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李誌的代表作《焚書引子》和散文《童心》怎麽樣?

李誌焚書李誌寫的《焚書與續焚書》是他的代表作之壹。

李誌作品

《焚書》是李誌住在麻城芝罘醫院時寫的壹本書。據說他完成的時候已經64歲了,這本書有6卷。《續焚書》是李贄死後弟子收集的,共5卷。兩者在性質和題材上都非常相似,後者是對前作的補充,收集了前作完成後李誌所說所寫。

焚書不是單壹的詩歌、小說、短文等文體的集合。其內容包括李贄的書信、散文、史評、詩歌等。,這也表明了他的政治、社會和哲學思想,涵蓋了非常全面的範圍。

雖然內容涉及面很廣,但是他們的主題是壹樣的。縱觀全書,李贄對儒家尤其是理學進行了批判,有不少文章諷刺和攻擊那些充滿仁義道德,其根基充滿了藏汙納垢的文人。通過對披著儒家外衣的偽君子和偽君子的批判,李贄開始懷疑儒家,否定其正統性。《焚書》中,李贄言辭犀利,猶如壹把利劍,直戳統治中國思想幾千年的儒家思想的軟肋,甚至將其解剖以示天下。

整本書焚燒的想法在當時是離經叛道,不可接受的,所以李誌給它起了個名字,認為它只有被焚燒的命運。如他所料,在他被捕入獄後,他的作品被壹起焚毀,包括焚書。之後明清兩代禁書,多次焚燒李誌的作品。即便如此,這些書還是被人們反復鐫刻,廣為流傳。

李贄的《童心說》是李贄最著名的散文之壹,被收入《燃燒》壹書的第三卷。

李誌蠟像

李贄的《童心》全文只有1000字,卻極大地表達了自己的思想,提出的“童心”觀點更是頗有見地。從《西廂記》的壹句話開始,李誌直接提出了童心即真誠的觀點,將童心定義為不受外界幹擾的絕對真誠的心,深刻地強調了童心的重要性。

然後,李誌解釋說,世界失去童心,是因為後天的知識堵塞了心靈。壹篇不是寫自孩子內心的文章壹定不是壹篇優秀的文章。李誌於是開始抨擊當時文壇的復古文風,認為不能用時代的標準來評判文章的好壞。最後,李贄還貶低《論語》等儒家經典,認為它們不是真理,只是被偽君子忽悠的。

李贄寫《童心》不僅是為了表達自己的觀點,也是為了批判社會現實。明朝是中國思想被嚴重禁錮的時代。當時儒家思想僵化,八股盛行,壹代代的教育和科舉產生了壹個模子裏刻出來的儒生。他們的文章都是以四書五經為藍本,以八股文為格式模板。寫作必須借鑒秦漢散文,但寫詩只能借鑒唐詩。其實沒有所謂的權威和範文,因為只有童心才是文章的源泉,任何人任何時候都可以寫出好文章。

李贄的“童心說”實質上是批判封建束縛思想,倡導自由個性。

李治的故事雖然李治被朝廷視為怪人,但他在民間卻很受歡迎,所以很多關於他的故事也流傳開來。比如,李治原姓林,因祖上得罪地方官僚,為逃避而改姓遷居,改姓李。

李誌肖像

據說李誌壹生只回過兩次老家福建泉州。有壹次,他父親死了,回來的時候正好遇到燒殺搶掠的日本人。於是李誌帶著家人去幫助當地人民抗日。

李治曾經有過壹個兒子,但是死的比他早。據說他兒子死時,他的妻子還很年輕。李誌勸兒媳婦不要為丈夫的死多愁善感,讓她改嫁。李治還把自己當漁夫的徒弟推薦給她當對象,媳婦終於被感動聽了他的建議,夫妻復婚後也很幸福。

在李誌的所有故事中,最著名的是流傳在湖北麻城智佛寺的怪老頭的故事。傳說李治不僅博覽群書,知識淵博,平日裏還幹農活,種菜。李誌的講座在附近的釣魚臺舉行。教學中沒有男女之分,要求學生大聲朗讀,還要跳躍,翻兩個筋鬥。李贄沒有教弟子四書五經,也沒有教他們寫八股,只教他們壹些實用有趣的東西。那時候,他經常和孩子們玩,給他們出關於掃帚、扁擔等普通小東西的謎語。據說李誌還寫了壹個謎語,孩子們猜不出來。答案是,妳沒有君主、大臣、父親、兒子和兒子。這壹系列行為,讓李誌在當地又多了壹個“怪老頭”的名號。

簡介之是明代著名的思想家、文學家,以反孔孟之道著稱。

李誌肖像

李誌出生於1527,回族。他的祖先在明朝初年遷到福建泉州。他原姓林,後改名李誌,字鴻福,名卓吾。李誌從小就很聰明。12歲開始寫作,26歲升入高中。他在朝鮮為官20余年,從壹個縣的教導員成為知府,卻在55歲時辭去官職。

辭職後,李誌在湖北、北京、南京等地生活,多在朋友家或寺廟。這期間,李贄壹方面研究經典,壹方面著書講學。雖然他的講座在當地很受歡迎,但由於他的“越軌”,經常遭到政府等保守勢力的反對。1602年,李誌被捕入獄,被認為是“異端”的著作也被焚毀。不久後,李治在獄中自殺,當時他七十六歲,死後由友人安葬。

李贄壹生著述甚多,包括《藏書》、《續藏書》、《焚書》等。此外,他還高度贊揚了《水滸傳》和《西廂記》,並提出了自己的看法。在他的作品和演講中,他經常批評時事和評論歷史。他反對儒家思想,特別是朱成的理學,批判封建禮教對人的壓迫。揭露和批判封建統治的黑暗本質,痛斥政治腐敗;崇尚功利,重視商人地位;提倡“童心”,認為文章不應該證偽而應該表達自己的真實內心。

李贄死後,後人對他褒貶不壹,但他的作品雖屢遭官府封禁,卻流傳更廣。

李贄有句名言,說李贄是個偉大的思想家,他的思想基本都包含在他的著作和文章裏,那些話成了他的警世名言,讓人深思。

李贄名言

“穿衣吃飯是人際關系物理學;除了穿衣吃飯,什麽都沒有。”李贄認為,理在於人們日常穿衣吃飯的瑣事,是對人欲的肯定,也是他“誠”觀念的體現。他批判理學,憎恨道家,這是對理學的挑戰。理學強調消除人的欲望,這是朱最重要的觀點之壹。他認為要學理學就要控制甚至消滅自己的欲望,這後來成為封建倫理禁錮自由的思想源頭。

“私者,人心也,人必有私而後心見。”李贄承認人的私欲,認為它是人倫,是人心。因此,他也認識到商人追求利益的本質,重視商業而不是輕視商業,反對中國延續幾千年的重農抑商政策。

“聖人不在高,人不在低。”李贄否定孔孟的聖人地位,認為孔孟不是聖人,和普通人壹樣。他們之間沒有區別,所以每個人都可以成為聖人。他批判明朝壹味強化道統、高舉聖人地位的做法,認為不能成為壹成不變的教條。

“壯士不忘山溝裏,烈士不忘失元。”據說這句話是李誌在監獄裏搶剃刀之前寫的。他用孟子的這句話來表明自己的心意。李治深知自己的思想不為世人所接受,所以他早就預知了自己將死於獄中的命運,他願意為自己追求的真理而死。