山石
唐朝:韓愈
山石高聳險峻，羊腸般狹窄的山路，蝙蝠飛舞的黃昏，來到這座寺廟。
登上寺廟坐下的臺階，正好下著壹場浸泡著雨水的田地，雨水使芭蕉的枝葉變得粗糙，山勢更加肥美。
僧侶們告訴我，古老的城墻非常宏偉，由火把照著，看起來黏糊糊的。
為我鋪好床，準備米湯，食物粗糙，但足以填飽我的肚子。
夜深了，靜好睡，白停止隆隆，月亮爬上了山，清輝進了門窗。
黎明時分，我獨自離開了，看不清進出迷霧的路，我摸索著上下走。
山勢鮮紅，建水河碧綠，油光水色，只見松樹橡樹密密十圍，郁郁蔥蔥。
我在道上遇到了小溪，赤腳踩在石頭腳下，嘩嘩的流水聲，吹起了我的衣服。
人生可以如此，也應該快樂，為什麽要被束縛，就像籠頭被套在籠頭上壹樣？
為什麽，怎麽才能老了回老家？
翻譯
巖石高聳陡峭，山路窄如羊腸，蝙蝠飛過黃昏來到這座寺廟。
爬上寺廟的臺階，剛剛被雨水浸泡過。雨後的芭蕉枝粗葉大，梔子花更肥。
和尚跟我說，古墻上的佛畫真的是氣勢磅礴，有火把照看著，迷迷糊糊刷新不了。
給我做個床墊，準備米湯。雖然食物粗糙，但足以充饑。
在夜深人靜的時候睡個好覺，當所有的蟲子都停止了吵鬧，明月爬上了山坡，湧進了門窗。
天亮了我壹個人走了，認不清路，在霧裏跌跌撞撞。
山花鮮紅，水綠，光澤鮮艷，不勝枚舉。有時，松樹和橡樹是濃密的、陰郁的和灰色的。
遇到水流，我赤腳踩在石頭上，水聲激風掀衣。
如果能這樣生活，也要好好享受。為什麽要被束縛，就像被套上韁繩壹樣？
唉，意氣相投的夥伴怎麽會老了再也回不了老家呢？
給…作註解
(1) Rock:這是壹首詩第壹句的標題，是壹首舊詩標題的常用用法，與詩的內容無關。
(2)Luo quèLuo que:指巖石陡峭不平的外觀。行為:走下壹條路。微:窄。
(3)蝙蝠:哺乳動物，夜間在空中飛行，捕食蚊子、飛蛾等。這是寫黃昏時山寺的情景，給寺裏指出時間。
(4)升堂:在殿中入堂。臺階:大廳前的臺階。新雨:剛剛下過雨。
(5)梔子花:常綠灌溉，夏季開白花，香味濃郁。這兩句說的是進廳後坐在臺階上，剛剛落下的雨水多麽充沛；被雨水浸泡過的芭蕉葉更大了，挺立的梔子花芽特別肥。詩人熱情地贊美了山野生氣勃勃的動人景象。
(6)佛畫:繪佛像。
(7)稀稀拉拉:模糊，含糊，不清楚。壹個“罕見”的解決方案。妳看到的是難得:也就是難得的好畫。這兩句話裏，和尚告訴我，古墻上的佛像很好，借著燈光還能看到。
(8)買:供。湯(更更):蔬菜湯。這泛指蔬菜。
(9)疏(李歷):糙米。這是指簡單的飯菜。滿足我的饑餓:滿足我的饑餓。
(10)所有的昆蟲都滅絕了:所有的昆蟲都沒了。
(11)清月:月色清朗。出嶺:指明月自山中升起。月亮在深夜升起，這意味著它是下弦月。葉(菲菲):門。光線進門:指月光穿過門，照在室內。
(12)沒有路:表示被晨霧迷惑，不認識路，隨意行走。
(13)出入:指因谷徑高低而出入。費:大氣是霧蒙蒙的。窮煙:空雲，即遊遍了雲霧環繞的山道。
(14)山紅溪:即山花紅，溪水清。爭議:繁榮。光彩照人:容光煥發的外表。
(15)李歷:同“橡樹”，落葉樹。木微:形容樹幹很粗。雙手合十壹個星期。
