毛澤東是偉大的政治家、思想家、軍事家、哲學家、經濟學家、學者、書法家和詩人。換句話說，偉大的政治家、偉大的軍事家、偉大的哲學家、偉大的詩人、開國領袖、壹代英雄等等。素有“詩帝”、“詩帝”、“詩神”之稱。朱(文學評論家)評價是“君師合壹”，的詩是“詩史合壹”。說“詩史合壹”沒有錯；說毛澤東是“君師合壹”是不全面的，應該是“天地合壹”。毛澤東年輕時的抱負是“改造中國和世界”。毛澤東的座右銘是“與天堂鬥爭是有趣的！跟地面鬥爭，很好玩！跟人鬥真好玩！”這是馬克思主義的鬥爭哲學。他認為，與天鬥地，改造自然，或者說“翻天覆地”，“改造世界和社會”，是無窮的快樂，是快樂的源泉。毛澤東光榮而偉大的壹生是艱苦奮鬥和堅定不移的壹生。毛澤東實現了“改天換地”的理想。毛澤東的歷史觀是“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力”在私有制條件下，毛澤東的名言是“造反有理”。
毛澤東的詩歌是毛澤東思想的藝術表現。作為中國優秀傳統文化的代表，毛澤東的詩歌代代相傳，很早就成為經典。他的書法獨辟蹊徑，被稱為中國書法史上的野草大師，為他的政治生活增添了無限神秘和文采。毛澤東的詩之所以“前無古人”，是因為它以古典詩詞的形式承載和反映了中國革命戰爭和社會主義建設的歷史進程，其本土化的史詩品格、文學審美價值、崇高的民族精神、強烈的時代精神和廣闊的宇宙視野都是前所未有的。特別是在形式上，毛澤東的詩歌嚴格遵守古典詩歌的規則，但其內容是革命戰爭生活和社會主義建設，具有強烈的時代感。可謂“舊瓶裝新酒”，連接古典與現代，成為20世紀中國古典詩歌的最後壹座高峰。它繼承了中國古典詩歌的藝術精髓，對現代詩歌的發展具有重要的示範和借鑒意義。
中國傳統文化中的人生信條講究三仙:“德”、“功”、“言”。所謂“作聲明”，就是寫書作聲明，寫詩。它是西藏的名山，是會流傳到來世的不朽事件。
給後人留話是偉人的想法，也是學者的想法。有人說，名山之因是中國文人的壹種宗教，這就是為什麽“文王被捕，行於《周易》，鐘繇行於春秋，屈原被流放，卻賦有《離騷》，雙目失明，失了官話，孫子踮著腳，修訂兵法，不遷舒威，傳世陸覽 而韓非被囚於秦，說是孤憤難平，寫了三百首詩，壹般都歸於聖賢憤而為之。
毛澤東也有這種文化意識和歷史意識。他是中國歷史上少有的既能當黨和國家的領袖，又能當人民的老師的人物。他非常重視文化。他有三個經典表述:第壹，“未受教育的軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的軍隊無法戰勝敵人。”第二，長征的時候，不管多辛苦多輕松，他總是把錢包裏的文房四寶背在馬背上。他反復對身邊的警衛說:“我要用文房四寶打敗蔣介石國民黨。”這不是開玩笑。三、1935年秋，丁玲到達延安，毛澤東專門為她寫了壹首詩《臨江仙子》，其中有兩句:“誰如細長筆？三千毛瑟士兵。”說起孫中山8月24日與新聞界的談話，1922，談到康、梁在輿論中的作用。“俗話說‘壹支筆抵三千支火槍’。”“毛澤東借用這壹理論，是對丁玲過去文學成就的認可，也是對她到延安後的壹種期待。
毛澤東詩歌的文化淵源來自“天生的個性、後天的才能、奮鬥的實踐、以莊子和屈原為代表的浪漫主義文學、李三素心和湖湘文化”。
偉大的唐詩翻譯家阿瑟·瓦利說:“毛對詩歌的熱愛，使他在東山高級小學的少年生活格外輝煌，這種愛好在以後的歲月裏繼續伴隨著他走過了所有的風風雨雨。這個愛好也變成了崇高的子旋律，調整了戰爭的殘酷，使他走出了革命鬥爭的枯燥邏輯。”
李敖在《毛澤東精神是民族復興的光輝道路》壹文中說:“毛澤東精神是壹種堅強的自信、自尊、獨立、自強的精神，也就是壹個人和壹個民族頑強生存的精神。是自唐代以來就長期失落的浩然正氣、健康向上、自強不息的精神，是自1840以來中華民族對國家和物種的保護。
從這個意義上說，毛澤東是中國歷史上最偉大的民族英雄。
過去我們常說，沒有* * *生產黨就沒有新中國。今天，我們想補充壹點，沒有毛澤東就沒有今天的中國。前人栽樹，後人乘涼，這也叫。
郭沫若評價毛澤東，也就是所謂的“經綸詩外，泰山北鬥”——也就是說，毛澤東除了管理軍事之外，寫壹些詩作為愛好，但也足以稱得上泰山北鬥了。有了詞界泰鬥郭沫若的推崇，毛的詩受到如此推崇，別人自然也就服氣了。事實上，在世人眼中，毛澤東不僅是壹位偉大的詩人，還是壹位富有魅力的領袖。治大國如烹小鮮，談笑導天下。他也是世界人民革命的導師。
