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韓愈的《山巖》及其欣賞

#詩歌欣賞#簡介韓愈(768-824,65438+2月25日)河南合陽(今河南省孟州市)人。自稱“昌黎郡王”,號稱“漢昌黎”、“昌黎先生”於世。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。以下是韓愈的《搖滾》以及考內特帶來的賞析。歡迎閱讀。

山石

唐朝:韓愈

山石高聳險峻,羊腸般狹窄的山路,蝙蝠飛舞的黃昏,來到這座寺廟。

登上寺廟坐下的臺階,正好下著壹場浸泡著雨水的田地,雨水使芭蕉的枝葉變得粗糙,山勢更加肥美。

僧侶們告訴我,古老的城墻非常宏偉,由火把照著,看起來黏糊糊的。

為我鋪好床,準備米湯,食物粗糙,但足以填飽我的肚子。

夜深了,靜好睡,白停止隆隆,月亮爬上了山,清輝進了門窗。

黎明時分,我獨自離開了,看不清進出迷霧的路,我摸索著上下走。

山勢鮮紅,建水河碧綠,油光水色,只見松樹橡樹密密十圍,郁郁蔥蔥。

我在道上遇到了小溪,赤腳踩在石頭腳下,嘩嘩的流水聲,吹起了我的衣服。

人生可以如此,也應該快樂,為什麽要被束縛,就像籠頭被套在籠頭上壹樣?

為什麽,怎麽才能老了回老家?

翻譯

巖石高聳陡峭,山路窄如羊腸,蝙蝠飛過黃昏來到這座寺廟。

爬上寺廟的臺階,剛剛被雨水浸泡過。雨後的芭蕉枝粗葉大,梔子花更肥。

和尚跟我說,古墻上的佛畫真的是氣勢磅礴,有火把照看著,迷迷糊糊刷新不了。

給我做個床墊,準備米湯。雖然食物粗糙,但足以充饑。

在夜深人靜的時候睡個好覺,當所有的蟲子都停止了吵鬧,明月爬上了山坡,湧進了門窗。

天亮了我壹個人走了,認不清路,在霧裏跌跌撞撞。

山花鮮紅,水綠,光澤鮮艷,不勝枚舉。有時,松樹和橡樹是濃密的、陰郁的和灰色的。

遇到水流,我赤腳踩在石頭上,水聲激風掀衣。

如果能這樣生活,也要好好享受。為什麽要被束縛,就像被套上韁繩壹樣?

唉,意氣相投的夥伴怎麽會老了再也回不了老家呢?

給…作註解

(1) Rock:這是壹首詩第壹句的標題,是壹首舊詩標題的常用用法,與詩的內容無關。

(2)Luo quèLuo que:指巖石陡峭不平的外觀。行為:走下壹條路。微:窄。

(3)蝙蝠:哺乳動物,夜間在空中飛行,捕食蚊子、飛蛾等。這是寫黃昏時山寺的情景,給寺裏指出時間。

(4)升堂:在殿中入堂。臺階:大廳前的臺階。新雨:剛剛下過雨。

(5)梔子花:常綠灌溉,夏季開白花,香味濃郁。這兩句說的是進廳後坐在臺階上,剛剛落下的雨水多麽充沛;被雨水浸泡過的芭蕉葉更大了,挺立的梔子花芽特別肥。詩人熱情地贊美了山野生氣勃勃的動人景象。

