桃花是春天最亮的花。它燦爛而明亮，像雲壹樣美麗。她占去了所有的春色，給世界增添了色彩；開的時候耀眼，絕對的美，落的時候熱情洋溢，魅力四射。吳榮寫了壹首詩，“樹上開滿了美麗的紅花，五顏六色的花在春天燃燒。”白敏中也說，“千厚香樹斜，壹枝點雲。”詩中的桃花幾乎成了芳春的代表，也是美的代名詞。
桃花-春天是和諧的。
春天來了，當梅花雕謝，香味消失，桃花登臺。它感受到了春天的溫暖，它三三兩兩地開花了。蘇軾有詩說:“竹外桃花三兩，春江鴨先知。”竹林的對面是壹簇簇粉紅色的桃花，在紅色和綠色的映襯下，春意盎然。張《漁歌行》開頭寫道:“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”這兩句話為讀者描繪了壹幅風景秀麗、繁花似錦的春天長卷。就像看桃花盛開，看細雨中的魚，看微風中的白鷺。春天是壹年中最生機勃勃、最美麗的季節。有山，有流水，有桃花。作者沒有詳細描寫桃花有多美，流水有多清，只是用四個字概括:“桃花流水”。桃花盛開時，雨水較多。幾場春雨過後，河水上漲，魚群增多，正是“鱖魚肥”的時候。“鱖魚”是壹種味道特別鮮美的淡水魚，嘴巴又大又細，呈黃褐色。這麽肥的鱖魚，漁夫怎麽能不流連忘返呢？戴樹倫《蘭溪謳歌》也寫道:“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來灘。”桃花盛開的時候，往往是春雨綿綿的時候。雖然江南桃花泛濫讓江水暴漲。淡水魚，如鯽魚，非常愛新水，逆流而上，所以魚為了爭奪新水，在水中跳躍起來，湧向溪頭淺灘。看到這壹幕，為什麽不讓人發自內心的開心呢！當然也有人認為是因為作者聽到了岸邊的喧鬧聲，才想象出鯉魚上海灘的場景。正是有了這壹層想象，詩意才變得更加強烈。
在白居易的筆下，桃花是春天。他說:“四月，人間花香，山寺桃花開。”“人”是相對於大林寺，也就是山下而言的。四月的山腳下，春事已過，已是初夏。作者看著春色雕零，心中充滿了惜春之情。沒想到，他在大林寺遇到了晚春。那棵樹的桃花粉紅奪目，甚至還有未開放的花蕾。我以為春天已經離開了這個世界，沒想到她會來這裏。《方菲枯竭》與《開始開花》的對比遙相呼應，表明作者的情感變化，即從惜春的悲涼到喜出望外。在第壹句的開頭，詩人特意用了“人”這個詞，意思是這次冒險給詩人帶來了壹種特殊的感受，那就是仿佛從人間的現實世界突然踏入了壹個仙境和夢幻的世界。
杜甫對桃花的感情是復雜的。他愛深紅色和淺紅色的桃花，討厭輕浮的桃花。當他獨自尋找春天的時候，他看到的桃花非常可愛。“壹簇桃花無主，可愛的深紅色愛淺紅。”桃花是壹簇簇的，有的很深，有的淺紅。深紅色，溫暖，淺紅色，內斂，無論是深紅色還是淺紅色，都讓人心情愉悅，所以詩人不知道是深是淺。這兩句話看似描述了歡樂的場景，但加上“無主地開放”兩個字，瞬間就有了淡淡的傷感。這些桃花開得很漂亮，可惜主人已經去世了。如果詩人不是在尋找春天，沒有人會欣賞它們。多麽孤獨。但無論如何，詩人是愛花的，所以他們的詩裏也有歡樂的氣氛。“可愛的緋紅愛著淺紅”這壹句，用了“愛”兩個字和“紅”兩個字，以壹種選擇性懷疑的語氣結尾，表現了詩人對花之美的欣喜，擴大了審美範圍，加強了美感。但在另壹首詩裏，他說:“狂柳絮隨風去，細桃花隨水來。”春色中，柳絮應該是最活躍的，桃花應該是最艷麗的，也是壹般人最喜歡的春色之壹，但詩中的柳絮卻變得瘋狂，毫無顧忌，張牙舞爪；桃花也變得輕佻了，它只知道追流水，它的行為真的輕佻。顯然，詩人不喜歡柳絮和桃花。原因是詩人不開心。當時國難未除，詩人飽受戰亂之苦，背井離鄉。他義憤填膺，傷心欲絕，怎麽能欣賞桃花呢？
