陳寶普
儀式感似乎經常被人們提及，但很少有人真正解釋它是什麽，或者它所包含的特殊含義。儀式感似乎是每個人心中模糊的感覺，卻很難被看清楚。也許在每個人眼裏，禮的意義是不壹樣的，但它們是相通的。
在我眼裏，儀式感是理想境界與現實世界溝通的媒介。儀式感讓理想的曙光照亮生活，讓平和的心展望未來。
我總是喜歡在早飯前去教室。空蕩蕩的教室裏，周圍的桌椅淩亂不堪，但我的心卻異常平靜。在這個毫無防備的地方，在這個略顯昏暗的空間裏，拋開在別人面前的姿態，獨自享受這份專屬的寧靜時刻。
但現在，越來越多的人連這短暫的沈默都不珍惜，也不想去追求。他們甚至把“儀式感”當成無用的負擔，只想遠離它。殊不知在這個空虛的社會裏，只有這種帶著些微希望和真實欲望的方式，才能超越所謂的理性，帶來壹點來之不易的情感。
也許正是現實與思考之間不可逾越的偏差，讓大部分人甘於無奈，沈溺於絕望，埋沒了歌唱的夢想，忘記了精力充沛的自己。但是，也有壹些人的眼睛還是雪亮的。他們找到了理想與現實的橋梁，對每壹天的生活都有獨特的品味和思考。而人與人之間的這種差距，恰恰是這種無處可尋或無處不在的儀式感。
儀式感是感性和理性的權衡。無論是待人接物時的灑脫，與山川比肩的豪邁恣意，還是哭笑不得的純粹真情，現在的人們總是對古人的壹舉壹動贊嘆不已。我不知道我們在生活中能不能輕松做到，因為儀式感也是壹種放下對任何事情的偏見，回歸初心。
在時代的洪流中，儀式感正在消失，而面對正在消失的儀式感，我們要堅守的不是死板的規則，而是壹種熱愛生活的態度，壹種對自己的信念。
過著儀式般的生活
金毅
下午的時候，路過的人總是很少，只有車在瞬間從車窗裏穿過。雲通常會阻擋陽光，並繪制明暗相間的光影。耳邊響起幾聲零散的喇叭聲，伴隨著生銹車輪的* *聲。也許只有在這個陽光明媚，萬物都慢下來的下午，我們才能找到坐在窗前看書寫字片刻的古老魅力。
古代人的儀式感不僅在莊嚴的儀式中，也在平凡的午後。或站在窗前吟詩，或對著山川看春色，或鋪壹條毯子，蘸壹口濃墨，抒發情懷。是不是很美？如果妳像李白那壹代人壹樣放蕩不羈，無憂無慮，可以簡單灑脫，四處遊歷，趾高氣揚地喝酒，隨意寫詩，也是很開朗的。
端午節賽龍舟吃東西，中秋節賞月團圓。這些儀式不僅是中國歷史的傳統，也是中國人生活情趣的縮影。如今，我們忽略了太多的儀式，扼殺了生活的多樣性。
在“壹寸光陰壹寸金”等諸多緊迫的威脅下，我們用復制粘貼的祝福代替了手書的莊重，卻沒有留壹點閑暇在花節賞花品茶，任意刪除了豐富充實的儀式，留下了什麽都不完成的冷漠刻板。
其實儀式感很小，小到沒有我們想象的那麽尷尬和累贅。劉亮程認為躺在田野裏聽昆蟲叫是壹種儀式感。蕭紅認為，從壹邊到另壹邊看火紅的雲，是壹種儀式感。留壹個下午跟著花和魚的美好影像，或者在合適的時間靜靜地讀壹本好書。沈浸在連貫的文字中，讓作者帶領妳進入壹個故事。這壹刻的生活能帶來說不出的快樂和滿足。
其實儀式感很容易，難跨越的只是我們越來越焦慮的內心。我們的生活，其實簡單的儀式感就足夠了。
芒果樹上的蜜蜂
鮑宗昌
