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子曰:不學詩，無話可說。
幾千年來，中國孕育了燦爛的詩歌文化。秦漢之際，漢賦的辭藻極其華麗，樂府的敘事驚心動魄。唐宋之際，有謫仙的風流儒雅，有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣，有劉三邊的癡情繁華。在中華文明中，詩詞書法代代相傳，而這壹切都有壹個共同的源頭:《詩經》。兩千多年前，在人煙稀少的中原荒原，淳樸的先秦人高聲歌唱；在賓客雲集的歡樂宴會上，演奏的音樂悠揚優雅；莊嚴的頌歌伴隨著復雜的儀式在莊嚴古雅的寺廟裏演奏。他們唱的詞是《詩經》的源頭。周代的先民以詩歌的形式將漢字的音韻之美傳遞給後世，同時也在精致的文字中傳承了深厚的文化土壤。
“孝為先”由來已久。追根溯源，《詩經》中有很多相關的詩詞。在《E-E》中，“喪父母，生我。”“欲報德，則極惑”，表現了孩子對父母恩情的觀察和感恩。《凱風》中“凱風南來，吹脊梁。刺心別扭，母親辛苦。”然後隨著南方吹來的暖風，把還在繈褓中的孩子比作“刺心”，也就是幼小的棗樹。棗樹在南風下茁壯成長，就像我們的母親用溫暖的愛養育了我們。如今，當我們吟誦這首優美的詩篇時，腦海中不禁浮現出這樣壹幅畫面:蹣跚學步的孩子身邊，總有父母溫暖而有力的護手；當妳在成長的路上遇到挫折時，總要得到父母的安慰和鼓勵。孩子長大了，即將遠行，父母的擔心和叮囑總是不可或缺的。時光荏苒，孩子從稚嫩的樹苗成長為參天大樹；時光飛逝，卻也讓父母面容滄桑，頭發花白。從《詩經》開始，歷經千百年，壹代又壹代的父母對子女付出了無私的愛。幾千年後，壹代又壹代的中華兒女也曾感嘆:“欲報德，則惑也。”
《詩經》中的親子溫情，體現了先民對人間美好感情的贊美。然而，許多美好的事物不能長久，因為它們總是被邪惡打破——那就是戰爭。
“人不困，將軍白發淚。”即使邊境戰爭沒完沒了，中國人民也從來不是好戰的民族。招人想到女人，自古有之。還記得“執子之手，與子偕老”這句話，出自壹個離家去打仗的軍人之口。這是他對妻子的誓言，卻也因為戰爭變成了奢望。而家裏的女人則是“摳耳朵，不從倒筐中獲利，所以我懷孕了，留到下周。”太想老公了，摘卷耳都沒法集中精神。幾千年來，戰爭拆散了很多妻子兒女，毀了很多家庭。到現在，全世界都在喊著和平，但戰爭還在繼續。在戰爭中，最無辜和受傷的是普通人。槍炮聲不絕於耳，死亡的恐懼日夜伴隨。饑餓和流行病使他們的生活變得黑暗。中國人民是幸運的，我們享有穩定與和平。我們不用擔心美好的家園瞬間變成斷壁殘垣，也不用擔心無情的炮火把我們和親人隔開。因為我們生活在熱愛和平的中國，從《詩經》開始，我們的祖先就把和平的種子埋在心裏，壹代壹代傳下去。
子曰:詩三百首，壹言以蔽之，思無邪。遠古時代淳樸自然的民風，貫穿每壹首律詩，造就了《詩經》中“思無邪”的美。在《詩經》中，人們如此直白地表達自己的感情。他們贊美君子之德如玉般高潔溫婉。他們諷刺小人無德而死意味著什麽。他們為別人給他們的東西感到高興，並想回報他們。他們哀嘆這個國家在過去經歷了風風雨雨，這傷害了他們的心。為了德行，為了待人接物，為了個人發展，為了國家興亡。《詩經》用簡潔的句子包容了世間萬物。讀《詩經》，我們可以知道如何贊美美好，揭露醜惡；我們可以理解以禮相待，互相給予解答的方式；我們可以理解為天下興亡，人人有責的社會責任...這些源於《詩經》的諸多情感，通過無數經典的傳承，已經融入了每壹個中華兒女的血脈。
追根溯源，在優美的文字中感受濃濃的古韻古香，追根溯源，在精煉的句子中重溫燦爛的思想光芒，追根溯源，追溯傳統文化的起點，感受千百年後的傳承與變遷。
