原《赤壁賦》
原文
René (xū)秋，七月，紫蘇泛舟客，遊赤壁下。微風習習，水無法到達水面。贈酒(zhǔ)客，誦明月，唱婉約章。小(sh ǒ o)燕，月出東山，徘徊於牛中。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如豐(píng)虛風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
於是我喝得很開心，扣著船唱歌。宋曰:“歸歸(zhào)吹藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”吹笛之客，倚歌而和(hè)。它的聲音哀嚎，像怨念，像哭泣，像抱怨，余音繞梁[ni m: o]。在幽谷中起舞，在孤舟中哭泣。
蘇子璧(齊m ����������������6533客曰:“月上星少，烏鶇南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌。苗山川(liáo)，憂郁上灰，這不是被困在的孟德之嗎？破荊州，下江陵，順流東下，遠(zhú)遠(lú)，荊(jīng)旗遮天，(shi)酒接壤江，恒(shuò)詩蓋世英雄。我和兒子於喬在zhǔ).朱江我們是魚蝦麋鹿(mí)的朋友，壹葉同船。送蜉蝣(fú)和蜉蝣(yóu)上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹瞬間(yú)，贊嘆長江的無限。帶著飛仙去旅行，捧著明月，結束。明知不可能突然得到，遺響恨臺。"
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；虛滿者如是，死不沈浮(zh m: ng)。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不變的角度來看，那麽物我無窮，但又何必羨慕呢？況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為虛，相逢即美。它們取之不盡，用之不竭，是造物主取之不盡的寶藏，我和我的兒子是合適的。”
賓客喜笑顏開，gēng洗燈(zh m ���������������6碗筷(yáo)盡，杯盤狼藉(jí)。相枕乘(jiè)舟上，不知東是白。
翻譯
在任旭的秋天，7月16日，我和我的客人乘船在赤壁下遊泳。微風徐徐吹來，江面水波平靜。於是我舉杯邀客共飲，吟誦《詩經·馬丁·月出》詩中“婉約”壹章。過了壹會兒，月亮從東山升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。白霧籠罩江面，浪花與星空相連。我們讓蘆葦般的小船在無垠的河上自由地漂浮。多麽遼闊，像隨風在空中飛翔，不知道會停留在哪裏；多麽優雅，仿佛變成了仙女，飛離塵世，登上了仙境。
於是，喝著酒，我高興得敲著船舷唱歌。歌詞說:“桂木，蘭木的槳，拍打著清澈的河水，船迎著流動的波浪。”多深啊，我的感情，擡頭看著我仰慕的人，她就在那個遙遠的地方。“客中有口交，口交照歌答。笛聲似怨，似向往，似哭泣，似傾訴，余音悠揚，似溫柔的線。能讓隱藏在深淵中的巨龍起舞，讓孤舟中的寡婦嗚咽。
我不禁心酸，整理了壹下衣服，坐直了，問客人:“為什麽？”客人說:“月上星少，烏鶇南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？西望是夏口，東望是武昌，山川環繞，陰沈沈的。這不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？他攻占荊州，攻取江陵，下長江，戰船連千裏，旌旗遮天，灑酒江面祭奠，橫槍吟詩。本來他是壹代英雄，現在在哪裏？況且，我正和妳在河中央和沙洲上打漁打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著孤舟，在這裏相互敬酒。只是像蜉蝣壹樣寄生在天地之間，小如滄海壹粟。我感嘆生命的短暫，又羨慕長江壹望無際的流水。願與仙人同行，與明月同生。我知道不可能經常得到，只能把笛聲的余音寄托在這憂傷的秋風上。"
我說:“妳也知道水和月亮嗎？(河水)總是流過，卻不流走；月亮總是又圓又圓，但終究不增不減。如果我們從變化的壹面來看它們，那麽天地間的壹切都在不到壹眨眼的時間裏發生了變化；如果從他們不變的壹面看，壹切都像我們壹樣永恒，又何必羨慕他們！況且天地間，萬物自有其主。如果不是我所有，連壹丁點都拿不到。只有河上的微風和山上的明月，當耳朵聽到時變成了聲音，當眼睛看到時變成了顏色。誰也不能禁止它們，無休止地使用它們。這是大自然無盡的寶藏，我可以與妳分享。”