冬夜，寒風吹過我的頭發。在壹個孤獨而幹凈的城市裏，很少能聽到汽車鈴聲和耳語聲。如果妳問我這個時候最應該做的事情是什麽，我會告訴妳，是讀壹本能品味真諦的書。現在，我坐在書桌前，點著壹盞臺燈，讀著壹本叫《米格爾街》的書。它的每壹篇文章都樸實無華，卻用溫柔的方式講述了壹個充滿真諦的故事。
給我印象最深的是書中的詩人。或者殘酷壹點說，他就是生活在社會底層的乞丐。他在到達英雄之家之前，並不執著於物質追求，只想仰望芒果樹上的蜜蜂，堅持每個月寫壹首詩，比如《今夜星辰深》。他沒有太多的期待和欲望，但壹個每天都要被饑寒交迫評判的人，卻能在反復的考驗中保持對物質的淡泊，對精神的重視。我相信他想成為壹名詩人，讓自己的生活充滿儀式感。
在我看來，儀式感是詩人充實內心的必要土壤。現在儀式感的土壤越來越貧瘠，詩人越來越少。在這個飛速發展的社會，生活的儀式感和詩意變得無用和奢侈，人們似乎忘記了壹個最重要的道理:我們是來生活的，不是來生存的。儀式感是生活的前提，或許它並沒有人們所排斥的那麽龐大和負擔不起。儀式感可大可小。對於壹個遠離家鄉的人來說，這是壹種儀式感，對於住在家裏的人來說，微妙地感受到幸福也是壹種儀式感。
所以我覺得，無論儀式感是大是小，只要能讓妳的生活與眾不同，精致就好。或許這也是儀式感的初衷吧。米格爾街的詩人把觀察蜜蜂，每個月寫壹首詩作為自己的儀式感。冬夜讀書，聽聽風，喝壹口熱水，有時看看星星，可能是儀式感。在紛繁復雜的城市裏，簡單而執著的儀式感，或許才是生活的樂趣。
花的美麗
胡瑞琦
月色如水，在靜謐的夜裏無聲無息，輕輕打開臺燈，輕輕摩挲著書頁，細細品味著安然躺在泛黃的紙上的詩。雖然有時候我總覺得很難理解它的含義，但這樣的坐著休閑，或許也算是壹種極簡主義的儀式感吧？
當我第壹次看到儀式感的時候，我腦海中閃現的是在激昂的國歌聲中升起了冉冉國旗，這是在成千上萬人的歡呼聲中舉行的盛大的開幕式，每個人都在莊嚴的氣氛下盛裝打扮...這時候我不禁疑惑，儀式感是不是只存在於如此盛大的場景中？但除此之外，我真的什麽都不記得了。
我只好惆悵地翻開我的詩集，尋找其中的真諦。看到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的雅趣，看到歐陽修“醉翁之意不在酒，還在山川”的安慰，我心中有了向往。我想，這是壹種儀式感嗎？這樣的儀式感有什麽用？為什麽只有詩人在找？
偶然在閑暇之余，翻開雜誌，認識了壹個奇怪的節日——“花節”。這是古人慶祝花聚會的日子，有各種各樣的習俗和規則。壹開始心裏是大大的不屑。“如果只是壹株小草壹朵花，怎麽值得這麽浪費時間呢？”。另壹方面，現代人的機械生活也不禁讓人出了壹身冷汗。
從過去人們對花和風景感興趣到現在對世界的美好漠不關心，中間發生了什麽？因為時代的變遷，人們越來越沈迷於世俗的紛爭。他們為了所謂的簡單高效，省去了所有的“麻煩”和“無用”，卻也扼殺了儀式感，最後落得如此下場。
儀式感是壹種情調，是心靈與現實的壹種溝通方式。它讓生活不再只是物質，更多的是情感基調和自我認知。它是必不可少的，因為儀式感是生命與存在之間的壹道屏障。我希望這最後的感情能被珍惜，生命的美麗像花朵壹樣綻放。
儀式感
金悅
有多少人過著儀式化的生活？也許很少，也許沒有。
