在古代山西詩人中,白居易是最著名的。他是唐代繼李白、杜甫之後的又壹位大詩人,與李杜並稱為唐代三大詩人。
白居易,太原人,出身官宦家庭。他的曾祖父、曾祖父、祖父都是官員。父親是潮豐的醫生,香洲的司機,大理的幼女。他是給刑部大臣的仆人的禮物。因為他的祖上父輩都在河南做官,所以在河南生活。白居易生於唐代宗大理七年(公元772年)正月二十日,河南新鄭縣東郭府人。武宗會昌六年(846年)八月病逝於洛陽,享年75歲。
白居易出生時,李白已經去世10年,杜甫已經去世2年。時代需要大詩人,白居易來的正是時候。他出身書香門第,從小就極其聰明。他五六歲就學會了寫詩,九歲就能辨韻了。另外,他的家庭和社會給了他很大的刺激和監督。他年輕時學習非常努力。後來回憶起當時的讀書情況,他說:“我晚上讀書,有時候還學詩歌。很久沒睡,以至於嘴都酸了,手肘也成了瘡。”十幾歲的時候,我曾經過著避難的生活,我了解社會的方方面面。這些原因造就了白居易這位傑出的詩人。
白居易出生後不久,河南發生了壹場戰爭。李所在的濮鎮被河南分為十多個州,而且這種混亂似乎還會持續下去。被彭城縣令提拔為徐州專車司機白,並派兒子白居易南下避亂。從小就離家避難,後來又跑南闖北準備吃苦。於是他在15歲的時候,寫了壹首記錄當時真情的絕句;“妳想從妳的家鄉得到什麽?楚水五山灣李漁。今天因為妳去看妳哥,我哭了壹本書好幾行。”後來又有《送兄送妹七律》,也寫得很好,壹直被人稱道。詩中寫道:“我的田地和花園被戰爭毀壞,我的骨肉變成了街上的渣滓,...* * *當妳看明月時,妳應該哭,因為心,在五個地方,都生病了壹個願望。”從這些詩歌中,我們可以看到白居易當時的生活狀態和心理感受。他家骨肉分離,也能反映出當時社會動蕩和人民流離失所的程度。白居易的少年時代就是在這樣的環境中度過的。
白居易在16歲的時候,就已經寫出了許多可以代代相傳的好詩,其中最著名的是五言詩《別了古草》。據說白居易第壹次來長安是拜訪老詩人顧況。顧況聽說他的名字好住,就開玩笑說:“長安雖貴,但住在裏面不容易。"又讀《山火未盡,春風又高》詩,大加贊賞,說這樣的文筆,在長安生活不難。這首詩確實顯示了白居易非凡的才華。
自從到了長安,顧匡就為此名聲大噪。白居易有時住在長安,有時住在外地。他去過徐州、香洲、杭州等地,和壹些詩人交了朋友,真正開始了詩人生涯。27歲參加鄉試,被宣州刺史崔琰賞識,次年被派往長安應試。貞元十六年(800)29歲,中進士第四名、第壹名。365歲,438+0,考中狀元,同時認識了元稹等人,從此與元稹成為朋友。32歲那年春天,白居易被授予校書郎,算是事業有成。33歲時,從洛陽遷到離長安約百裏的秦國,蔔居衛。35歲時,他不再當校書郎,後被封為周至縣尉。次年由周至縣尉調任進士考官,補集賢書院。這年冬天,他被授予翰林學士學位,就在他被授予翰林學士學位前後,他和妹妹楊雨晴結了婚。元和三年(808),拜左,收遺骨。
當時的宰相李繼孚對牛和尚、儒者和其他批評國家事務失敗的人感到不滿。新任命為拾荒者的白居易,上至《人間制度論》,極端說自己被任意貶謫,因此得罪了李繼父和李德裕父子,不幸陷入當時政治鬥爭的漩渦。白居易在幾十年的牛李鬥爭中始終被李德裕排擠,這就決定了他壹生的仕途並不順利。他在拾穗期間,盡職盡責,屢次讓皇帝或權臣不滿。
