“出家”，梵文pravrajya，音譯為Boviniya指出我應該離開家庭生活，專心修行沙門凈行。因為出家遠離世俗塵埃，所以也叫“化為塵埃”。
出家時需要剃發，穿顏色不好的衣服，所以出家也叫剃發，剃發染，剃發染衣，染。七弟子中，除了優婆娑、優婆夷外，其余五僧如比丘、比丘尼、米沙、法摩那等都是僧人，稱為五僧。
出家在印度自古就有。早在吠陀時代，就有人為了擺脫它而放棄生命。後來，婆羅門們繼承了他們的時尚，到山中僻靜的地方專心修道。佛教是從佛出家學道開始的。
在很多經典中，對出家有各種各樣的解釋:《何以苦經》中國漢書三十六卷說，出家和在家各有自在和不自在的痛苦，如不增金銀和在家牧養的不自在的痛苦，出家是解脫貪執和無明的痛苦。《摩訶僧法》列出了太年輕、太年老、負債、異端等26種不得出家的僧人。《大寶記經》講的是家與家的得失，比如家裏的塵埃與汙染，出家是美妙的；被家具束縛，出家也沒事；在家取惡，善出家；在家膽小，出家為僧；在家順流，在家逆流。
大乘佛教把菩提心和利他行為作為出家的關鍵，據說和尚只是把剃度作為出家的本義。維摩詰說，“不過，妳馬上就要出家了。』;《大莊嚴法》雲:“菩薩出家，剃發不為僧名，...，或作為壹個僧侶守護他的法律；如果妳能開闊心胸，定眾生，妳就出家了。』
誰要出家，畢老師壹定要會佛法，然後需要剃發，穿袈裟，受戒律。出家有三種:有心出家，有心出家，身心出家。小乘和大乘的出家，都屬於身心出家；大乘菩薩居士，如維摩詰、胡仙等，屬於立誌出家者。
我們通常理解的剃度只是出家的壹種，可以說是比較狹義的。出家是壹個內涵很深的詞。在這篇文章裏，我就說說我對隨意出家的理解，與各位大德共勉。如有不妥，懇請各位大德指正。阿彌陀佛！
出家無疑是修行者的壹大幸事。但出家可以分為三類:有心性出家而不出家，有心性出家而不出家，身心皆出家。出家就是我們通常所說的出家，我們稱之為和尚。“僧”字由“人”和“曾”兩個字組成，意思是和尚也曾是人，現在卻放棄了人欲，修行了無上的佛法。佛是由人和佛這個字組成的。當他成佛後，他跳出輪回，不再是人。僧人在從人到佛的道路上，處於壹種進步的狀態。我是我家的，不應該說我家和尚有錯。我們家所有人都必須絕對遵守這個佛教體系。但是作為壹個合格的和尚，當然妳必須同時出家。不出家就不是真的出家。所謂恩人大如須彌山，此生不可過。毫無疑問，當妳出家的時候，妳的心也會出家。對於大多數在家學佛的居士來說，我們在家修行。雖然我們在家裏，但我們的心也是僧侶。如果我們貪戀世間的名利，放不下，那我們學佛也就白學了。雖然有修行，但那是欺騙佛菩薩和眾生，我們永遠是凡夫俗子，永遠不會轉世。所以學佛的人壹定要徹底看破，放下。真的是生死與菩提心。如果不能壹步到位也沒關系。妳要有這個決心，勤奮勇敢，讓妳的心靈出塵才是最大的和尚。