對王偉來說，桃花是春天最美的顏色。他說:“桃滿持雨，柳綠更煙。”紅色的桃花足夠艷麗，昨天的雨珠特別動人。綠色的柳葉在煙霧的陰影下更加迷人。“紅”和“綠”這兩個詞的使用使景色變得明亮悅目。他在《別在輞川》詩中寫道:“雨中草綠，水上桃花紅。”春草青翠欲滴，在春雨中顯得更綠，那顏色幾乎把別的東西都染成了綠色；泉水是綠色的，水邊的桃花是紅色的，在清水的映襯下，像燃燒的火壹樣迷人。作者用誇張的著色法，把眾所周知的春草桃花描寫得特別生動，讓人親眼所見。王偉是壹名畫家。他慷慨地把五顏六色的顏料送給了曹純桃花。他用“可比染”突出了“綠”字，用“合意”突出了“紅”字，把紅色和綠色渲染得非常醒目。其次，草和桃花都是靜態的風景，但作者用了“染”和“燒”兩個簡單的動詞來描述，非常動態。桃花的這種耀眼的紅色，在元代江淹寫的“浣溪沙”壹詞中也有體現。“兩岸桃花日出而烤”，兩岸桃花盛開，耀眼奪目，正好反射著鮮紅的太陽，仿佛冉冉這壹輪升起的太陽是被桃花襯托的。這句話很有視覺沖擊力，色彩很濃。用紅日的紅色來襯托桃花的紅色，真的如“日出江邊紅花勝火”壹般濃郁，營造出極其壯美的景象。
五代的李煜更是留戀那燃燒的桃花。他說:“浪感千裏雪，桃花無聲。”船頭浪濤滾滾如千裏雪，無邊無際；岸邊森林裏的桃花正悄悄地競相開放。遠遠望去，壹排排桃樹像隊列壹樣有序排列，點綴著如畫的春色。“有意”和“無言”這兩個詞用得好，使“千裏雪”和“壹群春”成為自覺的活動，給人以新鮮感，增強感染力。它們讀起來有壹種深刻的魅力，作者帶著感情看風景，以風景作比喻，頭腦冷靜地走出來。這兩句描寫畫中景物來表達心情。“浪”變“千裏雪”，“桃花”變“壹團春”，講述了關於滔滔春江，春光明媚的全部故事。李煜出身帝王之家，卻向往灑脫的生活。他沈溺於享樂，不知節制，卻不知身為壹國之主有太多約束。
江南的春天，有很多美麗的風景，真的是讓人眼花繚亂。黃庭堅只選擇了最能代表春天景色的桃花柳，用“燒”“燒”兩個字概括了它們的特點。“陌陌燃柳，春色遍江南”，而“燃”指的是花的蔥郁明亮的樣子，給人以耀眼甚至炫目的視覺沖擊，符合桃花的特點。“宣”意為長而下垂，從“宣”而來的“宣”給人以三尺發的美感。所以第壹句寫的風景雖然普通，卻給人美好的聯想和想象，生動地展現了江南春色的震撼之美。
桃花總是和水聯系在壹起的。桃花開在水邊，落在水裏，隨波逐流。在徐福眼裏，桃花是“蘸水的壹朵桃花”，即“蘸水”是緊貼著靜止的水，桃花枝不會下垂，而是因為水的上漲而粘在水面上。桃花倒映在水中，水上桃花的影子和岸上桃花連成壹片嫣紅。遠遠望去，仿佛桃花逆水而開。“蘸”字用得新穎巧妙，恰如其分地表現了桃花依水而開的景象。劉禹錫說:“流水上仍有桃花，竹葉青醉方休。”春天走了，枝頭的花也差不多落了，但流水上仍有鮮艷的桃花。當他看到桃花時，他斷定那是春天的余味。他願意獨自坐在水邊的草地上，斟壹杯竹葉青酒，慢慢欣賞落花。如果桃花瓣也隨著流水漂走，那麽春天就真的離開了這個世界。所以，趁歲月尚好，不妨及時欣賞美景。
桃花-美麗的過去
