“1”這種文學形式起源於唐代，在宋代達到鼎盛。詞的發生與唐代新樂密切相關。像古代壹樣...這些外國音樂和當地民歌通過教學工作坊流行起來，用這些旋律(曲調)唱出的歌詞(曲調詞)就是詞的起源。
2)從本質上講，詞是廣義的詩歌。
中國的古詩詞向來與音樂息息相關。比如先秦所有的《詩經》和《楚辭》的壹部分，以及漢魏六朝的樂府詩，本來就是用音樂來唱的。然而，音樂，尤其是娛樂音樂，是不斷變化的。舊音樂消亡變化後，原來的歌詞變成了純粹的文字作品，新音樂新歌詞取而代之。比如漢代只有少數人會唱《詩經》，而六朝的漢樂府，絕大多數人都不會唱。六朝和唐代的人寫的古代樂府詩，只是用來讀的，不是用來唱的。
唐朝的音樂發生了巨大的變化。事實上，這種變化在唐代以前已經持續了很長時間，其主要特點是源於西域的“樂虎”尤其是龜茲音樂大量傳入中國，並與漢族的各種原始音樂，主要是尚青音樂相融合，產生了壹種新的音樂——樂言。“樂言”這壹名稱在隋代就已存在，但興盛於唐代，其類別也有所修正。隨著唐代社會經濟的繁榮，人們的生活豐富多彩，音樂成為唐人生活中不可或缺的娛樂方式。尤其是開元、天寶年間，唐玄宗精通並熱愛音樂，在其宮中保留了數百個管弦樂隊，被稱為“皇家梨園弟子”，進壹步促進了音樂、歌舞在社會上的普及。但燕樂清新活潑，曲調多樣，配以各種樂器，種類豐富，所以特別受人們喜愛。郭懋謙《宋代樂府近體曲詞》詩談唐代燕樂，稱其“盛於開元、天寶，其作者錄十四音222首。”然而，唐代崔的《焦芳集》(是壹個專門研究民間音樂的宮廷音樂機構，也為官方宴會提供歌舞娛樂)載有324種焦芳歌曲，其中大部分也流行於開元和天寶年間。這些燕樂曲調包括舞曲和歌曲，歌曲的歌詞是詞的雛形，當時稱為“曲子詞”。
所以唐代的燕樂詞和過去的樂府詞並沒有太大的區別。但在它的發展過程中，逐漸形成了壹個顯著的特點，就是嚴格按照音樂的要求來制作歌詞，包括按照樂章的結構來劃分歌詞，把音樂當成句子，按照音樂的聲音來用詞。它的文字形成壹種不規則句子和固定框架的形式。這種情況在以往的樂府歌曲中是沒有的。中唐以後，許多作家用這種方式創作詩歌，這種新的歌體逐漸成為中國文學中的壹種重要體裁，即後來俗稱的“詞”。
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李白寫了幾個字。
李白有兩句名言:菩薩伊曼記秦娥
此外，李白還寫了幾首詩。《尊前集》詩12首，《華安妙詞選》詩7首。其中《清平調》有三首《雲要衣、花要容》，體裁其實是七言絕句，當時是用音樂唱的。其他李白傳世的長短句都不太可信。其中以《菩薩蠻》、《煙林》、《背秦娥》、《吞蕭之聲》最為著名。