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相比唐詩宋詞的奢華節奏和儀式雕琢，《詩經》中的句子給人更多的是不加雕琢的真實感和沖擊力。就像唐詩是精雕細刻的窗欞，充滿了技巧和風度；《詩經》是壹座古樸的石階，已荒涼屹立千年。從刀耕火種，砍檀香的時代走來，時間的流逝，時間的屠刀無法抹去，這是屬於《詩經》最古老的魅力。
“簡簡倉，白露正霜。所謂伊人，水壹方，跟著它回去，路漫漫。從它那裏遊回來，在水中央。”第壹次看《詩經》是從這首《賈簡》開始的。主角輾轉反側，夜裏想著心愛的姑娘。此刻，對岸蜿蜒的河流就像壹座可以通向對的人的石橋，沒有什麽可以阻擋主角的腳步。這份感情樸實真摯，讓人不得不為之動容。也讓我們從平庸瑣碎的世俗中思考我們現在所缺乏的樸素情感。這是詩經帶給我的最初的悸動。
子曰:“不學詩，無話可說。”。《詩經》是我國最早的詩歌總集，共有305篇，分為體、雅、頌三個部分。詩之風，或潑辣或諷刺，或含蓄，或含蓄，樸實真摯，充滿生活氣息；詩歌優雅，或淒苦，或高亢，或典雅，或柔和，影響深遠，激蕩心靈；詩歌的頌歌莊嚴、豪邁、虔誠、謙卑，寓意無窮。
《詩經》作為中國古典文學的源頭之壹，和黃河壹樣，在這片中華大地上流傳了幾千年。它不僅澆灌和培育了壹代又壹代的文人墨客，更滲透了千百年來不同階層人們的心靈，對文學和文化史產生了深遠的影響。《詩經》起源於歌謠，但不局限於歌謠，被認為是中國古典文學的頂峰。
如今，在這個社會飛速發展的時代，我們都走得太快，以至於在匆忙中失去了原本的純粹。言情小說，童話，各種網絡文學泛濫。讀它們有什麽價值？在金錢至上的物欲橫流的社會，有多少人像《詩經》裏的男女那樣勇於追求自己的真愛？是啊，現在我們沒有了繁重的徭役和勞役，沒有了統治階級的剝削和壓迫，甚至可以跨域時空，不用像《甲戌》中的主人公那樣翻山越嶺，也不用像《娟兒》中的女主人公那樣翻山越嶺，但錢珊思念遠征軍的丈夫，所以不必...或者說，是不是已經隨著玻璃碰撞的聲音丟失破碎了？
妳還在嗎？
讀《詩經》使人在物欲橫流的世界中得到安寧，使人感受到來自中國古老大地的無窮魅力。“詩經最美”，那些泛濫的“文學”也不壹樣。只希望中國優秀的傳統文化能夠傳承下去，源遠流長，所以模仿壹首《詩經》來說說。
《凱風》——凱風從南方來，吹我脊梁。瓊貴美，古韻長。我鼓勵自己，等妳活得晚。
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壹樹繁花，輕盈飄逸。
子曰:“不學詩，無話可說。”我們原本被遙遠的時間與古人隔開，卻因為詩歌，這座跨越古今的橋梁，讓我們得以與古人相通。詩歌的美是很難猜測的。看似平淡的文字，簡單的節奏，卻能千變萬化，讓人回味無窮，咀嚼出各種韻味和深情。
詩詞歌賦中，《詩經》是最引人入勝的壹部。詩經，這個名字本身，就洋溢著美的凝結。被咀嚼了千百年，流出來的甜汁還是那麽鮮美，回味無窮，詩意清爽。
讀了詩經，她有壹種淳樸真摯的美，很像我見過的壹種花——粉纓。我記得張曉風女士說過，“如果非要給那棵花樹起個名字，我就叫它詩經，裏面有四個美麗的字。”這棵花樹是流蘇。流蘇與詩經，詩經與流蘇。如果非要給《詩經》起個名字，我就叫它流蘇。它有淡淡的花香。
據說那些關於《詩經》的故事長達600年。600年來，從西周到春秋中期，在這個漫長的過程中，那些不懂文明煙火的古人，已經懂得用那些美好的文字含蓄委婉地表達自己的感情。