自詩經？桃花在“桃花雕零，燃盡榮華”之後，與美有著千絲萬縷的聯系。崔護題為《京城南村》的詩，讓這種關系更進壹步，桃花成了美的代名詞。
《去年今日在此門》第壹句就點出了時間地點，非常具體明確，可見這個時間場景在作者心目中的重要性。“桃花相映紅”是因為這扇門後有個美女。她本來就艷麗，在紅色的桃花下更是動人，就像《詩經》裏的紅顏出嫁在燃燒的桃花下。壹個耀眼的“紅”字強烈渲染了這種場景。面對這幅人面桃花的畫面，不言而喻，少女的美貌變成了人人可見的桃花，連作者的歡喜和兩人的感情都能“想到”。然而，再美好，也是回憶。現實是“人不知何處去，春風桃花依舊笑”。事物對人的破壞力最大。這是壹種殘缺破碎的美，足以淚流滿面，但作者卻用了“笑”字來取之。“微笑”這個詞用得很有技巧，但用擬人手法時卻不露痕跡。這個場景是壹種快樂的感覺，但也是壹種悲傷的感覺。人去桃花依舊。嘲笑春風是對詩人的嘲弄。詩人內心的悲傷和痛苦可想而知。
韋莊寫了壹首關於壹個夢中美人的詩，詩中美人美如桃花。“桃花臉依舊，低頻柳眉”這兩句形容伊人的樣子和風度。“桃花臉”是指美女艷麗，光彩照人。崔虎經典的“桃花相映紅”，寓意美女不在身邊。這是壹個沒有結局的愛情故事。“劉”指的是像劉壹樣瘦的美女。這裏“梅”取為“臉”，也有“臉低”的意思。她是壹個習慣於低眉的女人，這是古代女性的典型動作。這兩句話描述了伊拉克人民美麗的容顏，壹個靦腆美麗的少女形象躍然紙上。
陸遊名篇《釵頭鳳》中也出現了桃花，看似自然風光，實際上成了美的代表。陸遊和唐婉在沈園又見面的時候，依然是明媚的春光，只是人已經不壹樣了。《桃花落，閑塘亭》與前作《東風邪，情薄》相照應，突出春日腐朽的景象，但同時也暗含人事。這裏的“桃花”是唐婉的化身，“東風”是陸牧的寫照。因為“東風邪”的無情摧殘，唐婉變得異常憔悴。她就像壹朵美麗的桃花，但現在她已經枯萎了。“摔”字很痛，凸顯了唐婉所承受的沈重痛苦，也表明了作者內心的蒼涼與失落。作者曾經是桃花的陪襯者和守護者，像池塘上的亭子。如今桃花散盡，詩人心境如“閑塘亭”般淒涼空寂。這兩句話很膚淺，但是既含蓄又自然。更多關於桃花的名句名句，請關註“溪谷堂郭雪網”(www.xigutang.com)。
“記得我離伊時，桃花滿枝”，因為詩人離開愛人時，正是桃花盛開、柳條千絲萬縷的春天。那時候的桃花是紅的，就像她天真無邪的臉頰，羞紅了，柳條也伸出了千只手，把它們牽扯在壹起，不讓它們分開。但最後還是分開了，那壹幕深深地烙在了詩人的心裏。每當春天桃花盛開的時候，詩人想起當時的情景，不禁心酸。納蘭筆下的離別淒美動人。桃花是美人的臉，柳絲是美人的情。每年都是粉綠相間，所以離別後的思念每年都有萌芽。這兩句話以歡樂的場景為背景，突出了詩人內心的悲傷，相思之苦，以及對伊人深深的思念和感情。
“洛陽東桃花，飛來飛去，誰家落”，這是劉希夷《壹代悲白頭翁》開頭的兩句詩，描繪了洛陽東春末的景象，絢爛的桃花漫天飛舞，不知何去何從。然而這壹幕卻讓人想起了青春的短暫。果然“洛陽女兒惜色，見落花嘆”，少女面對漫天飛舞的落花，感慨無限。這種情緒不是無緣無故的，而是來源於“愛惜顏色”。正是因為羅陽的女兒珍惜時間，留戀青春，所以看到漫天的落花會想些什麽，然後不自覺地在花叢中思念自己。羅陽的女兒所悲傷的，其實是與本性的改變所帶來的青春的短暫有關。
