論詩人，也叫詩。凡以詩論詩，或分析詩論，或詩人從道寫詩的經驗，都可稱為詩論詩。最初的評詩內容是詩歌，後來突破了純詩的範圍，擴展到詞、歌、紙、詩的評論。隨著詞、曲的誕生，出現了對詩、詞、曲等的評論。從廣義上講，這些都可以稱為對詩歌的評論。狹義的詩是指以詩論詩的作品，不包括詩詞曲等。作為詩學的壹個分支，詩歌絕句是指以標準絕句體創作的詩歌藝術作品。本文的研究對象是絕句的劃分，絕句應該屬於壹種狹義的詩學。
陳伯海在《唐詩史稿》中也把詩論詩分為廣義和俠詩，但他的劃分標準不同。“如果把詩的理論分為廣義和狹義，廣義的詩的理論就是在詩中談論與詩有關的問題，這樣的詩不壹定是為詩的理論而設計的。詩歌是唐人壹生的伴侶，妳壹刻也離不開它。所以，廣義的詩，隨處可見，難以窮盡。狹義的詩論，是從杜甫的“戲為六絕句”開始的，是後世討論詩歌的先聲。”
在絕句詩的發展過程中，唐代是壹個非常重要的發展時期。《萬首詩》收錄唐詩五十七***148首。唐代除了詠物詩數量大增之外，另壹個突出的成就是出現了杜甫的《六絕句戲》、司空圖的《二十四詩品》等對後世影響深遠的作品。雖然詩歌作為壹種文體的理論早在唐代以前就已產生，但它在詩壇乃至文學批評史上的地位卻取決於杜甫。杜甫之後，更多的詩人從事詩歌創作。正是由於杜甫等人的作品，詩歌作為壹種相對成熟的詩學理論進入人們的視野，受到關註。如果說前唐是詩學的誕生期，那麽唐代就是詩學的繁榮發展期。
杜甫《壹* * *》壹詩共有十二絕句，其中壹部分出自《戲作六絕句》，另壹部分出自《解悶詩十二首》。杜甫對詩歌理論最著名的貢獻應該是元二年寫的《戲為六首》。郭紹虞在他的《六詩釋文序》中寫道:“杜甫五十歲時，是晚年之作，所以能做得好。”
杜甫“六絕戲”對後世的影響主要體現在詩歌形式上。雖然後世論詩的作品很多，但總體來說，詩的比重還是比較大的。《戲是六絕句》是以組詩的形式出現的，這是組詩論詩的開端，然後是元好問《詩三十絕句》。到了清代，出現了王漁洋的《戲仿元山遺》、陳蓉的《讀嶺南人詩》等壹大批詩歌作品。
郭紹虞在《杜甫戲劇為六絕句筆記集》序中說:“杜甫戲劇為六絕句，是詩絕句的開端，也是後世詩歌的題材。在它的身上，是被切割的，它的意義是被提煉的。蓋其壹生詩論，師從詩人，不可偶奏。”為了說明杜甫“戲為六絕句”對詩歌發展的重要影響和作用，下面將對兩首詩進行詳細分析:戲為六絕句壹和戲為六絕句五。
劇本是六首絕句，第壹首。
庾信的文章在晚年更為成熟，他的筆高超蒼勁，如潮，揮灑自如。
今天的人嘲笑他，責怪他的作品。如果於欣還活著，恐怕他真的會把妳當成後生了。
詩中提到的庾信是齊梁詩人的代表。齊梁詩人創作時註重形式，作品精雕細刻，刻意修飾。庾信早期的作品也是如此。但進入周代後，在“忠堅”的北方詩風和家仇國恨的影響下，庾信的詩風也發生了很大的變化，呈現出壹種幹凈健康的風格。庾信的寫作風格在晚年更加成熟。有著高超蒼勁的筆法，也充滿了文學思想，寫得自由自在。從這首詩可以看出，杜甫對庾信的評價很高。在杜甫關於歷史古跡的五首詩中，杜甫也這樣評價:“庾信壹生最淒涼，其晚年詩作感動關東。”從這些詩中不難看出，在杜甫眼中，庾信是壹位非常優秀的詩人。