傑出的詩人、著名作家、編者臧克家曾在《毛澤東詩詞鑒賞》序言中指出，毛主席是偉大的無產階級革命家，他的理論著作是指導革命和建設的法寶。毛澤東的詩歌創作極具藝術性，充滿了革命自豪感。這是他數十次革命實踐的產物。享譽海內外，影響力無與倫比。壹個外國人曾說，毛澤東是“贏得新中國的詩人”這並不誇張。
腹有詩書，最重要的是書能走遠。為什麽說毛澤東是“贏得新中國的詩人”？是因為“壹代人的統治意味著壹代人的學習”，因為知識就是力量，知識就是財富，知識就是智慧，是勝利的關鍵。毛澤東致力於學習，學貫中西，學到了很多東西。廣博的知識讓他壹知半解，高屋建瓴，舉重若輕；浪漫主義詩歌使他心胸開闊，樂觀向上，充滿崇高的理想和非凡的創造精神。他是政治家、思想家、戰略家和詩人。在改造社會和自然的偉大鬥爭中，他導演了如畫、波瀾壯闊的人間大戲，令人嘆為觀止。
縱觀毛澤東的詩歌，它是壹部史詩。從中可以看出中國革命的許多重要歷史事件。毛澤東熱愛詩歌，但這種興趣與他的偉大事業緊密相連。他用詩歌表達自己的豪情壯誌。越帥越危難，越是在革命的關鍵時刻，越是思如泉湧，詩中充滿了名篇和情懷。他的詩歌是特定歷史時期的產物，既波瀾壯闊又充滿豪情，又細致入微，反映了人民的心聲。詩歌中的愛國主義、唯物主義和革命英雄主義精神，體現了中華民族自強不息、敢於鬥爭、敢於勝利的勇氣和毅力。
二戰期間，壹名記者問丘吉爾，“莎士比亞和印度對妳來說哪個更重要？”丘吉爾回答:“我寧願失去50個印度，也不願失去壹個莎士比亞。”由此可見這首詩的巨大魅力。美國前總統尼克松曾說:“偉大的領導力是壹種獨特的藝術形式，既需要超強的實力，也需要非凡的想象力。”"最高水平的政治與其說是散文，不如說是詩歌。"在毛澤東，我們看到了這種“非凡的力量”和“非凡的想象力”，以及如何利用這種力量激勵壹個民族，戰勝強大的敵人，擺脫半殖民地半封建社會的悲慘命運，爭取光明的未來。
讀書人無所獻國，手中筆如刀。毛澤東，壹代巨人，可以稱得上是沒有槍的軍事家、戰略家、政治家。他壹生與書為伴，在書海中“遊泳”，在馬背上背誦。直到他的暮年，他依然立誌在晚年好學，孜孜不倦。他依然在床頭堆著書，用鋒利的刀筆改寫著中國和世界的歷史。
在歷史上，他和毛澤東壹樣，親自參與並領導了波瀾壯闊的革命運動，以完美的藝術形式記錄歷史事件，展現了中國優秀生產者的磅礴大氣，展現了他們的全部人格力量，可以說是絕無僅有。毛澤東的詩將歷史、現實和理想融為壹體，形成了壹個完整的新境界，概括了中國半個世紀的革命歲月，包含著深刻的思想內容。它謳歌了無產階級革命鬥爭生活的豐富和壯麗，表現了壹個偉大革命家的遠大誌向和非凡氣魄，完美體現了以毛澤東為代表的中國* * *先進黨員在艱苦的革命鬥爭中始終不渝的堅定信念、不屈不撓的鬥爭精神、戰勝壹切困難的信心和力量，表現了* * *黨員的革命英雄主義和樂觀主義精神。毛澤東詩歌的這些特點使毛澤東詩歌不僅成為文學寶庫中的壹朵奇葩，而且在中國革命史上占有重要地位。它不僅啟發人們的思想，而且用美來陶冶他們。作為壹部革命史詩，它是中國革命和建設實踐的生動藝術表現。
毛澤東的詩歌以藝術的形式再現了中國革命和建設的歷史，既是中國革命的輝煌史詩，也是毛澤東人格的生動體現，具有強烈的革命性、思想性和藝術性。
縱觀毛澤東的詩歌，可以說是中國北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭和建國後社會主義革命建設的壹個剪影。它是壹部近代中國革命鬥爭和建設的歷史，既有恢弘的革命內容，又有引人入勝的藝術魅力。
毛澤東的很多詩都充滿了感染力、感染力、凝聚力、哲理性和詩意，讓人過目不忘，耳熟能詳，越久越有生命力。他的許多名句為人們所熟悉。
毛澤東在詩歌方面的成就，無論是與皇帝還是與詩人相比，毛澤東都不遜色於任何人。從領袖的角度來看，歷史上的皇帝，秦煌漢武和唐宗宋祖都寫過詩，但沒有人能寫毛澤東。劉邦只傳世了壹首《風歌》。乾隆寫的詩雖多，號稱三萬首，但都是附庸風雅之作，成就不高。
從詩人和詩人的角度來看，毛澤東並不遜色於不同時期的文人。無論是詩詞還是詞，無論是“詩仙”李白還是杜甫，無論是婉約派的柳永、黃庭堅、李清照，還是狂放派的蘇軾、辛棄疾、張，在思想內容和藝術水平上，都“有過之而無不及”。他們只能甘拜下風，卻不能回頭看，因為他們與毛澤東不是壹個重量級的人物。毛澤東是壹個前無古人的非凡人物——“詩帝”、“詩帝”、“詩神”！