“桃花滿頭，蜀春水打山澗”，這是壹幅美麗的春景。“紅桃花”和“蜀中春水”是美麗的意象。滿山的桃樹開滿了紅花，蜀中的泉水隨著山勢流淌。花兒愛著山，水也愛著山。這原本是壹個美麗的場景，但對於詩中的女子來說，這樣的風景卻給她造成了無限的痛苦。山上的桃花真的很盛，但是桃花越盛，敗的就越徹底，就像他對她的心壹樣。他愛的時候愛得轟轟烈烈，拋棄的時候無情無義。沭河的泉水綿延不絕，看不到盡頭。我不知道它有多遠，也不知道它有多遠。我只看到它對岸邊的綿山十分依戀，就像她和郎先生相愛壹樣。這兩句話通過桃花的開放和河流的潺潺，生動地描繪了壹個失戀女人的內心。
宋代詩人阮壹女寫過壹首詩《花心？《春詞》也是從桃花開始的。“仙園春意盎然，陌陌花開，枝頭攀援。”花園裏的陌陌已經開花了，陌陌是桃花的變種，在元宵節前後綻放，帶給人們春天的氣息。那枝頭，壹簇簇桃花，容光煥發，可愛至極，該爬了。然而，正是這美麗的桃花觸動了女主角的情絲，壹股揮之不去的春愁油然而生。“能爬能折”可以折下來放進瓶子裏欣賞。古代詩人常把花看做褶皺，比喻女人年紀大了就出嫁。杜秋娘有句話叫“花可直摘，莫待無花折”，勸誡人們要珍惜時間，也寓意著珍惜當下。然而，詩中的女主角已經獨自度過了很長壹段時間，很遠，“誰為誰奠定了枕頭？”我的臉像桃花，卻沒有人欣賞。花開了，人怎麽才能再年輕？
女詩人嚴蕊非常欣賞桃花。她看到的不是桃花的表面，而是它的內涵。她說:“陶是梨花嗎？道是杏花，不是杏花。白色和紅色，尤其是東方風味。我記得，我記得，人在武陵微醉。”嚴蕊出身卑微，自幼學習音樂和詩歌，後來在臺州做了妓女。他擅長彈鋼琴、下棋、唱歌跳舞、彈竹絲、繪畫書法。他博學古今，詩意清新，有朋自遠方來，不亦樂乎。結合詩人的生活經歷來理解這個詞，我們可以看到，“特別有東方風味”的紅白桃花，是這個色彩藝術最出色的女人的自我寫照；花在桃園，是她困於塵埃，內心高潔的象征。因此，在詩人眼中，桃花不同於鐘芳，有著獨特的魅力。
《紅樓夢》中，除了《葬花》還有壹首詩《桃花》，就是專門寫桃花的。“外面桃花簾還開著，簾中人卻比桃花瘦。”其實這說的是桃花，分明是人。“淚易幹，淚幹花憔悴春。憔悴花蓋憔悴人，飛花倦易黃昏。”這裏的桃花少了燃燒，多了病態，憔悴了，只是因為賞花的人也憔悴了。
李漁說，桃花是百花中最吸引人的顏色，花期最短的也是桃花。看來“美人不吉利”的說法是專門針對桃花的。《美麗的桃花》或多或少地蒙上了壹層悲劇色彩。
桃花-八卦
杜甫《輕桃花隨水漂》這首詩，本意是抒發對景物的感受，並無批判女性的意思。但由於其中的兩個意象“柳”和“桃花”也是用來形容女性的，而且詩詞極其輕佻，所以常被後人用來諷刺女性的輕佻不羈。很多人視桃花為風騷女子。岑參調侃壹個藝妓時寫道:“紅唇有點桃花，妝容羞澀又別扭。仔細看，簡直就像個包廂女孩。我醉了，不想回巫山。”
在評論宋代的梅、杏、桃、李之花時，白澄說“梅有山林之風，杏有閨閣之態，桃為易門城所崇尚，東郭貧女，李儒”，他直接把桃花、妓女歸為易門城所崇尚的壹種賤妓，而不是像“秦淮八花”那樣有地位、有品格的藝妓。足見桃花在某些人眼裏是多麽的輕浮和廉價。
歷史上極其美麗的Xi夫人被稱為桃花夫人，但這不是壹個名聲，而是壹個帶有批判和輕蔑的名字。所謂的Xi夫人是春秋時期君主的妻子。後來，楚王摧毀了Xi王國，占領了她。雖然她在楚宮生了兩個孩子，但她整天沈默不語，從來沒有對楚王說過壹句話。即便如此，她仍然是壹個服侍兩個丈夫，被人看不起的女人。比如杜牧寫詩說“細腰宮有新桃，脈息無聲，以至於死之宿命，金谷墜樓人窮。”他說，不如做壹顆毅然為主而死的綠珠。