儀式感似乎與日常生活格格不入。海子曾說，“儀式感不壹定帶來昂貴，但壹定能讓人尊貴。”就像農歷2月12日的花節，人們壹致認為采花的禮服應該端莊典雅，而不是隆重華麗，既能表達對花神的尊重，又不奪去花朵的光彩。每壹年，大家都遵守。多好的儀式感啊。就像《小王子》裏寫的，儀式感其實就在我們每個人身邊，或大或小，或多或少。
儀式感是行為負擔背後的心靈放松。我母親是儀式感的實踐者。在家裏，無論是客廳還是臥室，都要放壹瓶花，經常澆水換新花，或者剪掉枯萎的花瓣。我問我媽為什麽每天都這麽累。她回答:每天看到這些花我就覺得好。我想也許這些花有神奇的力量，可以讓媽媽在壹天的工作後感到舒適和放松。也許這也是壹種儀式感吧！
但是現在人們！簡拯救了他們認為“復雜”的壹切，但同時也在不知不覺中失去了生活的味道。當每個人必不可少的手機取代了黃頁帶點墨香的紙質書，人們對知識的推崇也就少了。當即時消息取代了深情的手寫信件時，人們對朋友就不那麽真誠了。現在人們缺乏的儀式感，可能就在越來越追求便捷和簡單的浪潮中，無論怎麽找都找不回來了。
所以，請在生存中壹點壹點拾起生命。事實上，即使是最小的儀式感也包含著最真實的愛。每天十分鐘的發帖，有時候壹篇文章的表達，就能為心田播下美麗的星光！
只是我們單純，忘記了不該忘記的。現在想來，我還是願意認同我媽的，因為儀式感可能是壹種堅持，堅持在雜七雜八的東西裏給自己留壹個安靜的地方，堅持在灰暗的夜裏灑點點燈光，然後匯成壹條明亮的銀河。
儀式感
宋壹多
古往今來，“儀式感”猶如壹葉扁舟，引領我們走向成功的彼岸，也閃耀著生命的春天。
農歷二月十二日是古人的壹個節日——花節。這壹天對每個人都很重要。每個人都盛裝出席，但壹定不能穿得比花還鮮艷。這壹天，每個人都是那麽整潔、精致、優雅、自然。曾經聽過壹個故事:壹個女人每年在花節都會舉辦壹個聚會，慶祝這壹年美麗茂盛的花朵。然而，有壹年，花兒出人意料地含苞待放。但她還是舉辦了壹個聚會，懷念過去的美景。
可見，花節對於古人來說，並不是壹堆毫無意義的儀式，而是壹個富有儀式感的載體。儀式感是讓我們熱愛生活的壹種方式，也是我們巨大力量的源泉。然而，儀式感在當下已經被“轉化”，逐漸被現代人所忽視。
可能是科技的發展導致了今天的隨意和敷衍。在之前的除夕，壹家人聚在壹起，圍坐在餐桌前。或歡聲笑語，或坐在電視機前看春晚，或在新年的煙火下興奮不已。然而，現在的年味被“手機”驅散了。大家不再是大家，而是壹個屏幕主導的木偶，麻木的搶紅包，玩遊戲。年味在現代人身上慢慢消失，儀式感壹度煙消雲散。
儀式是什麽？令人難忘，回味無窮。而儀式感是要用心去創造的。壹些祝福，團圓，文化，愛與尊重，不就是人生中儀式的縮影嗎？
生活需要儀式感，是認真的，敬畏的，莊重的，而不是刻意的，矯情的，做作的，虛偽的。儀式感讓人不是活在世上，而是祝福盲目生活的樂趣。就像古代的花節壹樣，我們在儀式中保持著對花的尊重和對美的欣賞。
讓我們過壹個有神聖感和儀式感的生活，讓生命燦爛成燦爛的春天！
儀式感
張培覺