元和六年(811)四月,由於母親去世,白居易定居魏村,心愛的女兒金鑾子也在這壹年去世。白居易在衛尾村住了三年多,貧病交加,好朋友元稹經常拿出錢來幫助他渡過難關。元和九年(814)冬,被封為“左贊大夫”,但後來為丞相所恨,要求急捕吳,被貶為州刺史,後被中書官王涯貶為江州司馬。這種連續的貶謫,對白居易是壹個很大的打擊和教訓,使他的思想發生了很大的變化。為了避禍避嫌,在江州“不再直言”,“世人從此不再言”,自稱“淪落到天涯的人”。他以遊歷、寫詩為業,向往陶淵明,希望做壹個隱逸詩人,轉而信佛,企圖擺脫佛門。總之,被貶江州司馬是白居易人生的壹個重大轉折。
白居易在江州居住四年,後遷居中州,在元和十五年被召回。憲宗崩,穆宗繼位,被封為中書舍人。後來,他拜謁了尚書大夫,得知聖旨,送走了大夫,轉往朱郭。白居易精神沈甸甸的,令人振奮,詩中說“得水得魚,騎鶴亦可精神長。”但由於當時派系紛爭激烈,他不僅無能為力,還“終日憂心忡忡”,驚嘆“高位之下有陷阱之虞”。很快我又失望了。怕自己再次成為權力的犧牲品,不敢在朝鮮久留,於是要求駐外。長慶二年(822年)外出做杭州刺史,避開了親信殘酷拉攏的朝廷。此後,他的思想進壹步消沈。詩中說:“誰知名利盡,無寧日。”“敢辭遠緩,身安。”隨它去吧,隨它去吧,有點被遺忘了。為了擺脫生活的煩惱,白居易以妓、樂、詩、酒放縱自己。他嫖妓,酗酒,直到晚年。藏妓取樂始於東晉,常見於唐代,尤以白居易為甚。有十幾個妓女的名字是從他的詩裏知道的。嗜酒如命,據他自己說,“只醉為故鄉”,“經常醉,整天不醒。”宋人統計白居易的詩,說他“詩二千八百首,飲酒者九百人。”所以都是逃避現實,自我麻醉。他進壹步從佛教中尋求精神支撐,尋求解脫之道,用佛教的負生思想麻醉和安慰自己。《大宋高僧傳》中記載的白居易拜謁高僧,詢問佛法,與他們探討佛法的妙用,大多是在離開杭州之後。白居易接著齋戒,坐在道場裏,從此做了壹個好佛,經常舉行三個月的齋戒,也就是壹月、五月、九月在家裏坐在道場裏。所以,白居易也是古代文人崇佛、達觀的代表,歷代很多人對他推崇備至。其實他的拜佛並不是真的為佛服務,而是為了解除煩惱,尋求解脫。是對社會的被動反抗,是退縮,是當時社會環境下的無奈選擇。是事業坎坷,失望造成的。痛苦過後,我致力於釋放我的家人。白居易晚年的《醉吟先生傳》在《白雲》中這樣表述自己:“性嗜酒,嗜琴,淫言穢語。凡飲酒者,琴友,詩友與之遊,遊後住其心,釋其家。”我們可以看到他喜歡在佛前喝酒。他甚至懷疑是否有佛。與此同時,我學會了煉金術。嚴格來說,白居易並不是真正的佛教信徒。同時,他對佛教的崇拜也是出於健身的原因。這也是為什麽他有時會壹邊齋戒,壹邊坐在道場裏,心裏壹邊想著妓女,喝著酒。
雖然被動過,嫖娼過,酒鬼過,佛教徒過,但他功不可沒,關心杭州百姓疾苦。最著名的是在杭州修湖堤蓄水灌溉田地。為了紀念他,人們修建了壹條名為“白堤”的堤壩,此外,他們還在城裏挖了六口井,供市民飲用。