客人聽了這話，開心地笑了，洗了杯子，又斟滿了酒。菜和水果都吃完了，杯盤亂七八糟地躺著。大家枕著枕頭睡在船上，不知不覺東方已經亮了。
後赤壁府
原文
是十月的希望，步離唐雪，將歸於臨高(gāo)。兩位客人壹直沒有把黃泥給阪本。自霜露落，樹葉落，身影在地上，仰望明月，打理它，歌唱回答。
他嘆了口氣說:“有客無酒，有酒無菜(yáo)。月白風清，多好的夜晚啊！”客人道:“今日黃昏，得壹魚，口巨鱗細，似松江鱸魚。古安的酒怎麽樣？”回家找女人。女人說:“我有壹場啤酒大戰，藏了很久，就是怕兒子用得著。”
於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白。曾經日月幾何，但山川不可認。玉披衣，走在chán的巖石上，披著絲絨，住在虎豹之中，攀龍，攀鸛的危巢，倚著馮異的幽宮。蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯，草木震動，山川山谷之聲，風聲水湧。布施也是安靜而悲傷，敬畏而恐懼，不可能停留。相反，上船，讓它流動，讓它停下來。
當夜將半，我會很孤獨。有壹只孤鶴，河水從東方來。羽翼如輪，軒尚衣(G m: o)驟響，掠至船上，掠往西。客人走了，給了就睡了。夢見壹個道士，穿著衣服遊蕩，從臨高(gāo)下經過，說:“是赤壁之樂？”問他的名字，但不要回答。“唉！嘿！我都知道。域(chóu)昨天晚上，那些從我身邊飛過的人不是邪惡的嗎？”道士笑的時候很驚訝(wù)。開戶看看，看不到。
翻譯
今年10月15日，我從唐雪出發，準備返回臨高閣。兩個客人跟著我，壹起走過黃泥板。這時候霜降了，所有的葉子都掉光了。我們的身影映在地上，我們擡頭看見明月高掛。環顧四周，我很幸福；於是他們壹邊走，壹邊吟詩，互相犒賞。
過了壹會兒，我遺憾地說:“有客無酒，有酒無菜。”月色皎潔，微風習習。怎樣才能度過這麽美好的夜晚？壹位客人說:“今天晚上，我撒網釣到了壹條魚，嘴巴很大，魚鱗很細，形狀像吳淞河裏的鱸魚。但是我能在哪裏得到酒？"我回家和妻子商量，妻子說:"我有壹桶酒，保存了很久，以備不時之需。"
就這樣，我們帶著酒和魚，再次遊覽了赤壁的底部。長江的流水發出聲響，江的陡岸陡直；山高月小，水位下降，巖石裸露。只是隔了多少天，我都認不出上次看到的河景的景色了！我撩起裙子上岸，踩著陡峭的巖石，撥開雜亂的雜草；蹲在虎豹形的奇石上，時而拉著龍形的樹枝，爬上猛禽築巢的懸崖，俯視水神馮異的深宮。兩位客人都不能跟著我到這麽高的地方。我高聲尖叫，草木搖動，群山隨我歌唱，深谷回蕩，風吹浪湧。我不覺得難過，我覺得害怕，我覺得這裏很恐怖。我不能呆太久。回到船上，把船劃到河中央，讓它隨波逐流。
此時已近午夜，環顧四周，我感到非常寒冷和孤獨。恰好有壹只鶴從東方飛過河面，翅膀大如車輪，尾巴上的黑羽是黑色的裙子，身上穿著白色的衣服。它嘎嘎叫著，把我們的船刮到了西邊。過了壹會，客人走了，我回家睡覺。我夢見壹個道士，穿著羽毛做成的衣服，輕快地走來，走到臨高閣下，向我鞠躬，說:“赤壁之行愉快嗎？”我問他的名字，他低下頭不回答。“哦！哦親愛的！我了解妳的壹切。昨天晚上，妳不是飛過去給我打電話了嗎？”道士轉頭笑，我恍然大悟。當我打開門的時候，我看不到他在哪裏。
給…作註解
[1]選自《金靖東坡文集簡介》第壹卷。本文寫於宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾被貶黃州(今湖北黃岡)。後來我又寫了壹篇同題的散文，就叫《千赤壁賦》，10月15日寫的是《後赤壁賦》。赤壁:其實是黃州赤壁巖，不是三國時期赤壁之戰舊址。當地人也稱之為赤壁，因為它的聲音接近。蘇軾知道這壹點，也犯了錯誤，就用風景來表現懷抱。
[2]任旭:宋神宗元豐五歲在任旭。
[3]都希望:都是，也是；看，陰歷十五，陰歷十六。
[4
徐:慢慢來。
[5]興:起來做。
[6]屬:童《奉之命勸酒》。
【7】明月詩:《詩經·陳風·出月》有“舒窈指正Xi”之句，故稱“明月詩”“婉約篇”，同下註。
【8】我的溫柔壹章:《月出》詩第壹章是:“月出明，人美，舒窈更正，我憂。”“溫柔糾正”和“溫柔婉約”是壹樣的。
[9]邵巖:在短時間內。
【10】鬥牛:鬥、牛，群星之名，即鬥蘇(南鬥)、牛蘇。
[11]白露過河:白色水蒸氣。橫江:蓋江。
【12】只要壹根蘆葦像它，船就不知所措:讓它在寬闊的江面上飄吧。縱:隨便。蘆葦:與非常小的船相比，像蘆葦葉壹樣小的船。《詩經·馮偉·和光》:“誰是和光，壹個杭煒(航海)？”去吧去吧。淩:完畢。萬青:它描述了這條河非常寬。不知所措，心胸寬廣。