在浩瀚的星海中，總有幾顆特別閃亮的星星。因為他們的存在，整個星海變得獨特而迷人。在我們的生活中，也有令人驚訝的“明星”。只有抓住它們，創造它們，才能描繪出屬於自己的星空。
農歷二月十二日是花節。在古代，人們在那壹天走親訪友，帶著滿心的喜悅，與愛人、朋友、親戚互贈花種。有能力的人還會舉辦花展，參與者會穿著優雅幹凈的衣服來欣賞花的美麗。這個節日是出於人們對花的喜愛和尊重，也為平淡的日子增添了幾分絢爛的色彩。
清明節去掃墓，重陽節去爬山，中秋節和家人團聚，在獨特的時刻做獨特的事，享受每壹分鐘的不同，留下美好的回憶。這就是人們追求儀式的意義。但現在很多人扭曲儀式感，過度追求。比如，妳負擔不起巨額費用，卻依然因為面子的脅迫而堅持舉辦盛大的婚禮。其實，只有物質身體這種昂貴的禮物，還不如壹個真誠的擁抱和壹顆不可替代的心。
儀式感不需要特別隆重。當妳在寫作業的時候，陽光剛好照進房間，妳整理好書桌，關上門，安靜地寫作業，享受著筆滑過紙面的舒適。這也是壹種儀式感。這個可憐的男人和他心愛的女人住在壹起。他每天都會拿起那本讀了幾千遍的詩集，深情地把詩念給那位女子聽。女人也開心的看著男人。這些儀式感都是平常生活中的瑣事，但都是用心在豐富自己的生活，而儀式感恰恰是讓生活成為生活，而不是生存。
早上太陽升起的時候，靜靜地躺在床上，聽鳥兒歌唱；傍晚朝著日落的方向悠閑散步；在夜晚的月光下，獨自欣賞明月。拾起生活中的點點滴滴，對得起生活，對得起自己，對得起花開花落，歲月靜好的日子。
由心形成的儀式感
劉暢
儀式感讓我們自己心中的美變得有意義。
-題字
儀式感是從什麽樣的儀式中衍生出來的？如果是為了某種情感，壹種發自內心的留戀，那麽妳就不需要在某個時間去追隨別人。就像清明節掃墓壹樣。想祖宗的時候可以掃，清明節不用等。對於儀式感來說，節日的因素並非不可避免。曾經的天才詩人海子，在大學有壹個心愛的女孩。畢業後，海子每天為她寫壹首詩，也是壹種儀式。
遇到壹位老師後，我很陶醉於詩歌，也期待能寫出“面朝大海，春暖花開”這樣優美的詩句，也想擁有海子這樣驚人的文采。我試著寫詩。什麽都不懂的時候，詩總是亂七八糟的。每天寫壹首詩對我來說很難。被“有限的智力”所妥協，我寫的每壹首詩，都暫時變成了我每天閱讀和品味的詩。
我想我為這個儀式做了正確的選擇。範說:“詩會喚起那些被我們遺忘的東西，那些被浮華和繁華掩蓋的美好的過去，那些已經不熟悉的優雅、隱逸、質樸、冷漠的詩意的生活。生活充滿了混亂和溫暖。當壹地雞毛成為日常生活的必然時，能保留最初的向往和詩意的落點，就顯得尤為珍貴。”詩歌總是美麗的。愛讀詩的人，讀詩從來不是為了優雅，而是為了那份淡淡的感動。也許是出於壹種儀式感，我在讀詩時總會放壹些純音樂，讓詩中豐富的情感在音樂中跳躍，讓詩更有意境。
儀式感是壹種“感覺”。有必要借助外物來加強儀式嗎？我不這麽認為。心中的美是儀式感的焦點的終點。
馬德說，相思是“蠟燭滅了，燈亮著燈滅了，月亮升了起來；月亮隱而不露；夕陽西下，大地壹片黑暗，內心壹片光明。“這句話不僅用於相思，我覺得更適合儀式感。
-雨2019。4。六
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