還有很多人把桃花形容為庸俗厲害的人。蘇軾詩中說“桃李總是滿山俗”，陳也稱贊梅花貶低桃花“壹時桃李爭春，後忍”。
其實桃花真的是壹種委屈，它的美是天然的，所謂“但有天恩而不可掩”是不由自主的。至於桃花，也是不得已而為之。如果世界上有更多像黛玉這樣深情的人，把落花埋在土裏，桃花就不會埋在水裏。
桃花——世外桃源
陶淵明的《桃花源記》是壹部著名的傑作。他為人們創造了壹個仙境，壹個被無數有詩意的人追求的逃離塵世的地方，壹個被戰爭折磨的廣大平民的理想世界。這是壹個花的海洋，草很好吃，花很鮮艷，這是壹個和平安寧的世界。所以桃花就成了遠離人間紛爭的仙境裏的壹種花。王維右有壹首長詩《桃花源記》，幾乎是韻文重復。在詩的結尾，他感嘆道:“但是現在，到處都是春水和漂浮的桃花心木，要找到那個隱藏的源頭，該走哪條路呢？."更多關於桃花的名句名句，請關註“溪谷堂郭雪網”(www.xigutang.com)。
明代才子唐寅也寫過壹首關於桃花的詩《桃花庵歌》。壹開始，他用了幾個“桃花”，為我們描繪了壹個開滿桃花的奇幻世界。“桃花塢桃花庵，桃花庵桃花仙。“桃花仙人競桃樹，摘桃花飲”四句話，由遠及近，猶如壹個焦平面，向讀者展現了壹幅醉生夢死的桃花庵圖。短短四句話，接連用了六個“桃花”，周而復始。”桃花塢”是個美麗的地方，“桃花庵”也是。“桃花仙子”是壹個灑脫的仙女，她種桃花，摘桃花，以換取買酒的錢。他買酒的時候“只在清醒的時候坐在花叢前，喝醉了也來睡。”他在花前賞花，睡在花下，於是“日復壹日半醒半醉，花年年開。“他每天都喝醉，看著花兒壹年壹年地開。這就是桃花仙的生活，完全的灑脫。對於神仙來說，桃花是不可或缺的。它不僅是生活環境的壹部分，也是神仙生活的壹部分，甚至是壹個獨立的個體。沒有桃花，神仙的詩意生活也就不復存在。桃花，陶淵明《桃花源記》壹出，更多的是用來表達隱逸情懷。桃在古代也有驅鬼辟邪之意，“桃”因有避世之意，與“逃”諧音。所以這裏的桃花不僅僅是壹種花，更是作者心靈和靈魂的寄托。
李白的詩中有壹首《山中問答》，描寫了青山桃花流水的美景，被詩人譽為“有壹個不是人的世界”。那裏的桃花落在流水上，流水卻無聲地流向遠方。詩中雖寫的是壹片落花景，卻沒有悲涼的意境，而是贊美它是壹種“非人”的美。桃花在枝頭“燃盡光彩”，自然美不勝收。它是壹種張揚而溫暖的美，當它隨著流水落下時，也是美的。這是壹種經歷風雨後的成熟內斂之美。無論如何，在李白眼裏，是壹種自然之美，壹種寧靜之美，而正是這種美，是世間所缺乏的，所以作者才願意“棲居青山”。
桃花不僅有隱象，還有“仙道”的氣味。相傳漢朝時，劉辰和阮昭去天目山采藥。結果，他們迷路了。當他們看到山上有壹棵桃樹時，他們摘了桃子來充饑。這時，他們遇到了兩個仙女來養他們，最後他們結婚了。十天後，劉阮要求回國，仙女們經過半年的努力終於允許他們回去。然而幾百年過去了，當他們想再回去的時候，卻發現無路可走，只剩下無限感慨。晚唐詩人曹唐寫了壹首詩“柳阮再見天臺仙子”來紀念這件事。詩後，他覺得“桃花依舊在流，只是壹時不見酒客”。
世界上有成千上萬的花。它們有不同的姿勢和形狀。無論是燦爛還是絢爛，優雅還是平淡，都是大自然中獨特的風景。桃花，艷麗迷人，被人愛又被人鄙視。原因是人自身的喜好，與妖嬈桃花無關。