王維(701—761)，盛唐時期著名的詩人、畫家、書法家、音樂家，可謂藝術天才。他將禪融入詩歌，為唐詩註入了獨特的禪意。王維與詩人李白、詩聖杜甫並稱為“詩佛”。
王維還擅長繪畫，以畫通詩，被蘇軾譽為“詩中有畫，畫中有詩”。他的潑墨山水，字跡遒勁，“雲峰石色，絕跡秘境，畫家鞭長莫及”，對後世影響很大。明末董其昌在其《南北宗論》中將王維列為南宋繪畫始祖。
王偉也擅長音樂。當時有人藏了壹張演奏音樂的圖片，展示的是音樂家演奏音樂的場景。這個人想知道畫中的樂師在演奏什麽音樂，但是他研究了很久還是沒有找到，於是他拿著畫去問王維。王維仔細觀察了這幅畫，說:“畫中樂師正在彈奏五彩羽衣，圖中是第三段第壹拍的情景。”畫的主人不同意，問:“請問妳怎麽知道這麽多？”“很簡單，”王偉回答。“我是根據樂手手指在琴弦和音孔上的位置知道的。“畫的主人不相信，就把樂師叫來，讓他們按照畫中樂師的位置演奏。播放的聲音確實是第三段彩羽的第壹拍！這個故事傳開後，人們都佩服王維深厚的音樂造詣。
開元九年(721)，王偉忠進士。張九齡任丞相時，升任右補遺，不久又調任監察禦史。直到他辭官退朝，才受到尚書右丞的正式拜候，當時的人們尊稱他為“王右丞”。
如此偉大的詩人、畫家和音樂家，鮮為人知的是，他也是壹個偉大的俗人。王維的壹生深深植根於佛教。可以說，佛教給了他豐富的藝術靈感和無窮的創造力。
相傳王維出生時，他的母親夢見維摩詰大師進了房間，於是選擇了“維”字，取名“莫莫”。他全家信佛，過著戒殺的生活。
王偉的母親崔氏對佛教非常虔誠。據史書記載，她曾“師從三十多歲的禪師，食棕菜，持戒住山，求寂”，禪師是壹位美麗的高足將軍寂。從小受母親影響，王維早年信佛，曾被道光大師“坐了十年受教”。他壹生學禪，與南北派禪師都有交往。他首先受到了北宗沈繡學派和南宗荷澤學派禪宗思想的影響。王維對佛教史上的維摩詰居士十分推崇，尤其是維摩詰經“度口凈名，文殊名”的“絕法”。
王維詩歌賞析
我在終南山的靜修
中年以後，有壹種強烈的好心腸，直到晚年才定居在終南山邊。
興趣集中往往是獨特的去玩，有壹個快樂的事情享受自我欣賞。
有時去水的盡頭求本源，或坐著看百變雲的升起。
偶爾在樹林裏遇到壹個村裏的長輩，我和他聊天聊到經常忘記回家。
生活就應該這樣悠閑，帶著超然的格調，平淡含蓄，無憂無慮，真的情趣盎然。
山居秋情
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
明媚的舒朗，清新潔凈的環境，卻是隱居在山川的向往！
木蘭柴
秋山明照，百鳥追前情侶。
當顏色是綠色的時候，沒有地方給傍晚的陰霾。
妙不可言的景色，在壹瞬間忽明忽暗，變幻莫測，是壹種生死於壹瞬間，無常而虛幻的深邃禪意。
柴璐
寂靜的山谷裏看不到人，只聽到說話的聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。
越是空曠的山谷，越是空曠；空山越多人聊，越寂寞。睡眠來來去去，其實不然。這不就是事物相對於我的狀態嗎？
吳欣怡
最頂端的木芙蓉花的枝頭，在群山中盛開著猩紅的花萼。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。
花開得燦爛，雕謝得自由，既沒有生的喜悅，也沒有死的悲傷。世界上的事情不是這樣的。它們來自自然，然後又回歸自然。
竹屋
我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。
太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
安靜而無憂無慮，仿佛心境和自然風光都融為壹體。我忘事，或物與我共長，可稱之為優美飄逸的意境。
鳥鳴澗
人閑，桂花落，夜靜山空。
月出驚山鳥，聲入春溪。
用心聆聽鳥語花香，內心寧靜淡泊，卻又充滿了優雅和深情。安靜到極致的自然會多姿多彩，生意盎然。
山裏的壹個秋夜
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
送袁爾時安西(濰城區)
清晨的雨濕潤了土地的塵埃，客棧的客棧，客棧的枝葉，壹片新葉。
真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。
在山上度假想起我在山東的兄弟們
我是壹個在陌生土地上的孤獨的陌生人，每逢佳節倍思親。
想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。
線
雙燕初生，五桃新花。王昌是東府，宋玉是西府。
小的能織綺，時不時的能織壹根紗。我親自問了妳，南摩駐紮在香車裏。
想念彼此
紅豆灌木生長在南方，春天會長出許多枝條
希望想念的人多多收藏，肖驍紅豆引起了人們的關註。
渭河邊的壹座農舍
夕陽照耀著市場，牛羊沿著小路回家。
壹個穿著茅草門的粗獷的老人，靠在壹根手杖上，想著他的兒子，那個牧童。
穿過季翔神廟。
不知道季翔寺在哪裏，爬了幾英裏進入雲霧和山峰。
古木參天，卻無行人小徑，寺內山中鐘。