馮旭為風辯護:(像長出翅膀壹樣)在空中飛翔。馮:傳“乘”，乘。虛擬:空間。於:開車。
【14】獨立:超越世界，獨善其身。
【15】羽化成仙:道教把成仙稱為“羽化”，就像長了翅膀壹樣，認為成仙後可以翺翔。登仙:登臨仙境。
【16】屈曲:拍打船舷，指拍打，船舷和兩側。
【17】zhào西蘭槳:桂花樹做的槳，玉蘭做的槳，是劃船的工具，看起來像槳。
【18】擊天描流光:槳擊月浮清水，逆流而上。回:上遊。空明，流光:指清澈的河面上漂浮的月光。
[19]隱隱約約:思緒飄向遠方。空靈而悠遠的樣子。
【20】美人:指有才華有德行的人。大多數古詩都提到他們想念和向往的人。
宋和聲:與節拍的和諧。靠:靠，按和:壹致對應。
【22】怨恨如渴望，如哭泣:如悲傷，如渴望，如啜泣，如傾訴。抱怨:悲傷。穆:依戀。
[23]余音:結束。卷曲:形容聲音綿長柔和。
[24] wisp:燈絲。
【25】舞幽谷藏蛟:幽谷:此指深淵。深谷裏的龍被感動得手舞足蹈。
【26】為孤舟哭泣(lí Li)女人:讓孤舟上的寡婦傷心哭泣。獨居的女人，這裏指的是寡婦。白居易在《琵琶行》中寫了壹首《孤獨的商人的妻子雲》:“她在河口守著壹只空船，月亮在船艙周圍冷。有時在深夜，她會夢見她的勝利，被她滾燙的淚水從夢中驚醒。”這裏用到了他的詩。
[27]顏(qi m: o qiǎo)然:憂郁的神情。
【28】坐危:整理衣角坐危正經:坐起來。
[29]是什麽？為什麽曲子這麽悲傷？
[30]月下星少，黑鵲南飛:是曹操《短歌行》中的壹首詩。
[31]峽口:地名，所以老城在湖北武昌西部。
[32]武昌:今湖北孫藝程縣。
[33]苗:通過“眼花繚亂”的盤繞。
【34】抑郁:郁郁蔥蔥的樣子。
[35]孟德之困:指漢獻帝建安十三年(208)，吳在赤壁之戰中大敗曹操所謂的八十萬大軍。周郎:周瑜24歲就當上了中郎將，吳中被稱為周郎。
[36]齊芳破荊州，下到江陵，順流向東。以上三句指的是建安十三年劉聰投降曹操，曹駿不戰而占領荊州和江陵。方:什麽時候。荊州:轄南陽、江夏、長沙等八縣，現湖南、湖北周邊。江陵:當時荊州的都城，今湖北郡名。
[37] zhú lú Zhulu:戰船前後相連。這裏指的是戰艦。
[38]調(shāi篩)酒:倒酒。
[39]蜀說:橫持矛。
【40】魚、蝦、麋鹿是朋友:魚、蝦、麋鹿是朋友。夥伴，在這裏用作動詞。麋鹿:鹿的壹種。
[41]平舟(piān):小船。
[42]寶樽:用葫蘆制成的酒器。嗯，葫蘆。敬，傳‘尊’。
[43]寄:委托。
【44】蜉蝣:壹種昆蟲，夏秋之交生於水邊，壽命很短，只有幾個小時。這句話隱喻了生命的短暫。
【45】九牛壹毛:蒙蒙:小。大海:大海。這句話的意思是，人類在天地之間極其渺小。
[46]壹瞬間，時間很短。
[47]中長:至於永遠。
【48】突然:反復。
【49】易拓在恨臺響:余音指笛聲。很泰:秋風。
[50]逝者如斯:《論語·子涵》:“子曰川:‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”“死:去。這意味著水。
【51】盈缺同:指月亮的圓和短。
[52]卒:終於。波動:增加或減少。長度:增長
【53】然後天地不能取壹時:語氣副詞。眨眼:壹眨眼的功夫。
[54]是造物主無盡的隱藏:這。造物主:天地自然。贊:佛教語言。指無窮無盡的寶藏。
【55】適合:享受。
【56】更慎重:再喝。
【57】菜肴用盡:葷菜，水果。已經開始了。
[58]狼:通過“借”，亂。
【59】枕頭:互相枕著。
【60】白:已經白了(意為黎明)。
通用單詞:
升酒是客(“歸屬”是“指示”勸酒的意思)
浩瀚如之風(“風”過“由”過)
山川相見(“苗”圍“眩”)
尊重(“尊重”和“瓶子”)
被狼迷惑(“書”引出“借”，亂七八糟)
然後天地在瞬間無法停止(“有”和“有”)
詞類的靈活運用
1，宋:壹曲婉約的篇章(代表作感動，歌唱)
2.羽毛:羽毛和不朽(傑作，像有翅膀)
3.空明:擊空明，描流光(名為月明波)
4.舞蹈:在幽谷中舞蹈隱藏的餃子(讓它動起來，讓它跳舞)
5.哭泣:為孤獨的女人哭泣(lí)(讓她感動，讓她哭泣)
6、正:坐危(動、整理、糾正)
7、南、西:黑喜鵲南飛...西望峽口(著名，朝南，南；面向西方，面向西方)
8.下:下江陵(以動攻聞名)
9.柴火:我和兒子在河邊(①以搬柴劈柴出名②可以認為沒用，打魚和柴火本身就是動詞)。
10，伴侶，朋友:伴侶魚蝦和朋友麋鹿(意動，取...作為伴侶和...作為朋友)
11.海帶(連)特立尼達:(省略謂語)
辨別和欣賞