(16)當柳:迎著流水。赤腳踩溪中的石頭:意思是赤腳迎著流水玩，踩溪中的石頭。
(17)人生就是這樣；指上面提到的山中之樂。
(18)局部約束:約束，不是自由。紀(jρ基):馬的韁繩。這裏用作動詞，即籠絡和控制的意思。
(19)我黨二三子:指幾個符合自己利益的朋友。
安德魯:不可能。不要回去:不要回去，表示妳厭惡*。
創作背景
關於巖石的寫作時間，眾說紛紜。壹般認為它寫於唐德宗貞元十七年(801)，在從徐州到洛陽途中。當時，筆者在洛陽城北參觀會林寺，同行的有李景行、侯、尉遲汾。
做出贊賞的評論
題目“搖滾”不是要特別表達的內容，而是第壹句的前兩個字。這是壹首流浪詩，按時間地點順序寫的。全詩可分為四個部分。
第壹部分，從開始到“在圓形的梔子花莢和巨大的香蕉葉之間”，描述了黃昏時在寺廟裏看到的風景。“山石嶙峋，道路狹窄，當我到達寺廟時，蝙蝠在黃昏中”，第壹句是關於寺廟外凹凸不平的巖石和狹窄崎嶇的道路；古寺荒涼古老，黃昏時分，許多蝙蝠上下飛舞，熙熙攘攘。兩句話就凸顯了整個深山古剎的風景特色，讓人仿佛置身於環境之中。下面兩句是進寺坐下後臺階下的景色:芭蕉葉闊，梔子花果肥，是新雨後的獨特風景，讓人心曠神怡。
第二部分，從“老墻上，牧師說，都是佛精細地畫”到“山月用她純凈的光進入我的門”，描述了寺廟後的夜晚場景。在這裏，首先，我們寫的是僧侶的熱情好客。壹是積極向客人介紹古壁佛像畫，熱情地手持蠟燭帶領客人觀看。“難得”二字既表現了壁畫的珍貴，又生動地揭示了詩人的驚奇。然後寫僧侶們在鋪床擺飯方面的好客，“而且，雖然食物粗糙，卻滿足了我的饑餓”，表現了僧侶們生活的簡樸和詩人對僧侶們好客的滿意。最後兩句，深夜入睡，“百蟲絕滅”從反面襯托了山中古寺蟲的繁盛，直到深夜，聲音才漸漸平息。“山月以她純凈的光進了我的門”，有李白詩“床腳壹線那麽亮”的意境，讓人感到無限的寂靜。
第三部分，從“拂曉我離開了山，獨自迷失了方向”到“它的波紋凈化了我的耳朵，而柔和的風吹動了我的衣服”，描述了我早上在路上的所見所感。雨後深山，晨霧繚繞，曲徑纏綿，路分不清，難走高低。壹個“窮”字，形容詩人跑出霧區的喜悅。接下來，我描述了我在晴空下看到的美麗山景:陡峭的懸崖上開著紅色的花，山澗下清澈的水，高大健壯的松樹和栗樹總是躍入我的眼簾。“世鑒”這個詞看似普通，卻有著精準的含義。說明這些松樹和椴樹並不生長在同壹個地方，但是詩人在旅行的時候總能看到它們。這樣，風景被打開了，讀者的心靈可以像與詩人同行壹樣，領略山中的風情。新雨過後，山澗裏積滿了水，水花四濺，水流湍急，引得詩人脫下鞋子，提起褲腿，小心翼翼地在溪水中前行。山風陣陣，扯衣動衣，使人對山、水、風、石有無窮的樂趣。這裏風景豐富，形勢幽靜。所以詩寫到這裏，自然就引出了最後壹段。
第四部分，從“這些事情本身，使生活幸福”到結尾，是表達感情。韓愈在長期的生活中，起起落落，身不由己，充滿怨恨和停滯。所以，我對這種自由奔放的山水生活感到很幸福，很滿足。所以希望同路的“二三子”能壹起過這種舒服的生活。這種憎恨*追求自由的思想在當時是有積極意義的。
