——論蒼涼冷艷的魅力
蕭瑟孤寂之地的魅力，莫過於出自楚辭。楚辭中朦朧、狂野、孤獨的藝術情懷源於楚文化的精髓。夷夏文化深深影響著楚人。這種介於兩者之間、與滿靜共存的文化特征，既是那曼地域文化的融合，也是壹種有機的嫁接。招募南海歸夏。”(《左傳》)闡述了這種夷夏文化的起源。
《離騷》中，屈原巫蔔鬼神，入幽境，拖走龍鳳，日追美女，遊艷宮，近乎荒誕，奠定了南蠻文化的深刻內涵。屈原的《九歌·山鬼》和《九章涉河》賦予了楚辭山水詩以靈魂。《佘江》中的精致，是南國水澤的悠遠寂寥意境，那些秋冬季的蕭瑟詩句無處不在，增添了無限的靜謐。詩人涉入河湖，走進荒涼的山谷。
如果有人是壹座山，他會被李希帶著壹個女孩。
笑起來既別扭又合適，孩子渴望善良溫柔。
乘紅豹隨文浣熊，信義車結貴戚。
石蘭·Xi帶走了杜衡，他失去了理智。
其余地方看不到天，路又險又難。
表獨立xi山野，雲容量xi和未來。
天昏地暗，東風飄零，神仙下雨。
離開了修行，忘記了回歸。當妳老的時候妳會做什麽？
拍三山秀，和石磊席勒葛曼曼。
對不起，我忘了回家，但是我想妳的時候不能閑著。
山裏的人喜歡杜若，他們喝石泉和松柏。
妳覺得我很可疑。
雷聲填在雨聲裏，雨聲看不見，黑夜在響。
風在沙沙作響，木頭在沙沙作響，我想念我的兒子，我很擔心。
《九歌·山鬼》詩中有成片的暗竹林。沒有陽光，沒有人類居住，只有悲傷的鳥兒唱著奇怪的巖石，野葛葉和猿猴在唱歌，只有蒙蒙細雨和嗡嗡的雷聲。這種典型的原始狀態極其灰暗，但值得壹嘗。詩人筆下的山鬼(女神)在如此惡劣的環境中沒有恐懼和害怕，而是“既包含恐懼又害怕”
也正因為這種境界的神奇和詭異，更增添了壹些詭異和神秘。這種境界隱含著壹種陌生和神秘，可以理解為人類生命欲望中的壹種向往和祈求的品質。所以，屈原對大自然蒼涼孤寂環境的開拓，真的是對人的生命欲望的新開拓，是對人的生命精神的新開拓，如神韻、除塵脫俗、孤傲踏實、獨立於世。了解如玉的山鬼，也會讓我們對“過河”有壹個深刻的體會:心直，何樂而不為呢？
如果將宋元山水畫拉伸在壹起，不難發現山水世界的本質是蒼涼與孤獨。無論是範寬的《西山行》、的《萬和圖》、夏貴的的《元圖》還是黃的《富春》,無論是未來的茫茫平沙、揮之不去的小溪、寂寞的霜天、高山小月亮還是近景的枯樹枯藤，鐵幹霜降突兀，總之是壹種蒼涼的風格。唐代司馬孔《書夜》專論寒氣中的詩趣；清代黃閱的二十四畫之壹是《寒夜》，上面寫著:
衣服粗糙，腦袋淩亂是出了名的士氣。
野山縱橫，亂山荒涼，
倉，太平盛世未至。
洗其鉛，其難得。
家明留甜，果是回味。
這真的說明了詩和畫是壹種“珍貴”的產物。國畫大師潘天壽說:黃山的山石中，幾株野草，幾朵閑花，是畫家心目中至高無上的粉。(潘天壽《聽田歌畫畫隨筆》+01頁)這也是詩人心中至高無上的粉書。
蒼涼孤獨的境界，確實是中國文人生活中的品味之壹，實際上是中國文化展示的詩意人生。能欣賞荒涼和孤獨的人，壹定有壹種特殊的品質:創造環境的人，壹定有頑強的生命力和不屈不撓的人格。只有這樣，當他生活在怪石、老樹、野溪、溪谷中時，那些自然生命的狂傲不羈的形態自然成為他人格生命的表達態度；那些在自然形態中充滿興奮和緊張的因素，也在他的生活中轉化為自我完善的緊張因素。清代戴對繪畫有壹句話:在荒涼冷僻的地方，有極大的生活情趣。雲壽平雲:天冷了，木頭倒了，石牙出來了，...聊起我們強大而幹凈的壹代。就是理解這種味道。最能繼承屈原“山鬼”情懷的人，是解讀蘇小小墓的李賀；
墓地蘭花上的露珠，像她悲傷的眼淚。
結裏沒有結裏的結，墓地裏的花更不堪。
草如草，松如蓋，
微風是她的衣服，碧玉是她的玉佩。
死前用過的油墻車，晚上要等在身邊。
野火的野火綠，禮貌，閃電。
西陵之下，
風吹雨打。
李賀與“鬼”詩有著不解之緣，後人尊稱他為“鬼才”、“鬼仙”。這些“鬼”，“雖然不同，感情還是人”，絕不是那些讓人說鬼話的人。蘇小小墓就是壹個代表。詩中創造的意境與《山鬼》相似，如“雷聲填雨點小”，“風在林中颯颯”。
用景物的描寫來渲染悲涼的氣氛，同時也烘托了人物的孤獨、蒼涼、冷酷，將失望、空虛的內心世界表現得淋漓盡致。還有那蘭樓眼裏全是淚，風裏全是水(風裏全是衣，水裏全是衣)；流水的叮當聲是她的鈴聲。《山鬼》中的“鬼女”和“被女人照顧”的男主角壹樣，“既有笑容又有笑容”，* * *有壹種尋找靈魂的堅定之美。“冷綠蠟燭，老廣材。西陵之下，風吹雨打。”在西陵下面蕭瑟的雨幕中，壹盞燃燒的鬼火閃著暗淡的綠光。翠竹蠟燭是為情侶約會設計的。戀人失約，翠竹不是啞巴嗎？點蠟燭，人不在；“翠燭”是磷火的顏色，帶“冷”字，深深沈浸在寒風中，壹種蒼涼、驚心動魄的美。李賀的《暗夜》是壹個悲傷的夜空，通過它孤獨冰冷的外表折射出壹個充滿情感的情感世界。在中國的詩詞歌賦中，很少有人把黑夜寫得如此鬼魅卻又有人性。他在《五諷刺詩》第三篇中說:
午後立影，壹山只白。
漆炬迎新人，螢火擾君。
穿過那悲慘的白色世界，壹個樹影，壹座墳墓，壹只螢火蟲，都是黑色的，暗淡的。比如說，說情景不如滲透到心境中，或者說作為壹種心靈體驗的直覺。也可以理解為:大黑即白，大白即黑；以黑白為基調，黑色是隱藏的、無處不在的，或者被視為以黑寫白；白色為主，顯而易見。無論是仍在蠻荒天空的銀河，還是時間中的影子，整體背景都是黑色的。黑與白的交融，在世界所有的人中，被視為壹種凈化的生活節奏。這種黑與白，或白與黑的對比，是壹種否定最強最痛苦生命的運動形式。於是，黑夜讓黑墮落，讓世界本身成為壹場夢，這也算是壹種禪悟；黑不黑，黑就是黑，或者白不白，白就是白。李賀的蒼涼，沒有悲傷和蒼涼，所以李賀的詩還是和屈子精神壹脈相承的。
2009年6月5日至5月5日，何璇
註意:這是我的博客帖子