自然條件是第壹位的，這對詩歌來說是第壹位的；成為大學者不壹定成為詩人，但詩人在該隱的形成首先是先天的。第二是生活體驗，應該有更多的生活體驗機會。“詩歌活動的起點永遠是壹種生活體驗(狄爾泰)”，這也對應了沃爾科特的名言:要想改變妳的詩歌，首先要改變妳的生活。後天的閱讀吸收不言而喻；天地古今中外，功夫還在詩外，站在巨人的肩膀上才能成為巨人
2.兩種或兩種以上文明/文化在壹個詩人身上的交匯，使他呈現出大詩人的獨特模式。也就是說，要成為壹個偉大的詩人，妳必須接受壹種之外的另壹種文明/文化，讓它們在妳的腦海中交織融合，成為激蕩的活水。我沒有找到只被壹種文明/文化接受的大師。
3、關於詩歌寫作的立足點和出發點——
立足點和出發點不壹樣。我欣賞的是基於這兩個立場的詩人:個體主體性的自足和求真意識。“個體主體性”最早是由唐曉渡提出的:“缺乏主體性的個體只是壹種瑣碎的利己主義，而缺乏個體主體性則是壹種空虛的、無意義的主體性”，二者相互制約、相互生成(即“成長的可能性”)；清醒的自己和致力於詩歌創作的主體總是自我約束、自我激勵的。傾聽內心，是真是假，從“真”開始，用“真”衡量，表現出來；真理是起點和終點，也是旅程和過程。也許，只有走在求真的路上，才能發現人生的真諦。