長慶四年(824)五月,他在杭州的任期屆滿。除了太子左混蛋,師東都。所以,他住在洛陽路。至今當官20年,卻湊不夠買房的錢,只好用兩匹馬來還。這說明他為官清廉。第二年,除蘇州刺史外,僅在蘇州刺史壹年多,因病免於郡務。劉禹錫罷州刺史,劉與白壹同回洛陽。壹年後,白居易轉任刑部侍郎,封晉陽公郡。58歲那年,也就是大和三年(829年)春天,白居易說自己病了,不肯回來。從此不歸,除河南尹,求避疾。64歲除同州刺史,拒拜,改少府太子,分司東都。由於消極的情緒和健康原因,他不願再做官了。60歲時,他的兒子阿崔去世,這是對詩人的又壹次打擊。73歲時,曾在龍門開了八塊石灘,方便舟楫往來。他在75歲時去世。
從白居易的仕途來看,他雖然多為官,但始終處於焦慮和憤怒的狀態。作為詩人,他成就斐然,可以說是朝野皆知,甚至婦孺皆知。大概是因為年輕時的漂泊,後來幾次被貶謫,他才因為閱歷的廣博和對社會的深刻理解而成為不朽的詩人。
白居易的詩,前面說過,從小就寫得很好。16歲時,“野火春風”這句話成為千古名句。最著名的敘事詩《長恨歌》是中國古代詩歌的傑作,寫於他35歲擔任周至縣令時。該詩取材於民間流傳的玄宗與楊貴妃的故事,虛構,寫得惟妙惟肖。它生動感人,被評論家認為是唐代長詩中的佳作,在中國詩歌史上占有突出的地位。在這首詩中,他敢於批評唐玄宗的放蕩。甚至有這樣的語言“中國的皇帝,渴望可能動搖壹個帝國的美麗”和“皇帝,從那時起,放棄他的早期聽證會”。對他們深情的描述,既諷刺又充滿憐憫。說到《妳將何去何從》中的情境,筆頗有感慨。全詩從故事的曲折中上升,情感飽滿,錯綜復雜,給人以極大的感染力。
45歲時又寫了壹首長詩《琵琶行序》,也受到人們的高度贊揚。他被貶江州司馬後,在潯陽江頭與友人告別,在船上的餞行宴上,忽然聽到鄰船上彈琴的聲音,邀請他移船,他很難過。原來他是壹個獨居空船的老歌手,也是無限傷心,借琴寄托辛酸。白居易聽了她的生平事跡,不僅深感同情,還想到了她自己的不幸,由此產生了“我倆都不幸——到天盡頭,我們相見”的感慨。我們理解。熟人有什麽關系?”,並使這首長詩堪比《長恨歌》。在前面,我敘述了藝妓的生活狀況和悲慘的生活經歷,然後我寫道“壹年前,我離開首都來到這裏,現在是九江這裏的壹個生病的流亡者”,最後我說“但他們中誰哭得最厲害?,這個九江官。我的藍色袖子濕了。”“司馬卿”,所以也成了典故。這首詩在藝術手法上有很多優點,描寫細致,音節和諧,尤其是描寫琵琶聲的那壹段,真是讓人感嘆。最重要的是感情的真誠。這兩首長詩是白居易留給後人的無價之寶。
在白居易的其他詩歌中,早期創作的諷刺詩受到很高的評價和稱贊,尤其是《秦中吟》和《新樂府》。剛剛步入仕途的白居易,反映民生疾苦,為正義吶喊。他那種“不識時務,諱莫如深”的勇氣,非常令人敬佩。秦中吟有65,438+00首歌,第壹首如劍。重婦指責政府獻余糧,殘害百姓。“拿走我的絲綢,買下我眼前的寵愛。”“輕胖”形容參加宴會的達官貴人精神抖擻,酒菜豐盛。最後是“江南大旱,衢州人吃人!”《歌舞》寫的是那些喜歡大白天喝酒,大半夜唱歌跳舞的大臣們的享樂生活。結論是“我不知道鄉監獄裏有凍死的死囚!”《買花》寫長安富人競拍牡丹,自吹奢侈。最後寫著“壹束暗花十戶福。”