家是什麽？家是煩惱，出家是為了擺脫煩惱，得到清涼舒適。為什麽人會有煩惱？只是太蠢太執著，這是我的，那是他的，這是我的家，那是他的。自私是有歸宿的，但無私從何而來？無私的人是四海為家的。有句歌詞說我想有個家，這是不明智的表現。眾生皆可憐。個人總覺得太孤獨，想找個伴。於是有了婚姻，家庭就產生了，而且越來越大，代代相傳。任何有堅持的人，都離不開痛苦。不要說我有家庭責任感。有家庭責任感是好事，是好事，但是妳只有家庭責任感，說明妳的心很小。家庭責任感表明妳有愛心和同情心。這種同情心從何而來？從佛性來說。每個人都有佛性，生命之初，人性本善。這個善是佛性，是至善，作用不可思議。但是現在我們的佛性被蒙蔽了。發生了什麽事?那就是我們心胸太小，不能出家。如果不出家，我們就是普通人，很苦。我這裏說的不是在壹個寺廟裏出家當尼姑，而是成為壹個獨立而執著的家庭。當和尚真好。如果能出家，就不會有什麽煩惱，反而會很安心。為什麽出家後會幸福？因為出家之後，壹切眾生都是我的家人，我不再自限。對壹切眾生，我們可以合壹，拯救壹切眾生，我們知道壹切都可以，如壹個夢的泡沫，不能分離，不能執著，壹塵不染，我的生命沒有四個方面，不變，不變。功夫到了這個地步，那才是真正的和尚。
出家和做普通人是天壤之別。這時候我的方法就壞了，原來是佛家的發明。啊，我們知道過去的種種妄想都是顛倒的，我們感嘆自己因為不肯出家而受了冤屈。如果我出家了，天堂地獄都會消失壹段時間，我會獨自生活在壹個不可思議的奇妙的地方。我是誰？我不是我，但我堅持做我，只是跟隨眾生。所以說，壹家功德無量，出家是輪回。如果我不出家呢？生死輪回。只有出家了，才能有大慈悲，大智慧。所以我說，所有學佛的人都要出家，不是出家，而是用心出家。我們佛教徒都應該出家。寺裏出家的師傅身心出家，我們在家的佛門弟子在家出家。我們要以家為心，努力出家。努力出家是什麽意思？出家是壹件非常困難的事情。古德說，做人是壹個男人該做的，而不是壹個將軍能做的。古道爾說出家，也是用心出家的意思，他已經出家了。我們現在立誌出家，只是說明我們願意去做，並不是說我們已經出家了。出家是什麽意思？煩惱轉涼，執著消失，智慧出現，這叫出家。嚴格來說，只有過了生死才叫做出家，三界出家。然而，生死雖已過，路還很長。無知尚未被打破。只有打破無明之家，也就是成為佛教徒，才能算是最成功的和尚。所以我們必須努力。我們現在不是和尚了。我們只是走在出家的路上，不能停下來，否則永遠不想出家。
常勝法師(俗名李娜)說當有人問她為什麽要出家時，我沒有出家，我回家了。這個回答很好。出家是真的回家了。離開生死之家，回到永生純潔之家，這壹切都實現了，我們是多麽幸福啊！現在有些佛教徒對疏離很反感，總想剃光頭發去寺院出家，不太合適。出家是壹件很慎重的事情，要有宣揚佛法、造福學生的決心是很辛苦的，而且絕對不是讓妳躲在寺廟裏過平靜生活的。而如果妳沒有壹顆大的心，即使妳出家了，也不壹定能出家。到時候，妳的麻煩可能會更重。如果不能持戒，豈不是更悲劇？出家不是逃避。出家需要很大的勇氣。出家是最重要的。我們應該相信壹切都是由理想主義創造的。
做壹個真正的和尚，即使在最喧囂的鬧市，也能壹如既往的不動，自在。為什麽？我說:“鬧市的喧囂，是以我的心為依歸，但當我已出家，我已無心。我的心既不在市場，也不在市場，所以我被稱為真正的和尚。”怎樣才能最快出家？我們來重復壹句老話，念阿彌陀佛南無！
在我看來，妳是個普通人，妳是個和尚，妳只是個和尚，但妳不是和尚。所以我建議妳安心做壹個俗人，承擔起作為壹個男人和父親不可推卸的責任，大度豁達，少計較得失，這樣妳才能以出世的精神過好入世的生活，紮根現實的土壤，把心放在理想的藍天上。相信妳會過得踏實，自信，快樂！
妳們