(6)佛畫:繪佛像。

(7)稀稀拉拉:模糊,含糊,不清楚。壹個“罕見”的解決方案。妳看到的是難得:也就是難得的好畫。這兩句話裏,和尚告訴我,古墻上的佛像很好,借著燈光還能看到。

(8)買:供。湯(更更):蔬菜湯。這泛指蔬菜。

(9)疏(李歷):糙米。這是指簡單的飯菜。滿足我的饑餓:滿足我的饑餓。

(10)所有的昆蟲都滅絕了:所有的昆蟲都沒了。

(11)清月:月色清朗。出嶺:指明月自山中升起。月亮在深夜升起,這意味著它是下弦月。葉(菲菲):門。光線進門:指月光穿過門,照在室內。

(12)沒有路:表示被晨霧迷惑,不認識路,隨意行走。

(13)出入:指因谷徑高低而出入。費:大氣是霧蒙蒙的。窮煙:空雲,即遊遍了雲霧環繞的山道。

(14)山紅溪:即山花紅,溪水清。爭議:繁榮。光彩照人:容光煥發的外表。

(15)李歷:同“橡樹”,落葉樹。木微:形容樹幹很粗。雙手合十壹個星期。

(16)當柳:迎著流水。赤腳踩溪中的石頭:意思是赤腳迎著流水玩,踩溪中的石頭。

(17)人生就是這樣;指上面提到的山中之樂。

(18)局部約束:約束,不是自由。紀(jρ基):馬的韁繩。這裏用作動詞,即籠絡和控制的意思。

(19)我黨二三子:指幾個符合自己利益的朋友。

安德魯:不可能。不要回去:不要回去,表示妳厭惡*。

創作背景

關於巖石的寫作時間,眾說紛紜。壹般認為它寫於唐德宗貞元十七年(801),在從徐州到洛陽途中。當時,筆者在洛陽城北參觀會林寺,同行的有李景行、侯、尉遲汾。

做出贊賞的評論

題目“搖滾”不是要特別表達的內容,而是第壹句的前兩個字。這是壹首流浪詩,按時間地點順序寫的。全詩可分為四個部分。

第壹部分,從開始到“在圓形的梔子花莢和巨大的香蕉葉之間”,描述了黃昏時在寺廟裏看到的風景。“山石嶙峋,道路狹窄,當我到達寺廟時,蝙蝠在黃昏中”,第壹句是關於寺廟外凹凸不平的巖石和狹窄崎嶇的道路;古寺荒涼古老,黃昏時分,許多蝙蝠上下飛舞,熙熙攘攘。兩句話就凸顯了整個深山古剎的風景特色,讓人仿佛置身於環境之中。下面兩句是進寺坐下後臺階下的景色:芭蕉葉闊,梔子花果肥,是新雨後的獨特風景,讓人心曠神怡。

第二部分,從“老墻上,牧師說,都是佛精細地畫”到“山月用她純凈的光進入我的門”,描述了寺廟後的夜晚場景。在這裏,首先,我們寫的是僧侶的熱情好客。壹是積極向客人介紹古壁佛像畫,熱情地手持蠟燭帶領客人觀看。“難得”二字既表現了壁畫的珍貴,又生動地揭示了詩人的驚奇。然後寫僧侶們在鋪床擺飯方面的好客,“而且,雖然食物粗糙,卻滿足了我的饑餓”,表現了僧侶們生活的簡樸和詩人對僧侶們好客的滿意。最後兩句,深夜入睡,“百蟲絕滅”從反面襯托了山中古寺蟲的繁盛,直到深夜,聲音才漸漸平息。“山月以她純凈的光進了我的門”,有李白詩“床腳壹線那麽亮”的意境,讓人感到無限的寂靜。

第三部分,從“拂曉我離開了山,獨自迷失了方向”到“它的波紋凈化了我的耳朵,而柔和的風吹動了我的衣服”,描述了我早上在路上的所見所感。雨後深山,晨霧繚繞,曲徑纏綿,路分不清,難走高低。壹個“窮”字,形容詩人跑出霧區的喜悅。接下來,我描述了我在晴空下看到的美麗山景:陡峭的懸崖上開著紅色的花,山澗下清澈的水,高大健壯的松樹和栗樹總是躍入我的眼簾。“世鑒”這個詞看似普通,卻有著精準的含義。說明這些松樹和椴樹並不生長在同壹個地方,但是詩人在旅行的時候總能看到它們。這樣,風景被打開了,讀者的心靈可以像與詩人同行壹樣,領略山中的風情。新雨過後,山澗裏積滿了水,水花四濺,水流湍急,引得詩人脫下鞋子,提起褲腿,小心翼翼地在溪水中前行。山風陣陣,扯衣動衣,使人對山、水、風、石有無窮的樂趣。這裏風景豐富,形勢幽靜。所以詩寫到這裏,自然就引出了最後壹段。

第四部分,從“這些事情本身,使生活幸福”到結尾,是表達感情。韓愈在長期的生活中,起起落落,身不由己,充滿怨恨和停滯。所以,我對這種自由奔放的山水生活感到很幸福,很滿足。所以希望同路的“二三子”能壹起過這種舒服的生活。這種憎恨*追求自由的思想在當時是有積極意義的。