求婚同情貧女難嫁,傷友哀嘆苦土生活淒慘,傷宅諷刺巨人大興樓“壹堂課百萬”。《無官人》嘲諷了那些八九十歲不肯退休的貪婪的人。“李女仆”對誣贊某些人沒有為壹個好官立碑表示不滿。五弦對當時很多人不了解傳統文化表示遺憾。可以看出,他們都是批評者、鞭笞者和牢騷者,這是對德宗貞元至鹹宗元及其早期黑暗政治的有力揭露,傷害了統治階級。難怪“聞到秦中吟的味道,那些厲害的,親近的人都會面面相覷,色變。”白居易對他的秦中吟也很自負。他在編完自己的詩集《15》後題的壹首詩中說:“壹首《長恨》別有風情,十首《琴音》近聲。”
《新樂府》與《秦中吟》大約同時期,是白諷刺詩中的又壹重要組詩,有***50首,講的是高祖武功與元和的關系。時間跨度比《秦中吟》更大,內容更廣。白在《致》壹詩中說他的樂府詩:“我也是君主的弟子,何以憂悶?不能哭出聲。每壹篇文章都沒有空洞的文字,每壹句話都要規範。壹個人的工作對別人來說是很大的危險,但是壹個詩人的話是很痛苦的。不要高宮節奏,就不要怪話。推歌使人惡心,望皇上知曉。”可以說,他寫下了《新樂府》的宣言,也是對《新樂府》最好的詮釋。《賣炭翁》、《杜靈錯》、《炫絲》、《新豐折臂翁》等被人們廣為傳誦的名作,是新樂府的中篇。每首詩都有明確而強烈的中心思想,即在序中寫明是“苦宮城”、“傷農難”、“貪女勞力”、“憂養蠶費”、“哀寒”、“戒求仙”、“貪官”等等。這些詩愛恨分明,除了諷刺,也有歌頌。這些詩充分說明了白居易反對和贊美的是什麽,是作者心靈的真實表達。他在《新樂府序》中明確宣稱,這些詩是“為君、臣、民、事、物而作,非為文而作。”此事屬實”,聲稱自己寫的是真實事件,也表現了壹個中青年詩人扶危濟惡的戰鬥精神。在詩歌風格上,他繼承了《詩經》、樂府古體詩、杜甫詩歌的優良傳統,並采用了當時民歌的自由句法,形成了自己的創作風格。
總之,白居易的《秦中吟》和《新樂府》是他所有詩歌中最具戰鬥性的作品,與《長恨歌》和《琵琶行》壹起,是白居易詩歌的精華,是中國古代詩歌中最有價值的部分。
白居易把他的詩分為四類。除了諷刺詩,還有閑適詩、感傷詩、雜詩,大部分都寫得很好。壹般來說,早期的詩歌比後期的詩歌更有價值。因為世態炎涼,他後期的詩不再有青春的鋒芒,非常遺憾。
作為壹位偉大的詩人和才華橫溢的詩人,白居易的創作才華是多方面的。他的詩歌不僅在藝術形式上是多樣的,而且在思想內容和藝術風格上都是多樣的。白詩最大的特點之壹就是語言通俗易懂,但同時又經過了大量的藝術加工。在詩歌圈裏,有壹個故事,壹個老婆婆也在解釋白詩。在明代詩論家胡振亨的《唐音通錢》中,宋代詩人張文倩曾看到白居易手稿的記載,說“原作未失,首作多失”,可見白居易勤於寫詩、校詩。他的詩的藝術水平是作者努力的結果。
白居易活著的時候,他的詩流傳很廣,影響很大,這讓他很自豪。白居易在《九書同袁》中說:“從長安到江西三四千裏,常有鄉村學校、佛寺、反遊、泛舟的詩人;大地之口,僧侶,寡婦,處女,總有吟詩的仆人。"元鎮還說白居易的詩,"近二十年來,禁省、禁寺、禁郵、禁墻無書,臣嬪妃馬無不適。至於那些在市場上寫著賣默勒街的,或者拿著當酒當茶的,更是比比皆是。“壹個人的詩在當代有這樣的社會效應,這在古代是不多見的。不僅如此,白居易的詩在當時獲得了巨大的國際聲譽和眾多的外國讀者,在日本、新羅(今朝鮮)、南日本(今越南)等國家都有流傳和創作。據史書記載,當時的日本峨眉皇帝曾臨摹過白居易的許多詩詞,並在自己的秘宅中偷偷背誦。契丹國王親自把白詩翻譯成契丹文字,命令大臣們朗讀。