1段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下泛舟客”，壹頭紮進大自然的懷抱，享受清風、露水、山色、流水、月光、天光之美。有心情的時候，就隨口背了《詩經》第壹章，月亮出來了。舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天與水連成壹片，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客心胸開闊，自在奔放，於是“如蘆葦，茫然無措”，隨波逐流在壹條船上，就像在太空中乘風飛翔，悠然超然於世；就像長了翅膀飛進了仙境。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描寫“泛舟”景色的壹段，以景傳情，情入景，景好。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，客奏，據其歌，蕭的語氣是悲憤的。“若怨如盼，似泣如訴，余音似縷”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞，讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，其悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭飲江，橫寫詩，可謂“天下英雄”！他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只是壹時顯赫，何況我們這壹代！所以，現在我只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息的河水，希望與神靈相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客命無常的看法，以求相互理解。客人曾“羨長江之無窮”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；盈缺者如是，亡者不退潮不流。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同樣的角度來看，物和人是生生不息的，何必羨慕那條河，那明月，那天地！自然也就沒必要“哀痛壹生壹刻”了！這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。因此，他在面對逆境時能夠保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能夠擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。那麽我們的壹切是什麽？江上清風可聞，山中明月繽紛，山色無窮，風月永恒，人間無私，音樂娛人。我們可以四處逛逛，享受壹下。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不被人推”，後又深化。
第五段，作者聽了作者的對話後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
清代古文家方苞對這篇文章的評價是:“所見獨特，但文境高不可攀，善因體閑而開，胸無雜事，觸之顯露，慮之充分。我不知道為什麽。”只是別人模仿不了，就算子瞻再有覺悟，也不可能那麽適應和流暢。“蘇軾通過各種藝術手法表達了他坦蕩的胸懷。只有忘我得失，胸懷坦蕩，才能寫出《紅墻賦》這首詩，有著不可企及的文學環境。(1)並行韻律和粉末的組合
本文既保留了傳統詩歌的特點和神韻，又吸收了散文的風格和技法，打破了句式和音律二元性的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深刻魅力，又有散文的穿透力。散文的風格使整篇文章感到壓抑和失意，如《千泉噴湧》不同於傅對兩重性的強調，它相對更為自由。如段首“秋意無窮，七月盼，紫蘇與客泛舟赤壁下”，滿篇散句，參差疏中有整理之意。從下面到文章結尾，大部分都是押韻的，但是押韻變化很快，而且押韻變化的往往是壹段文字，這就使得這篇文章特別適合閱讀，而且押韻非常漂亮，體現了押韻的優勢。
(2)形象優美，善於類比。
比如描寫笛聲的苦澀與哀怨:“其聲嘶鳴，似怨，似哭，余音不絕。舞幽谷，泣孤舟寡婦。”接連使用的六個比喻，渲染了笛聲的悲涼，將抽象而難以捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，使之具象而可感，效果極佳。
做出贊賞的評論
