孟子認為，戒欲是增強內在修養的有效途徑，也是保持自己初心的重要方法。
北宋程頤在《易》的詮釋中闡述了以理節欲為基礎的婚姻觀念。
陰陽交感，男女成婚，這是自然的道理。如果執著於色欲，就會與義相悖。如果不是情侶，會壞很久。
在理學的大力倡導下，戒理逐漸成為精英學者區別於其他人的重要特征。
對於人類欲望的復雜性和多變性，無法保證學者不以自己的意誌沈迷其中。孔子“克己復禮”的主張，成為宋代理學詮釋中去欲存理的有效保障。
作為"天理"的化身，以朱為代表的南宋儒學十分重視禮儀制度的建設和完善，大力弘揚禮儀，以實現酒風化俗的社會理想。
朱經常在縣與縣之間生病，很難向士大夫和老百姓家裏行禮。
因考證釋禮，宜取正和禮，為郡縣官民所用，不編不錄，以郡縣為刊，以郡縣民為刊。
同安舊俗沒有結婚儀式。朱被任命為同安主簿後，向州政府遞交了壹份《沈燕結婚表》，明確提出要以禮成親。
婚姻是盜禮法文的重中之重，所以其他男女，通過情侶，才是防禍的原由。
聽說這個縣沿襲了舊的，沒有結婚儀式...我還是求申請立州，我會在鄭和五裏檢查士子的婚禮，讓它得到遵守和約束的執行。"
朱得知漳州的情況後，也整肅了不禮貌的婚俗。“這種狀態如果有所謂的看管人，那也不是妻妾，而是公然同房。如果有所謂的叛逃者，他們不會被媒體雇傭，而是被潛力所誘惑。沒有比違法更違法的了。宜重新做人，勿陷於刑罰。”
隨著禮教的逐漸深入，那些克制感情，保持儀態的人，成了南宋儒家所樹立的夫妻典範。
著名理學家袁燮在為好友蔣如晦所作的墓誌銘中，展現了壹對克己舍己的夫妻形象。
蔣如晦的妻子潘，出生於壹個名門望族。她嫁給姜後，孝順姑母，寬厚仁慈，深受家人喜愛。
但在家庭生活中，潘石並沒有表現出強烈的夫妻感情。甚至在蔣如晦到閩中工作時，他也以路途遙遠為由拒絕與丈夫同行，並以丫環為妾，照顧蔣如晦的起居。
對於妻子的這種安排，姜如慧依禮拒絕:“如果妻子不來，就遠遠地停下來。
我試圖裝飾壹個女仆跟著我。我以為，古人之妻不在，妾敢作禮記，我就萬事得福了。“姜如慧最終選擇了單幹，只有壹個兒子。
姜夫婦無欲守禮的言行，正符合南宋儒家對禮法秩序的構建，所以袁燮稱贊他們是賢惠夫婦的典範:“賢哉，君夫婦！女人的不甘心，男人的無欲無求，自古以來都很難。
今天妳們夫妻選我妾奉承君子，真的沒有嫉妒之旅；妳也是對自己漠不關心，不為欲望所累，不生育，可謂夫妻。程度越低俗，越遠！"
相比之下，陸遊與前妻唐氏壹家的婚姻卻常常被人感嘆:“我做的第壹件事就是彈鋼琴，彈房間裏的樂器，但這不是我媽的本意，所以我就做了。”夫妻關系舍不得離開。"
“魯武官當初嫁下來，洪之女也。余的母親和妻子是姑侄。夫妻倆相處融洽，但丈夫是從姑姑那裏得到的。如果妳出去了，但是妳不忍，妳就是壹個不壹樣的博物館，壹直去。顧知而藏之。先知雖去，事不可藏，但絕無可能，亦是人倫之變。”
悲劇的表面原因是新娘得不到母親的歡心，但宋末著名儒家劉克莊指出了儒家對縱欲的恐懼和譴責。“妳小的時候，二胎父母很嚴格。初嫁某家，夫妻倆相處融洽，二胎父母怕他們懶於學習，責怪妻子。我不敢違背尊者的意願，和我的妻子說話。”
在重視肉欲的世俗氛圍下，南宋儒學對士子縱欲無度、家禮失序尤為不滿。“丈夫是家庭的基礎，由於夫妻的正直，他們以禮治國，沒有偏袒...
至於嬪妃的數量，沒有壹個不是家庭的犧牲品，沒有壹個不是陷在邪惡裏，沒有壹個不是在外面有仆人的。那些想在家裏是正確的人尤其有義務在這裏退出。"
朱喜愛唐代詩人魏的詩歌，並高度贊揚他的生活方式。
《國史增刊》說魏“高潔清新無欲，所到之處掃地焚香，閉門坐地”。他的詩不矯揉造作，總是很舒服，天氣也接近公路，常常愛不釋手。"
劉克莊把親戚朋友的生活方式當做學習他人的典範。
敖陶孫是劉克莊的摯友，江湖詩派的著名詩人。
他因同情朱和趙如玉而遭到權臣迫害，與妻子沈氏隱居村中，過著冷漠的生活。“初朱文公在宴，與他難言，除殿。
王先生發文章說:“當年，長壽棍不扶孔光了。丞相趙去世，先生為賈殷行悼...先生孝順，哥哥善良。”在昆山嫁給沈氏，夫妻倆以客為尊，房中無嬪妃，俯首下廚，如此清苦。
劉克莊認為，正是因為敖陶孫自身修養的不足，他才能保持自己的本心。晚年在給朋友講課時能夠做到有理有據。
劉克莊的嶽父出生在福清的壹個貴族家庭，他的妻子黃也是壹個名門望族。“我和嚴如客結婚了。他學識淵博，有誌於正義，過著素菜的生活，過著平靜的生活。他20年前去世了...自從他愉快地死去後，他的二兒子日夜侍候他，從未離開。家裏人說說，有時候也挺有意思的。
Xi說，‘天下最幸福，閨房不能出。’
黃死後，活了二十年，不娶小妾，不養丫鬟，與次子朝夕論道:“別人看他家孤苦淒涼，若不易相提並論，妳們父子就能長久相安無事了。”
和他父親的生活相似，的長子林，也是淡泊名利。“從四十多歲開始，我就壹個人生活，吃菜還是菜，拿東西的人狹隘，但是望天的人小氣，名利還是臭的。”他的學問既是朱的又是魯的，他的學問在本質上是淵博的。閔中士的兒子很孤獨。
在士人中頗為流行的節欲養生觀，因其與道家思想相融的特點，在南宋受到儒家的推崇。
梁出生於壹個官宦家庭。他做官後，政治聲音突出。拜居吏部侍郎，與寧波秀才楊堅交誼甚深。
梁和他的妻子吳靜珍都禁欲。
季梁義是壹個清官，他並沒有從他的固定工資中拿走任何東西。吳敬梓也是隱士，淡泊。
著名的儒家學者劉載稱贊梁夫婦的生活方式，說它不僅有延年益壽的作用。
更重要的是，他們與道和諧，雙方都能以最低的物質要求不斷加強道德修養，是理解夫妻意義的典範。
隨著理學從意識形態領域向社會領域的拓展，南宋儒學所倡導的“有天然的和平，誰也不願有溺水的危險”的道德輿論，有力地克制了家庭生活中的兩性感情。
就夫妻關系而言，人的欲望壓抑使情感需求逐漸退居次要地位。
為了穩定禮法秩序，實現酒俗社會理想，戒理成為南宋儒家在塑造夫妻模範形象時突出的壹個重要特征。