不言而喻,白居易的詩對後世詩歌有著巨大而深遠的影響,白詩將永遠受到全世界人民的喜愛,流傳千古。
杜牧:
杜牧(公元803-853),字,京兆萬年(今陜西Xi)人,宰相杜佑之孫。大和二年進士,獲博物館校書郎。他在外地擔任副官多年,後又先後督禦史、編史館,在飲食部、比比部、司勛任外交大臣,在黃州、池州、周目任刺史,最後在中書為官。晚唐傑出的詩人,尤以七言絕句著稱。擅長散文,其《阿房宮賦》為後人所讀。他關註軍事,寫過很多軍事論文,也註釋過《孫子兵法》。傳世的《樊川文集》有二十卷,由他的侄子裴編輯,其中包括四卷詩集。還有宋人補充的《樊川外集》、《樊川別集》壹卷。《全唐詩》收錄了杜牧詩歌八卷,晚唐詩歌如此柔美,以至於牧之對其進行了險峻的糾正。人們稱它為小杜,以區別於少陵。七停龍神韻深遠,晚唐諸派獨獨屈。
人們稱之為“小杜”,以區別於杜甫。牧之雄心勃勃,能言善辯,誇耀自己幫助世界的才能。工行草書《宣和書譜》雲:“牧草蒼勁有力,與其文章相合。”董其昌《榮泰集》曰:“我見顏、劉之後,若非卿、(杜)亦名。”據說他的書“有六朝風韻”。傳世墨跡有《張詩話》。他的著作非常豐富,有《樊川文集》、《舊唐書》(147)、《新唐書》(166)。《張詩·草書墨跡》是杜牧太和八年(834)所作,時年32歲。帖子是麻紙條,長28.2 cm,寬162 cm,46行,共322字。從全詩卷可以看出,他的書法深得六朝神韻。原作現藏於故宮博物院。這幅書法作品氣勢磅礴,筆法流暢。因為是詩歌手稿,所以更不做作。卷首、卷尾均有宋、元、明、清的碑刻、題跋、印章。曾被宋分付、賈似道、明祥子孝思、清標、乾隆、嘉慶、內府和收藏。《宣和樸樹》、《榮泰集》、《錦繡人生》、《大觀錄》等都有記載。杜牧以詩聞名,所以他的書名被他的詩的書名給蓋住了。這本書是刻在比丘唐法貼。影印可在嚴光室和日本昭和法貼系列。
文天祥:文天祥(1236—1283),男,冀州廬陵(今江西吉安)人,原名孫雲,字善,號,民族英雄。
文天相家世考:
“田夫石聞”是西漢蜀郡太守文翁的後代。文天祥的祖先石聞遷徙到江西冀州,在冀州廬陵淳化鄉開了壹脈田夫石聞。
文天祥在《先君葛齋先生事跡》壹文中是這樣說的:“先君嘗宗譜,溫氏舉家遷居成都。第五(第七——編者)祖炳然住在鎮,曾祖父從永和遷到富田。”《宋少保右丞相兼唐朝使節關文山先生年譜》(以下簡稱年譜)也說:“廬陵溫氏出成都,公六世(七世——編者)祖居鎮,五世(八世——編者)祖居富田。”所以現在有人把文天祥當成客家人,這是不正確的。
龔氏入選後,以天相之名在寶佑四年(1256)中得壹等獎,先後為水師節判官府公務、刑部郎官、江西刑部、尚書左思郎官刑部、湖南刑部、贛州知事等署書。有壹本文山先生代代相傳的文集。
