孟子認為,戒欲是增強內在修養的有效途徑,也是保持自己初心的重要方法。
北宋程頤在《易》的詮釋中闡述了以理節欲為基礎的婚姻觀念。
陰陽交感,男女成婚,這是自然的道理。如果執著於色欲,就會與義相悖。如果不是情侶,會壞很久。
在理學的大力倡導下,戒理逐漸成為精英學者區別於其他人的重要特征。
對於人類欲望的復雜性和多變性,無法保證學者不以自己的意誌沈迷其中。孔子“克己復禮”的主張,成為宋代理學詮釋中去欲存理的有效保障。
作為"天理"的化身,以朱為代表的南宋儒學十分重視禮儀制度的建設和完善,大力弘揚禮儀,以實現酒風化俗的社會理想。
朱經常在縣與縣之間生病,很難向士大夫和老百姓家裏行禮。
因考證釋禮,宜取正和禮,為郡縣官民所用,不編不錄,以郡縣為刊,以郡縣民為刊。
同安舊俗沒有結婚儀式。朱被任命為同安主簿後,向州政府遞交了壹份《沈燕結婚表》,明確提出要以禮成親。
婚姻是盜禮法文的重中之重,所以其他男女,通過情侶,才是防禍的原由。
聽說這個縣沿襲了舊的,沒有結婚儀式...我還是求申請立州,我會在鄭和五裏檢查士子的婚禮,讓它得到遵守和約束的執行。"
朱得知漳州的情況後,也整肅了不禮貌的婚俗。“這種狀態如果有所謂的看管人,那也不是妻妾,而是公然同房。如果有所謂的叛逃者,他們不會被媒體雇傭,而是被潛力所誘惑。沒有比違法更違法的了。宜重新做人,勿陷於刑罰。”
隨著禮教的逐漸深入,那些克制感情,保持儀態的人,成了南宋儒家所樹立的夫妻典範。
著名理學家袁燮在為好友蔣如晦所作的墓誌銘中,展現了壹對克己舍己的夫妻形象。
蔣如晦的妻子潘,出生於壹個名門望族。她嫁給姜後,孝順姑母,寬厚仁慈,深受家人喜愛。
但在家庭生活中,潘石並沒有表現出強烈的夫妻感情。甚至在蔣如晦到閩中工作時,他也以路途遙遠為由拒絕與丈夫同行,並以丫環為妾,照顧蔣如晦的起居。
對於妻子的這種安排,姜如慧依禮拒絕:“如果妻子不來,就遠遠地停下來。
我試圖裝飾壹個女仆跟著我。我以為,古人之妻不在,妾敢作禮記,我就萬事得福了。“姜如慧最終選擇了單幹,只有壹個兒子。
姜夫婦無欲守禮的言行,正符合南宋儒家對禮法秩序的構建,所以袁燮稱贊他們是賢惠夫婦的典範:“賢哉,君夫婦!女人的不甘心,男人的無欲無求,自古以來都很難。
今天妳們夫妻選我妾奉承君子,真的沒有嫉妒之旅;妳也是對自己漠不關心,不為欲望所累,不生育,可謂夫妻。程度越低俗,越遠!"
相比之下,陸遊與前妻唐氏壹家的婚姻卻常常被人感嘆:“我做的第壹件事就是彈鋼琴,彈房間裏的樂器,但這不是我媽的本意,所以我就做了。”夫妻關系舍不得離開。"
“魯武官當初嫁下來,洪之女也。余的母親和妻子是姑侄。夫妻倆相處融洽,但丈夫是從姑姑那裏得到的。如果妳出去了,但是妳不忍,妳就是壹個不壹樣的博物館,壹直去。顧知而藏之。先知雖去,事不可藏,但絕無可能,亦是人倫之變。”
悲劇的表面原因是新娘得不到母親的歡心,但宋末著名儒家劉克莊指出了儒家對縱欲的恐懼和譴責。“妳小的時候,二胎父母很嚴格。初嫁某家,夫妻倆相處融洽,二胎父母怕他們懶於學習,責怪妻子。我不敢違背尊者的意願,和我的妻子說話。”
在重視肉欲的世俗氛圍下,南宋儒學對士子縱欲無度、家禮失序尤為不滿。“丈夫是家庭的基礎,由於夫妻的正直,他們以禮治國,沒有偏袒...
至於嬪妃的數量,沒有壹個不是家庭的犧牲品,沒有壹個不是陷在邪惡裏,沒有壹個不是在外面有仆人的。那些想在家裏是正確的人尤其有義務在這裏退出。"
朱喜愛唐代詩人魏的詩歌,並高度贊揚他的生活方式。
《國史增刊》說魏“高潔清新無欲,所到之處掃地焚香,閉門坐地”。他的詩不矯揉造作,總是很舒服,天氣也接近公路,常常愛不釋手。"
劉克莊把親戚朋友的生活方式當做學習他人的典範。
敖陶孫是劉克莊的摯友,江湖詩派的著名詩人。
他因同情朱和趙如玉而遭到權臣迫害,與妻子沈氏隱居村中,過著冷漠的生活。“初朱文公在宴,與他難言,除殿。
王先生發文章說:“當年,長壽棍不扶孔光了。丞相趙去世,先生為賈殷行悼...先生孝順,哥哥善良。”在昆山嫁給沈氏,夫妻倆以客為尊,房中無嬪妃,俯首下廚,如此清苦。
劉克莊認為,正是因為敖陶孫自身修養的不足,他才能保持自己的本心。晚年在給朋友講課時能夠做到有理有據。
劉克莊的嶽父出生在福清的壹個貴族家庭,他的妻子黃也是壹個名門望族。“我和嚴如客結婚了。他學識淵博,有誌於正義,過著素菜的生活,過著平靜的生活。他20年前去世了...自從他愉快地死去後,他的二兒子日夜侍候他,從未離開。家裏人說說,有時候也挺有意思的。
Xi說,‘天下最幸福,閨房不能出。’
黃死後,活了二十年,不娶小妾,不養丫鬟,與次子朝夕論道:“別人看他家孤苦淒涼,若不易相提並論,妳們父子就能長久相安無事了。”
和他父親的生活相似,的長子林,也是淡泊名利。“從四十多歲開始,我就壹個人生活,吃菜還是菜,拿東西的人狹隘,但是望天的人小氣,名利還是臭的。”他的學問既是朱的又是魯的,他的學問在本質上是淵博的。閔中士的兒子很孤獨。
在士人中頗為流行的節欲養生觀,因其與道家思想相融的特點,在南宋受到儒家的推崇。
梁出生於壹個官宦家庭。他做官後,政治聲音突出。拜居吏部侍郎,與寧波秀才楊堅交誼甚深。
梁和他的妻子吳靜珍都禁欲。
季梁義是壹個清官,他並沒有從他的固定工資中拿走任何東西。吳敬梓也是隱士,淡泊。
著名的儒家學者劉載稱贊梁夫婦的生活方式,說它不僅有延年益壽的作用。
更重要的是,他們與道和諧,雙方都能以最低的物質要求不斷加強道德修養,是理解夫妻意義的典範。
隨著理學從意識形態領域向社會領域的拓展,南宋儒學所倡導的“有天然的和平,誰也不願有溺水的危險”的道德輿論,有力地克制了家庭生活中的兩性感情。
就夫妻關系而言,人的欲望壓抑使情感需求逐漸退居次要地位。
為了穩定禮法秩序,實現酒俗社會理想,戒理成為南宋儒家在塑造夫妻模範形象時突出的壹個重要特征。