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續集，也可以說是姊妹篇。前賦主要講玄理，後賦主要描寫景物；前賦描寫初秋江上的夜景，後賦主要描寫河堤上的活動，時間也移到了孟東；兩篇文章都以“賦”的筆調寫散文，同為赤壁風光，但境界不同，但都富有詩意。前賦是“清風徐來，水波靜”和“白露過江，水光接天”，後賦是“江流有聲，千尺斷，山高月小，水出”。不同季節的景觀特征在蘇軾的作品中得到了淋漓盡致的體現，給人瑰麗自然的美的享受。全文分為兩個層次。第壹層次描述旅遊前的活動，包括說明時間、行程、同行、旅遊準備等。寫初冬月夜的情景和踏月的喜悅，既隱藏了旅行的樂趣，又自然引出了主客體的對話。面對“月白風清”的“這麽好的夜晚”，有好朋友，有美食，有美酒，再去赤壁壹遊勢在必行。短短幾行字，寫了風景，講了故事，抒發了感情，三者融為壹體。至此，均可轉入正文，但東坡“節外生枝”，插入了“回家尋諸女”這幾個字，這不僅第二關是全文的重點。形容景色的詞只有“江面有聲”，卻寫出了赤壁初冬獨特的夜景，高崖小清月，慢濺水聲，音石，誘發主客棄舟攀崖遊泳的快感。在這裏，作者用筆墨寫出了赤壁夜遊的意境，靜謐清幽，山川冷峻，走在山石上。攀西喜鵲危巢，遠眺馮異幽宮，奇異驚險的景色讓人更加豁達清高。然而，當蘇軾獨自壹人瀕臨死亡之際，那“嘯嘯草木搖，山鳴谷呼應，風起水湧”的景象，又不得不讓他感到心酸和擔憂，不得不回到船上。這篇文章寫在這裏時，真是神來之筆。寫完壹只孤鶴的“隔江東來”“驟響”，擦舟西去。於是，本來就孤獨的作者又多了幾分悲憫，文章又復活了跌宕起伏的波瀾，也為下文寫夢埋下了伏筆。最後，在第三層的結尾，遊完泳睡著的紫蘇在夢中見到了化為孤鶴的道士，並在“給予”、“不答”和“大笑”的神秘幻象中，揭示了作者出生和入世的思想矛盾所造成的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾的“開戶，看在哪裏”這八個字挺讓人費解的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是，紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？紫蘇獨自爬山的場景真是“句句如畫，字字詩意”，通過誇張和渲染，讓人有身臨其境的感覺。文章描寫了山水風光，色彩鮮明，作者感情真摯。排比和對偶的巧妙運用給文本增添了音樂感。讀起來更有趣。但總的來說，後賦在思想藝術上不如前賦，玄機、沈郁，“賦”輕，“文”稍強，這大概是不如前篇的主要原因。
與“柯”遊赤壁時，《後赤壁賦》曰:“有孤鶴，河自東來。翅膀如車輪，玄衣呼嘯，掠至舟西。”且睡後紫蘇“夢見壹道士，衣袂飄流。”紫蘇以為道士就是他之前見過的仙鶴。這種描述給文章增添了壹種神秘感。
蘇軾的詩中，多處寫鶴，如“吊鶴亭”、“鶴嘆”，都是對鶴的生動描寫和贊美。我們知道，鶴在古代是自由和隱居的象征，是超脫和超脫於世的象征。於是，遊完赤壁就睡著的紫蘇，在夢中遇到了化為孤鶴的道士，在“謝恩”、“不答”、“大笑”的神秘幻象中，揭示了作者自身出世入世思想的矛盾所帶來的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾“開個賬戶，看看在哪裏”這八個字挺混亂的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是“紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？”
作者
蘇軾，(1037 65438+10月8日-165438+8月24日，0)，號子瞻、何忠，名鐵罐道人，東坡居士，號蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人。蘇軾是北宋中期的文學領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。文字縱橫；詩歌題材廣泛，清新健康，運用誇張的比喻，風格獨特。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞是豪放派，辛棄疾是豪放派的代表，也稱“蘇辛”；散文寫作豐富奔放，與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾的好書，《宋四家》之壹；擅長文人畫，尤以墨竹、奇石、枯木見長。與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱“千古四大文學家”。作品有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖冊》、《古木怪石圖冊》等。