宋恭帝德佑元年正月(1275),由於元軍大舉進攻,宋軍長江防線崩潰,朝廷下詔各地組織兵馬,將士效忠他。文天祥當即捐出家產充當軍費,招募當地豪傑,組建了壹萬多人的起義軍,奔赴臨安。宋朝任命文天祥為平江府知州,命他出兵救援常州,然後又命他救援獨上關。由於元軍攻勢兇猛,江西叛軍奮勇作戰,但最終未能阻擋住元軍。
次年正月,元軍到達臨安,文武官員紛紛逃亡。謝皇後任命文天祥為右丞相兼唐朝特使,派他出城與談判,企圖與元軍媾和。文天祥抵達元軍大營,卻被伯顏扣留。謝皇後見大勢已去,只得放棄城池,投降元軍。
元軍占領了臨安,但是淮河、江南、福建、廣西並沒有被元軍完全控制和占領。於是,伯顏試圖引誘文天祥,利用他的聲望盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈,伯顏只好護送他到北方。文天祥在前往鎮江的途中,冒險出逃。幾經艱難險阻,於景炎元年(1276)五月二十六日抵達福州,被宋端宗趙敏任命為右丞相。
文天祥對張士傑的專制政治極為不滿,對陳意見不合,於是離開南宋在南澗府(今福建南平)設府任同知事,指揮抗元。不久,文天祥先後轉戰汀州(今福建長汀)、漳州、龍巖、梅州等地,與各地的抗元造反派接觸,堅持鬥爭。景炎二年夏(1277),文天祥從梅州領兵進攻江西。在宜都(今江西杜愚)大獲全勝後,以重兵攻贛州,以壹部攻冀州(今江西吉安),先後收復多郡。元代江西宣威使恒力在興國縣發動反攻。文天祥戰敗,收服殘部,退守周迅(舊治在廣東隴西)。祥興元年(1278)夏天,文天祥得知南宋朝覲已移至尖山。為了擺脫困境,他要求他的軍隊去迎接南宋的朝聖。由於張士傑的堅決反對,文天祥只好作罷,率軍回到朝陽縣。同年冬,元軍大舉進攻,文天祥在前往海豐途中被元軍大將張弘範襲擊,兵敗被俘。
文天祥試圖服毒自殺,被張弘範帶到尖山,要他寫壹封信投降張士傑。文天祥說:“我保護不了父母。我能教別人背叛父母嗎?”張弘範不聽,逼著文天祥寫了壹遍又壹遍。文天祥又把自己前幾天寫的壹首詩《過丁洋》抄給了張洪範。張洪範讀到“生命自古不死,需壹顆心發光。”兩句話,不禁也感動,不再勉強文天祥。
張弘範問元世祖,南宋在廬山敗亡後,如何處置文天祥。元世祖說:“誰沒有忠臣?”張弘範奉命對文天祥客氣,文天祥被發配到大都(今北京),被軟禁在那裏,決心向文天祥投降。
先是派投降元朝的南宋前宰相劉去解釋文天祥的長相,勸他投降。文天祥壹見劉大怒,劉只好憤然離開。元世祖要求降元的宋恭帝趙顯投降。文天祥在北方跪在地上,痛哭流涕,對趙顯說:“妳回來吧!”趙顯無話可說,氣哼哼的。元世祖大怒,下令把文天祥的雙手綁起來,戴上木枷。把他關在軍事部門的牢房裏。文天祥在監獄裏呆了十多天,獄卒才放他走:又過了半個月,他才脫下木軛。
元朝宰相馬可波羅親自開庭審問文天祥。文天祥被帶到樞密院的大廳,昂然離去,只是向馬可·波羅鞠了壹躬。馬可波羅呼籲文天祥下跪。文天祥掙紮著坐在地上,絕不讓步。馬可波羅問文天祥:“妳現在有什麽要說的?”文天祥答道:“世間有起有落。國家的滅亡和屠殺,歷代都有發生。我忠於宋,我只求早死!”馬可波羅勃然大怒,說:“妳是不是要死了?我不會讓妳死的。我要拘留妳!”文天祥毫不畏懼,說:“我願為正義而死,也不怕被囚禁!”
