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我想出家,離家不遠。

出家是看破紅塵,意味著對人間事物的洞察,是壹種智慧。

“出家”,梵文pravrajya,音譯為Boviniya指出我應該離開家庭生活,專心修行沙門凈行。因為出家遠離世俗塵埃,所以也叫“化為塵埃”。

出家時需要剃發,穿顏色不好的衣服,所以出家也叫剃發,剃發染,剃發染衣,染。七弟子中,除了優婆娑、優婆夷外,其余五僧如比丘、比丘尼、米沙、法摩那等都是僧人,稱為五僧。

出家在印度自古就有。早在吠陀時代,就有人為了擺脫它而放棄生命。後來,婆羅門們繼承了他們的時尚,到山中僻靜的地方專心修道。佛教是從佛出家學道開始的。

在很多經典中,對出家有各種各樣的解釋:《何以苦經》中國漢書三十六卷說,出家和在家各有自在和不自在的痛苦,如不增金銀和在家牧養的不自在的痛苦,出家是解脫貪執和無明的痛苦。《摩訶僧法》列出了太年輕、太年老、負債、異端等26種不得出家的僧人。《大寶記經》講的是家與家的得失,比如家裏的塵埃與汙染,出家是美妙的;被家具束縛,出家也沒事;在家取惡,善出家;在家膽小,出家為僧;在家順流,在家逆流。

大乘佛教把菩提心和利他行為作為出家的關鍵,據說和尚只是把剃度作為出家的本義。維摩詰說,“不過,妳馬上就要出家了。』;《大莊嚴法》雲:“菩薩出家,剃發不為僧名,...,或作為壹個僧侶守護他的法律;如果妳能開闊心胸,定眾生,妳就出家了。』

誰要出家,畢老師壹定要會佛法,然後需要剃發,穿袈裟,受戒律。出家有三種:有心出家,有心出家,身心出家。小乘和大乘的出家,都屬於身心出家;大乘菩薩居士,如維摩詰、胡仙等,屬於立誌出家者。

我們通常理解的剃度只是出家的壹種,可以說是比較狹義的。出家是壹個內涵很深的詞。在這篇文章裏,我就說說我對隨意出家的理解,與各位大德共勉。如有不妥,懇請各位大德指正。阿彌陀佛!

出家無疑是修行者的壹大幸事。但出家可以分為三類:有心性出家而不出家,有心性出家而不出家,身心皆出家。出家就是我們通常所說的出家,我們稱之為和尚。“僧”字由“人”和“曾”兩個字組成,意思是和尚也曾是人,現在卻放棄了人欲,修行了無上的佛法。佛是由人和佛這個字組成的。當他成佛後,他跳出輪回,不再是人。僧人在從人到佛的道路上,處於壹種進步的狀態。我是我家的,不應該說我家和尚有錯。我們家所有人都必須絕對遵守這個佛教體系。但是作為壹個合格的和尚,當然妳必須同時出家。不出家就不是真的出家。所謂恩人大如須彌山,此生不可過。毫無疑問,當妳出家的時候,妳的心也會出家。對於大多數在家學佛的居士來說,我們在家修行。雖然我們在家裏,但我們的心也是僧侶。如果我們貪戀世間的名利,放不下,那我們學佛也就白學了。雖然有修行,但那是欺騙佛菩薩和眾生,我們永遠是凡夫俗子,永遠不會轉世。所以學佛的人壹定要徹底看破,放下。真的是生死與菩提心。如果不能壹步到位也沒關系。妳要有這個決心,勤奮勇敢,讓妳的心靈出塵才是最大的和尚。