那時候的人是最單純最天真的，用最普通的話說出自己內心的感受。當壹個人的身心，在壹個下午，完全進入壹種寧靜的狀態。那些靈動氣質的詩句入心，帶來了“青翠欲滴，白露為霜”的神秘朦朧之美，營造了“琴瑟在皇宮，靜好”的和諧寧靜，發出了“山谷不同，死寂同洞”的震撼愛情宣言，畫出了“拋我木瓜，賞我瓊瑤”的青春愛情，那是壹場心靈的盛宴，美的潛移默化。
《詩經》裏，感情的東西總是特別美好，年輕人的難開口，姑娘的矜持慢熱，艷麗的面龐，都彌漫著濕潤的霧氣和悸動的氣息。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心願，那是“郁郁蔥蔥，白露為霜”的清新，那是“桃飛去，燃其榮”的美好。但是，我在某個時間有過壹次千載難逢的回憶，於是日日夜夜的想。這種美好的感覺隨著冰冷的黃頁和口口聲聲的歌唱，歷歷在目。
當然，如果《詩經》裏只有愛情，那是最浪漫的詩，太多了就覺得輕佻了。在《詩經》中，也有很多關於戰爭和流離的詩篇，憂國憂民。
激蕩著故國的熱土，沈重的悲傷和悲戚的吶喊響徹世界。但在《詩經》中，這種情感化為嘆息。不僅如此，即使故國壹片廢墟，祠堂毀於炮火，感情在《詩經》裏會有多憤怒，也會轉化為幾句哀歌，“他與粟別離，粟之苗搖，中心搖。”即將倒下的軀體，穿過了昔日繁華的宮殿和祠堂，所有正在生長的幼苗，都在祭奠盛世的蒼涼，見證王朝的復辟和衰落。
壹卷風，雅頌，重讀如嘆，輕讀如呢喃。沒有撕心裂肺的哭喊和哭喊，只有年復壹年的重復嘆息。
同時，《詩經》為當時和後世描繪了壹幅社會歷史的畫卷，真實地反映了古代社會的面貌，謳歌了古代人民的勤勞勇敢，鞭撻了統治階級的卑鄙無恥，為後世留下了立體的、具象的歷史畫卷。在《詩經·國風·七月》中，我們可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《割譚》中，我們可以感受到被剝削者階級意識的覺醒。心懷不滿的奴隸們大膽地向不勞而獲的統治階級提出了壹個正義的問題:“如果妳得不到足夠的東西，就不要擔心它？”不養不獵，胡占二亭有縣獾？“在壹些詩歌中，還描寫了工人為了獲得生存權，直接向統治階級發動鬥爭。在這方面，碩有震撼人心的力量。
拋開壹切背景，《詩經》就是《詩經》，質樸、悠遠、恬靜、自然，傳承了中華民族的質樸、穩重，卻又不乏清新雋永的文風。
《詩經》是壹朵絢爛的花朵，承載著後人總結的“雅”的精神，如關註現實的熱情、強烈的政治道德意識和真誠積極的人生態度。
這壹樹華麗的詩花，始於西周，止於春秋。詩中永恒的繁華，像壹陣清風，壹朵落花，壹葉扁舟，從遠古而來，奔向未來。
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《三國演義》中的人物都充分暴露出來，栩栩如生，這也說明了我們每個人都無法掩飾自己性格的好壞，所以要改掉自己的缺點，把每壹件事都做得更好。“不歸之河，千古風流人物，是基地之西，人文之都，與三國中的周郎赤壁……”是三國時期寫的。
《三國演義》主要講了五個時期:黃巾起義、董卓上臺、群雄逐鹿、天下三分、三國歸晉。黃巾起義從巨鹿人張角開始，因為不喜歡戰敗，發動了黃巾起義。劉、關、張三人在此桃園結義，為朝廷效力。很快黃巾軍就被消滅了。劉備的實力日益強大。皇後的哥哥何進因為誤信他人，把早就造反的董卓叫到北京。結果董卓在何進被石昌時殺死後上臺。曹操試圖殺死董卓，但沒有成功。董卓為了籠絡人心，封袁紹為渤海提督，把赤兔馬送給呂布。逼得諸侯聯合起來對付董。雖然戰敗，但最後還是被呂布殺死。張飛、關羽、劉備參觀完草堂後，請離開諸葛孔明，隱居山林。諸葛亮提出了聯吳抗曹的計劃，為劉備的大業奠定了堅實的基礎。經過官渡之戰和赤壁之戰，曹操消滅了袁紹和呂布，吳和蜀也打退了曹操。曹操、劉備、孫權各自為戰，曹操占據強大的北方，劉備占據西蜀、荊州，孫權占據江東。由此興起吳、魏、蜀三分天下。最後曹操、劉備、孫權、諸葛亮逐漸死去。蜀和吳都投降了魏王司馬燕，三國統壹到了西晉。這本書塑造了許多栩栩如生的人物形象:運籌帷幄的諸葛亮，指揮威嚴的關羽，沖動魯莽的張飛，昏庸無能的劉禪，謹小慎微多疑的曹操。