在這首詩中，第壹句表達了杜甫對庾信的仰慕之情，稱贊庾信的文章老而更有成就。“更”字說明杜甫認為庾信早期作品優秀，而他的舊作則更進壹步。這種表達在杜甫的其他作品中也出現過，比如《狂人》中的“自嘲的狂人越老越瘋狂”。“更”字也說明杜甫對庾信的評價很高。
在第壹句的基礎上，第二句“淩筆法縱橫”進壹步表明，庾信的創作風格更加成熟，筆法高超，蒼勁有力。第三句和第四句中提到的“今人”和“後人”，都是指杜甫嘲諷和斥責的壹些人。這些人隨意評論，嘲笑流傳多年、經受住時間考驗的作品。但是，庾信在詩歌史上的地位，絕不是這些人可以“嗤之以鼻”、“壹笑了之”的。庾信接受了王戎等人的音律理論，並依據音律理論進行詩歌創作。庾信在走向合法化的詩歌史上占有非常重要的地位。所以“前聖賢”不會因為這些嘲諷和評論而害怕來世。秋在《杜詩詳註》中評論說:“後人取其傳世之賦，嘲笑之，點出之。我不知道前賢的自由品格，但也沒見他們怕後世。”就是為了表達這個想法。
戲劇是第六絕句，第五首。
妳要學會愛古人，但也不能鄙視像庾信和司捷這樣的人，要他們情詞壹致。
妳要想追上妳心中的屈原和宋玉，妳就要有與他們並駕齊驅的精神和能力，否則，他們就會步齊梁時期的失源和輕狂的後塵。
這首詩是杜甫《戲作六首》的後三首詩之壹，集中論述了學詩的方法。在杜甫詩學的宗旨中，詩體清新是壹個重點。“鮮”正如明代楊慎在《盛安詩》中所說:“清者美而不濁；新人原創，不陳腐。“這首詩裏的‘今人’和‘古人’，指的是和戲劇六絕句裏的‘今人’和‘古人’同壹類人。對杜甫詩歌的分析，眾說紛紜。筆者認為，郭紹虞在《杜甫戲劇六首集》中的解釋極其精妙:“所謂明詞美句，不必指今人或古人，而只指杜甫論詩的目的。言下之意，今人愛古人，對庾信的賦嗤之以鼻，對四子的文章嗤之以鼻，糾正壹時之風。其本意不能薄。但自建安以來，言明句美者，自由不廢河，不奢言可輕啟梁。“杜甫針對當時文壇的普遍現象，提出對漢、魏、齊、梁這四位初唐傑出詩人或其他同時代詩人，給予合理的評價和應有的尊重。杜甫的文藝觀既不是入鄉隨俗、實事求是，也有豐富的傑出知識。在這首詩中，我們可以看到杜甫詩學中的辯證因素。他認為，無論是古人高超、豐富的作品，還是庾信、司捷的“字正腔圓、句句優美”，都可以成為優秀的作品。而“現代人”只註重古代作品的形式，卻忽略了作品的本質。這和那些“步齊梁後塵”的形式主義作品有什麽區別？
從以上兩首詩的分析可以看出，在《戲為六絕句》中，無論是杜甫對庾信、四大家的推崇，還是對“今人”、“後世”的批判，都是希望大家能夠客觀看待所有的詩歌，吸收和利用從騷、漢、魏下至庾信、四大家的壹切優秀作品。
同時，作為中國詩學理論中最早、影響最大的詩歌作品，《戲為六絕句》。它開創了文學批評的新形式，是中國古代文學理論和批評史上的第壹部著作。受其影響，後世開始創作大量論詩絕句，成為古代文學理論批評史上的壹條重要脈絡。在杜甫的《說文解字集》中，郭紹虞認為這套絕句集中體現了杜甫對庾信和四大家的推崇，以及對今人和後人的批評。他希望人們能客觀看待文化遺產，“師從多師”，實現文學內容與文辭並重。這是杜甫對當時“崇古承近，務中除真”的詩歌氛圍的感受所致，體現了杜甫對詩界的關註和先進的詩學觀念。杜甫詩歌的傑出成就也與其全面、先進的詩學觀念分不開。
參考
郭紹虞，1978，《戲劇六絕句集》，人民文學出版社。
邱1979《杜詩詳解》，中華書局。
陳波海，2003，《歷代唐詩精選》，河北大學出版社。