1，文道兼備，歐陽修繼承和發展了劉漢的散文理論，強調“文道合壹”，“文道合壹，與明道”。但他在強調道的重要性的同時，也看到了“文”的重要性。
2.歐陽修的所謂“道”與韓愈的“道”並不相同，不僅指儒家的道統及其道德倫理觀念，而且認為儒家的道與現實生活密切相關。
歐陽修是宋代文學史上最早開創壹代文風的文學領袖。他與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏並稱“唐宋八大家”，與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古文四大家”。他領導了北宋的詩歌革新運動，繼承和發展了韓愈的古文理論。他散文創作的高度成就與他正確的古文理論相得益彰，從而開創了壹代文風。
歐陽修不僅改變了文風，而且革新了詩詞風格。在史學方面，他也取得了很大的成就。他曾主修《新唐書》，獨自撰寫《新五代史》。有壹本歐陽文忠的傳世文集。
擴展數據:
歐陽修的記敘文在文字上也是有實質內容的，如《五代史》等歷史散文，甚至亭臺樓閣、悼文、碑刻等作品都有實質內容，如《豐樂亭》，對滁州的歷史故事、地理環境乃至風土人情都有詳細的描述。再比如“龍鋼鉗表”，就是回憶父母的良好言行。細節精致，栩栩如生，這種效果絕不是空話所能達到的。
歐陽修的散文帶有濃厚的情感色彩，政論論文充滿了演講和情感。歷史卷子低沈往復，感慨萬千；其他散文更註重抒情性，真摯的悲喜，情感與文采的和諧。比如《石米詩序》只有幾筆。石米的表演，石的踏實氣質和他們的不幸遭遇躍然紙上，作者對兩人的敬仰和惋惜之情以及對時光流逝和人事變動的感悟也滲透在字裏行間，感人至深。
在歐陽修的作品中，散文的實用性和審美性得到了充分的展現，散文的敘事、議論、抒情三大功能也得到了高度的有機融合。