其中，我最喜歡諸葛亮！因為他上知天文，下知地理，為劉備出謀劃策，建功立業，使他獨當壹面，不愧為“臥龍”。可惜，與諸葛亮平起平坐的“鳳雛”龐統不幸被殺。
最記得《三國演義》裏的“三顧茅廬”。在這個故事裏，我學到了壹個道理:壹個人只要想學會做壹件事，就不應該害怕遇到挫折。他應該四處看看，用妳的真誠打動對方，他壹定能做到。還有壹個故事:劉備在水陸出動70萬大軍攻打吳國為關羽報仇的時候，張飛壹時沖動鞭打了兩個部將。到了晚上，兩個苦部壹怒之下殺了張飛，壹代虎將死了。還警告我不要輕舉妄動，沖動行事，否則後果不堪設想。
這是我看完《三國演義》後的感受。
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暑假期間，我從學校圖書館借了壹本《三國演義》。看完這本書，我受益匪淺——世紀少年要有“勇氣”和“知識”。《三國演義》是中國四大古典名著之壹。裏面的美好故事，通過設置大量的巧合，讓不可能變成可能，把人物的性格特點刻畫的淋漓盡致，把場景描寫的更加生動。我什麽都不會忘記，即使我離開了書，它們也充滿了世界，深入了我的內心。
“狀如重棗，青龍偃月刀，五關斬六將”的關羽；以及驍勇善戰的張飛；忠臣諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而後已；還有心胸狹窄的周超、長而厚的魯肅等人交織在壹起，引發了壹系列驚心動魄、扣人心弦的故事。比如借草船之箭，連環計，空城計等。給我留下了深刻的影響。
他看完後，躲在壹旁沈思起來，說:“諸葛亮借草船上的箭，要三天造十萬支箭。”這在當時的周超和現在的我們看來都是天方夜譚，但足智多謀的諸葛亮利用天時、地利、人和等因素“躲”住了多疑的曹操，不費吹灰之力就得到十萬箭，令周超刮目相看。試想，諸葛亮不講究“謀略”能行嗎
轉念壹想，我們的學習不是壹樣的嗎？也要講究方法，註意適當休息，勞逸結合，讓大腦子得到調節，為下節課節省精力，提高學習效率。
學習如此，生活也是如此。有壹次，有客人來我家，我媽讓我給客人泡茶。為了泡茶，我必須燒開水，清洗杯子，分發茶葉。燒開水大概十分鐘，洗杯子大概五分鐘，分茶大概三分鐘，所以要將近二十分鐘。但我靈機壹動，想出了壹個絕妙的方法:壹邊燒水，壹邊洗杯子，分發茶葉。水燒開後，另外兩個任務就已經完成了。這樣，我不僅節省了做其他事情的時間，也讓客人在短時間內感受到了主人的熱情。
做事既要有足智多謀的諸葛亮的“見識”，也要有“獨救世主”趙雲的“膽識”。記得那次體育課，體育老師讓我們練跳高。學生們個個精神飽滿，幹勁十足，像猴子壹樣蹦蹦跳跳。輪到我了。我怕摔倒了額頭會冒冷汗，但是我膽小的心讓我的動作畏畏縮縮，最後落得個“嘴願意泥”的下場。體育老師明白我的心思，走過來耐心地給我講解跳高的要領。在老師同學的鼓勵下，我又大膽嘗試了壹次，這次終於成功了！優美的動作也贏得了同學們的歡呼，齊聲叫好。唉，沒有勇氣是不行的！
是啊，我們雖然是新世紀的少年，祖國的花朵，但沒有《三國演義》中諸葛亮的淵博學識和才華橫溢，沒有趙雲的豪邁精神，我們能有膽識和見識嗎？青年朋友們，讓我們攜手乘風破浪，奮進未來，做壹個有勇氣有知識的世紀少年。