這首詩看似平凡，實則藝術成就很高。其突出特點是對賦體中“散雜文”手法的巧妙運用。所謂賦體的“散文”，不是壹般的敘事，而是在敘事的過程中，把事情寫得滴水不漏，把景物寫得抒情，這樣才能達到輾轉反側的藝術效果。《巖》這首詩就是如此。無論是壹開始黃昏時到寺，還是後來休息或出寺時，都把這段時間的所作所為、所見所聞說清楚了。而這些事情都是日常的普通事情(比如進廟，坐臺階，看畫，鋪床，睡覺，早上起床等等。);客觀景物(如巖石、蝙蝠、芭蕉、梔子花、月光、晨霧、山花、溪流、松樹等。)就像日記壹樣，沒什麽奇怪的。而詩人卻在這些奇奇怪怪的事物中充滿了真摯的感情，寫出了精彩的場景，從而孕育出無限的詩意。如“而我到寺時，蝙蝠在黃昏”，雖然是很常見的現象，沒有刻字，但卻很有力量地烘托出黃昏時山中古寺的氣氛，讓人仿佛看到了古寺的蒼涼和環境的寂靜。感受壹種美妙的詩意，仿佛身臨其境。再如“溪水赤腳踏石，漣漪凈化我耳，柔風拂衣”，這是壹幅美麗的圖畫。水聲激動人心，風在撕扯衣服。壹個赤腳的男人在壹條小溪裏小心翼翼地上下踏著石頭，讓人對這種“走在山澗上”的詩意畫面產生無限的興趣。這是詩人“鋪墊”的筆法升華出來的技巧。
這首詩為傳統的旅行詩開辟了新的領域。它借鑒了山水遊記的特點，按照遊歷的先後順序逐層描寫。但不像記流水賬那麽平淡，表達方式別出心裁。這首詩雖然是壹層壹層寫出來的，但是經過了精心的挑選和提煉。比如從《黃昏到寺廟》到就寢，當然有很多經歷和感受，但只有“蝙蝠飛來飛去”、“在圓圓的梔子花莢和巨大的芭娜娜屋檐之間”、寺廟僧人觀看壁畫和“他鋪好了床，撣好了席子，準備好了我的夜宵”等待客場景被拍進鏡頭，因為這體現了山中的自然之美和人文之美，與“做人”的生活形成對比，使詩人萌發了回歸農耕或回歸故鄉的念頭。關於熬夜和早退，拍攝者只是那些最能體現山野自然美和自由生活的場景，也是結尾主題曲形成的重要依據。
除此之外，按照旅行的順序敘述，也就是按照時間的順序敘述，不同的時間，天氣是陰天還是晴天，光照的強度是不壹樣的。這首詩的突出特點是詩人善於捕捉特定時間、特定天氣下不同的光感、不同的濕度、不同景色的不同色彩。比如“新雨腳”表示大地萬物剛剛被雨水滋潤和沖刷；只有這樣，主人公才能在無邊的暮色中欣賞到“在圓圓的梔子花莢和碩大的芭蕉葉叢中”，而芭蕉葉和梔子花在雨後的日落時分以其獨特的光感、濕度和色調呈現出來。用“清”字寫壹個月，表示是“新雨”後的月亮。寫風景新穎多變。因為他寫的不是壹般的風景，而是山裏雨後的風景。他先用“黎明時我離開了山，獨自壹人，迷了路”這句話概括了山中的雨、潮濕的地面、黎明時濃霧的特點，然後又用“壹會兒進壹會兒出，壹會兒上壹會兒下，壹會兒大霧”這句話在霧中畫了壹幅早期的地圖。“煙雨”是“窮”的，陽光燦爛，所以妳可以看到雨後小溪的水更深更藍，雨後山上的花更紅更艷。所以用“山是紅的，水是藍的”來概括。山是紅的，水是藍的，紅藍相映，顏色已經很鮮艷了。但由於詩人敏銳地把握了山花、山溪在雨後晴好天氣下所特有的光感、濕度和色調，他覺得單用“紅”和“藍”是不夠的，便用“繽紛”來渲染，使“山紅水藍”的美景明亮耀眼。