從此,文天祥在獄中度過了三年。在獄中,他收到女兒劉娘的來信,得知妻子和兩個女兒都是宮中的奴隸,過著囚徒般的生活。文天祥知道女兒的信是袁婷的暗示:只要她投降,她的家人就可以團聚。但是,文天祥盡管心如刀割,也不想因為妻女而失去操守。他在給妹妹的信中說:“收到柳姑娘的來信,心裏很難過。誰沒有妻兒骨肉?但事到如今,義無反顧地死去,是壹種生活。我能怎麽做呢?太可惜了!.....能讓劉Nv和桓Nv成為好人,爸爸卻管不了。眼淚嗆了又嗆。”
監獄生活很艱苦,但文天祥忍受著痛苦,寫了很多詩。《指南》第三卷、《正義之歌》等不朽名作都是在獄中寫成的。
元世祖至元十九年(1282),權臣阿合瑪被刺。元世祖下令阿合瑪失去家財,追究阿合瑪的罪過,並任命合力活孫為右丞相。李和霍桑提出了以儒治國的思想,得到了元世祖的認同。八月,元世祖問大臣:“誰是南北方的宰相?”大臣們回答:“北方人如盧野楚才,南方人如文天祥。”因此,元世祖發布命令,授予文天祥高級官員顯要的職位。文天祥的壹些被貶為袁的舊友,立即向文天祥通報了此事,並勸說文天祥投降,但文天祥拒絕了。12月8日,元世祖召見文天祥並自首。文天祥仍在向元世祖鞠躬。元世祖也沒有強迫他跪下。他只是說,“妳已經在這裏很久了。如果妳能回心轉意,在宋朝效忠於我,我可以在中書省給妳壹個位置。”文天祥答道:“我是大宋丞相。國家亡了,我只想快點死。長時間不合適。”元世祖又問:“妳想要什麽?”文天祥答道:“但願死就夠了!”元世祖非常生氣,下令立即處死文天祥。
第二天,文天祥被押解到柴石口刑場。砍頭官問:“丞相有什麽話要說?打回去也能免死。”文天祥大叫:“死就死。妳還能說什麽?”他問主管:“哪邊是南邊?”有人給他指了方向,文天祥向南方跪拜道:“我的事完了,我的心也清楚了!”故頸罰,義悠悠。死後在腰帶中發現壹首詩:“孔子曰仁者,孟子曰取義,唯盡其義,故仁為上。”讀聖賢的書,妳學到了什麽?偶爾,我沒有良心。“文天祥死於47歲。
龔自珍:
晚清思想家和歷史學家。阿公佐,土生土長的子色人。浙江仁和(今杭州)人。
二十七歲是舉人。道光元年(1821),官至內閣書,任國史館校對員。成為壹名學者花了九年時間。這位官員掌管禮部。十九年,他棄官歸南。21年,猝死於江蘇雲陽書院。龔自珍首先繼承了家學的淵源,從文字、訓詁入手,然後逐漸涉足金石學、目錄學,涵蓋詩詞、地理、典籍。深受當時興起的“春秋支學”的影響。面對賈島統治時期日益加深的社會危機,他放棄了考據學和訓詁學,專註於天下大事,壹生致力於改革。他在青年時代就寫了《論梁明》和《在B、C之際》,揭露和批判了封建專制制度的積弊。他的思想是康有為等人倡導公羊學、改革公羊學制度的先聲。中年以後,雖然轉而學佛,但他“濟世”的誌向並未消沈。他支持林則徐禁絕鴉片,建議林則徐加強軍事設施,做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍壹生追求的“多法”,直到去世也沒有實現,但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上,他指出社會不安定的根源在於貧富懸殊,呼籲改革科舉制度,以吸引“有知識、有實用”的人才。哲學上闡述了佛教天臺宗的觀點,提出了人性“無善無惡”、“善惡皆升”的觀點。在史學上,他呼籲“尊史”,致力於西北史地的討論。在文學上,提出“尊情”論,主張詩與人合壹。他壹生詩文豐富,後人編有《龔自珍全集》。
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1270-1329,雲莊錫盟人,籍貫山東濟南。歷任郡尹、禦史監、禮部尚書。以敢言敢諫著稱。他棄官歸隱後,因關中大旱,勞累而死。散曲集有《住在小樂府的雲莊》,我在裏面寫的更多的是向林全獻愛心的喜悅。有時候有關心人民的作品。