孫中山先生:佛教是救世之仁，佛教是哲學之母。學佛可以彌補科學的偏頗。
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學佛可以給我們提供正確的人生觀，依法修行可以幫助我們培養健康的心態。所以學佛是為我們的幸福生活服務的。
現代人心理問題很多。這些心理問題怎麽解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的治療只能起到說服和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能消除問題的根源，那麽今天問題已經分流，暫時解決了，明天又會繼續產生新的問題，心理無法完全恢復。
人類心理疾病的根源是什麽？是從壹開始就伴隨著我們的無知，以及由此引發的各種不健康因素:如貪婪、仇恨、無知、我慢等等。所以要從佛學入手，通過勤修，才能撲滅貪癡，從根本上根除壹切精神疾病的根源。
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學佛是壹件很難得的事情，但是我們從佛教中學到了什麽呢？什麽是佛？跟佛學什麽？壹定要搞清楚。佛陀是覺醒者。《華嚴經》說:“多偉大的老師啊，妳能有意識地感受到他。”這就是佛。用更通俗的話來說，就是認識自己，認識壹切。動作很完美。這才是我們學佛要學的，要學做壹個智者，而不是壹個糊塗人。
自覺，他首先要有意識，了解自己的內心。我們有些人會說:我還不了解自己嗎？事實上，它是。我們大多數人都不了解自己，不熟悉自己。為什麽這麽說？我們不知道我們的身體如何工作，為什麽會變老，為什麽會生病，為什麽會死亡。這是任何科學都無法回答清楚的。我們不知道我們的語言邏輯是怎麽產生的。我不知道為什麽有些事情想要被記住，而有些事情想要被忘記。不知道人活著該做什麽做什麽，人生的意義是什麽。這是很多哲學家熱衷討論的問題。甚至有人為之瘋狂。這是壹個沒有心理學家能夠完全理解的問題。他也許能幫妳解決壹些問題，但不能解決壹切。
我們不知道我們的思想是如何運作的，為什麽我們會有這樣的思想，為什麽我們會有夢想和幻想。有自我，有恐懼，有愛。沒有人能回答所有這些問題。除了壹個，那就是釋迦牟尼佛。
然而，佛陀並沒有簡單地告訴我們答案。而是為了幫助我們理解答案。因為這些問題的答案是無法用語言傳達的。
在詹察的《善惡因緣》中，強調的是唯心主義的觀念。解決這些問題的方法是什麽？第壹步，詳細觀察妳的動作，語言，思維。隨時隨地不間斷觀察。經典裏說“凡是有語義的作業都要遵守”
沒有調查就沒有發言權。要解決問題，首先要明白問題是怎麽產生的。要想有覺悟，就要理解深刻，不能有遺漏。這樣才能追根溯源，去除病根，康復，快樂。
這樣的認識可以初步達到壹個很重要的目的。其實也是對上壹個問題的初步回答。即“知唯是心”知道這壹切都來自自己的內心。這顆心是解決壹切問題的根本。也是壹切問題的根源。它不僅是我們痛苦的來源，也是我們擺脫痛苦、獲得幸福、獲得巨大幸福、寧靜和快樂的關鍵。
只知道心是什麽，是我們實踐唯心主義的第壹步。在日常生活中，我們很少反思自己，對自己也沒有認識。我們內心的行動，言語的思維，都是下遊的，任人擺布。就像同壹只猿跳上跳下。沒有壹刻停止。我們跟隨內心的變化，表現出各種情緒的姿態。但我們不知道這是幹什麽用的。我們為什麽受苦？難過？妳為什麽傷心哭泣？我們會尋找這個原因，那個原因，社會不公，制度不均，運氣不好，別人不好，自己卑微。但是我們不能從這些方面來解決問題。解決問題的方法有很多，比如完善的社會制度、健全的法制、科學的發展。而這壹切連壹個簡單的抑郁癥都做不到。
修行唯心主義的第壹步的作用，就是讓我們深刻明白這壹切的根源在哪裏。詹察《善惡因緣》說，“知諸法，當知名為心”。這是壹個我們必須自己實踐的答案，不僅僅是聽出來的，而是認識到的。
我們學佛的目標是不壹樣的，是要活下去，是要證果，是要想世間的福報，甚至是其他的願望和希望。不要從這顆心開始。抓住這顆心，妳就嘗到了佛教的樂趣。不抑郁，不迷茫。雖然我們很多人學佛後經常講“壹切唯心主義”“隨緣自由”，但並沒有實際修行，只能說說富貴。
轉自西藏論壇