這首詩看似平凡,實則藝術成就很高。其突出特點是對賦體中“散雜文”手法的巧妙運用。所謂賦體的“散文”,不是壹般的敘事,而是在敘事的過程中,把事情寫得滴水不漏,把景物寫得抒情,這樣才能達到輾轉反側的藝術效果。《巖》這首詩就是如此。無論是壹開始黃昏時到寺,還是後來休息或出寺時,都把這段時間的所作所為、所見所聞說清楚了。而這些事情都是日常的普通事情(比如進廟,坐臺階,看畫,鋪床,睡覺,早上起床等等。);客觀景物(如巖石、蝙蝠、芭蕉、梔子花、月光、晨霧、山花、溪流、松樹等。)就像日記壹樣,沒什麽奇怪的。而詩人卻在這些奇奇怪怪的事物中充滿了真摯的感情,寫出了精彩的場景,從而孕育出無限的詩意。如“而我到寺時,蝙蝠在黃昏”,雖然是很常見的現象,沒有刻字,但卻很有力量地烘托出黃昏時山中古寺的氣氛,讓人仿佛看到了古寺的蒼涼和環境的寂靜。感受壹種美妙的詩意,仿佛身臨其境。再如“溪水赤腳踏石,漣漪凈化我耳,柔風拂衣”,這是壹幅美麗的圖畫。水聲激動人心,風在撕扯衣服。壹個赤腳的男人在壹條小溪裏小心翼翼地上下踏著石頭,讓人對這種“走在山澗上”的詩意畫面產生無限的興趣。這是詩人“鋪墊”的筆法升華出來的技巧。

這首詩為傳統的旅行詩開辟了新的領域。它借鑒了山水遊記的特點,按照遊歷的先後順序逐層描寫。但不像記流水賬那麽平淡,表達方式別出心裁。這首詩雖然是壹層壹層寫出來的,但是經過了精心的挑選和提煉。比如從《黃昏到寺廟》到就寢,當然有很多經歷和感受,但只有“蝙蝠飛來飛去”、“在圓圓的梔子花莢和巨大的芭娜娜屋檐之間”、寺廟僧人觀看壁畫和“他鋪好了床,撣好了席子,準備好了我的夜宵”等待客場景被拍進鏡頭,因為這體現了山中的自然之美和人文之美,與“做人”的生活形成對比,使詩人萌發了回歸農耕或回歸故鄉的念頭。關於熬夜和早退,拍攝者只是那些最能體現山野自然美和自由生活的場景,也是結尾主題曲形成的重要依據。

除此之外,按照旅行的順序敘述,也就是按照時間的順序敘述,不同的時間,天氣是陰天還是晴天,光照的強度是不壹樣的。這首詩的突出特點是詩人善於捕捉特定時間、特定天氣下不同的光感、不同的濕度、不同景色的不同色彩。比如“新雨腳”表示大地萬物剛剛被雨水滋潤和沖刷;只有這樣,主人公才能在無邊的暮色中欣賞到“在圓圓的梔子花莢和碩大的芭蕉葉叢中”,而芭蕉葉和梔子花在雨後的日落時分以其獨特的光感、濕度和色調呈現出來。用“清”字寫壹個月,表示是“新雨”後的月亮。寫風景新穎多變。因為他寫的不是壹般的風景,而是山裏雨後的風景。他先用“黎明時我離開了山,獨自壹人,迷了路”這句話概括了山中的雨、潮濕的地面、黎明時濃霧的特點,然後又用“壹會兒進壹會兒出,壹會兒上壹會兒下,壹會兒大霧”這句話在霧中畫了壹幅早期的地圖。“煙雨”是“窮”的,陽光燦爛,所以妳可以看到雨後小溪的水更深更藍,雨後山上的花更紅更艷。所以用“山是紅的,水是藍的”來概括。山是紅的,水是藍的,紅藍相映,顏色已經很鮮艷了。但由於詩人敏銳地把握了山花、山溪在雨後晴好天氣下所特有的光感、濕度和色調,他覺得單用“紅”和“藍”是不夠的,便用“繽紛”來渲染,使“山紅水藍”的美景明亮耀眼。