三國時期，蜀漢宰相諸葛亮輔佐皇室，壹生致力於清朝的生活，成為後世愛國士大夫崇拜和學習的榜樣。每當國家處於動蕩的秋天或者局部和平的時候，總有壹些詩人通過懇切呼喚英雄的方式，表達希望當代英雄站出來，平定天下。這首詩是杜甫上元元年(760)初抵成都時所作。此時，持續了五年的安史之亂仍未平定，國家命運仍在動蕩之中。在這樣的背景下，杜甫前往成都郊外的武侯祠拜謁，寫下這首詩，自然不僅僅是壹種懷舊之情，更是壹種深深的憂國之心。讀這首詩，我們不僅會看到古代英雄諸葛亮的形象。也有抒情主人公在受到傷害時感到惋惜，嘆息，哭泣。這是壹首感情強烈的政治抒情詩，對英雄的悼念和對時事的感傷滲透在每壹句每壹個字裏，但表達方式卻頗為奇特。既不直言抒情，也不婉轉避重就輕，而是采用前半段描寫景物，後半段用事說理的方法，以寫景物時的心理活動為線索，打開對悼念對象的準確評論，從中自然流露詩人的激情。詩的前四句描寫了祠堂的景色，流露出杜甫對諸葛亮的熱切敬仰，諸葛亮也是壹位忠誠的愛國者。第壹句是問答，記住了祠堂的位置，但目的不是說明地理位置，而是表達感情，所以用“去哪裏找”來表示參觀祠堂的迫切性。在第二副對聯中，我寫的是寺廟的荒涼景象。兩個空字“子”和“孔”是這幅對聯的眼睛，它有兩個作用:壹是哀嘆綠草無人賞，鶯鶯淒美，表現英雄已逝，遺風荒蕪；第二，可惜的是，連與精神為伴的植物和鳥類都不懂人類的新陳代謝，也不會悼念這位偉大的古人。“白春色”和“空好聲音”的感嘆，流露出對諸葛亮深深的悲哀。從這壹幕中感傷的描寫到文章的後半部分，作者站出來評論和悼念諸葛亮本人，似乎是緊密呼應的，感情非常真摯強烈。宋代以後，許多詩人不提倡詩中議論。認為詩歌以不犯罪為原則不是詩歌的本來面目，討論就會功虧壹簣。明清時期的壹些評論者甚至認為老杜的很多名著，包括書香，都是“純議論文”。在我看來，壹首詩既然要表達作者的情感，那麽有時候討論是必然的。問題不在於能不能討論，而在於討論得好不好，有沒有分寸，有助於加深作者在文章中的感受和意境。這首詩後半段的四句評語是成功的範例，可供後世詩人效仿。首先，這種討論自然產生於對場景的生動描述，壹點也不生硬枯燥，而是充滿了情感。既符合詠物對象的形象內涵，又承載了抒情主人公本人的強烈感情。言簡意賅，升華了全篇的主題。其次，論述中運用了諸葛亮自己的故事，這些故事極其概括，蘊含著形象思維，能引起讀者對諸葛亮生平的聯想。“三訪”這句話讓我們想起了三訪山寨的決策和隆中對的決策。“兩朝”壹句，“立業”壹句，讓我們想起了諸葛亮輔佐前朝劉備、劉禪兩朝，取兩川而建蜀漢，托孤於白蒂，六離岐山，死於五丈原等感人事跡。這絕對不同於壹般的抽象論述，既能寄托作者的感情，又能激發讀者的激情。從全詩的抒情層面來說。“天下之計”稱贊他謀略大膽，“老臣之心”稱贊他忠君報國。老杜自己對國家的關心也隱隱寄托在上面。只有這兩句話莊重悲壯，再在結尾結合悲涼悲涼的話語，才能使整篇文章耳目壹新，具有震撼人心的巨大力量。句末表達了歷代失意英雄的同感。唐代永貞革新領袖王和宋代民族英雄在事業失敗時都曾憤然吟誦過這兩句話，可見這首詩的思想內容和藝術技巧所鑄就的悲劇美是如何歷久彌新。