低頭，努力落草/然後放下豪飲，擊掌/燈火徹夜未眠/我在黎明送走他們，風又起/我已經在心裏。但正如詩人在《內心生活》中所說:“如此流暢的安排，並非沒有要求”，正是通過這種親切細致的意境，他們希望化解現實生活中的漂泊情緒。他們最早的詩歌往往從古代文化中尋求素材，但到了後期，卻傾向於推崇明清的典雅高貴。在他們的詩裏，時間是停滯的，空間是靜止的，所以人們只需要慵懶地躺在屋頂上曬太陽。這就是它們與楊煉和河流的區別。