家是什麽?家是煩惱,出家是為了擺脫煩惱,得到清涼舒適。為什麽人會有煩惱?只是太蠢太執著,這是我的,那是他的,這是我的家,那是他的。自私是有歸宿的,但無私從何而來?無私的人是四海為家的。有句歌詞說我想有個家,這是不明智的表現。眾生皆可憐。個人總覺得太孤獨,想找個伴。於是有了婚姻,家庭就產生了,而且越來越大,代代相傳。任何有堅持的人,都離不開痛苦。不要說我有家庭責任感。有家庭責任感是好事,是好事,但是妳只有家庭責任感,說明妳的心很小。家庭責任感表明妳有愛心和同情心。這種同情心從何而來?從佛性來說。每個人都有佛性,生命之初,人性本善。這個善是佛性,是至善,作用不可思議。但是現在我們的佛性被蒙蔽了。發生了什麽事?那就是我們心胸太小,不能出家。如果不出家,我們就是普通人,很苦。我這裏說的不是在壹個寺廟裏出家當尼姑,而是成為壹個獨立而執著的家庭。當和尚真好。如果能出家,就不會有什麽煩惱,反而會很安心。為什麽出家後會幸福?因為出家之後,壹切眾生都是我的家人,我不再自限。對壹切眾生,我們可以合壹,拯救壹切眾生,我們知道壹切都可以,如壹個夢的泡沫,不能分離,不能執著,壹塵不染,我的生命沒有四個方面,不變,不變。功夫到了這個地步,那才是真正的和尚。

出家和做普通人是天壤之別。這時候我的方法就壞了,原來是佛家的發明。啊,我們知道過去的種種妄想都是顛倒的,我們感嘆自己因為不肯出家而受了冤屈。如果我出家了,天堂地獄都會消失壹段時間,我會獨自生活在壹個不可思議的奇妙的地方。我是誰?我不是我,但我堅持做我,只是跟隨眾生。所以說,壹家功德無量,出家是輪回。如果我不出家呢?生死輪回。只有出家了,才能有大慈悲,大智慧。所以我說,所有學佛的人都要出家,不是出家,而是用心出家。我們佛教徒都應該出家。寺裏出家的師傅身心出家,我們在家的佛門弟子在家出家。我們要以家為心,努力出家。努力出家是什麽意思?出家是壹件非常困難的事情。古德說,做人是壹個男人該做的,而不是壹個將軍能做的。古道爾說出家,也是用心出家的意思,他已經出家了。我們現在立誌出家,只是說明我們願意去做,並不是說我們已經出家了。出家是什麽意思?煩惱轉涼,執著消失,智慧出現,這叫出家。嚴格來說,只有過了生死才叫做出家,三界出家。然而,生死雖已過,路還很長。無知尚未被打破。只有打破無明之家,也就是成為佛教徒,才能算是最成功的和尚。所以我們必須努力。我們現在不是和尚了。我們只是走在出家的路上,不能停下來,否則永遠不想出家。

常勝法師(俗名李娜)說當有人問她為什麽要出家時,我沒有出家,我回家了。這個回答很好。出家是真的回家了。離開生死之家,回到永生純潔之家,這壹切都實現了,我們是多麽幸福啊!現在有些佛教徒對疏離很反感,總想剃光頭發去寺院出家,不太合適。出家是壹件很慎重的事情,要有宣揚佛法、造福學生的決心是很辛苦的,而且絕對不是讓妳躲在寺廟裏過平靜生活的。而如果妳沒有壹顆大的心,即使妳出家了,也不壹定能出家。到時候,妳的麻煩可能會更重。如果不能持戒,豈不是更悲劇?出家不是逃避。出家需要很大的勇氣。出家是最重要的。我們應該相信壹切都是由理想主義創造的。

做壹個真正的和尚,即使在最喧囂的鬧市,也能壹如既往的不動,自在。為什麽?我說:“鬧市的喧囂,是以我的心為依歸,但當我已出家,我已無心。我的心既不在市場,也不在市場,所以我被稱為真正的和尚。”怎樣才能最快出家?我們來重復壹句老話,念阿彌陀佛南無!

在我看來,妳是個普通人,妳是個和尚,妳只是個和尚,但妳不是和尚。所以我建議妳安心做壹個俗人,承擔起作為壹個男人和父親不可推卸的責任,大度豁達,少計較得失,這樣妳才能以出世的精神過好入世的生活,紮根現實的土壤,把心放在理想的藍天上。相信妳會過得踏實,自信,快樂!

妳們