在古代山西詩人中，白居易是最著名的。他是唐代繼李白、杜甫之後的又壹位大詩人，與李杜並稱為唐代三大詩人。
白居易，太原人，出身官宦家庭。他的曾祖父、曾祖父、祖父都是官員。父親是潮豐的醫生，香洲的司機，大理的幼女。他是給刑部大臣的仆人的禮物。因為他的祖上父輩都在河南做官，所以在河南生活。白居易生於唐代宗大理七年(公元772年)正月二十日，河南新鄭縣東郭府人。武宗會昌六年(846年)八月病逝於洛陽，享年75歲。
白居易出生時，李白已經去世10年，杜甫已經去世2年。時代需要大詩人，白居易來的正是時候。他出身書香門第，從小就極其聰明。他五六歲就學會了寫詩，九歲就能辨韻了。另外，他的家庭和社會給了他很大的刺激和監督。他年輕時學習非常努力。後來回憶起當時的讀書情況，他說:“我晚上讀書，有時候還學詩歌。很久沒睡，以至於嘴都酸了，手肘也成了瘡。”十幾歲的時候，我曾經過著避難的生活，我了解社會的方方面面。這些原因造就了白居易這位傑出的詩人。
白居易出生後不久，河南發生了壹場戰爭。李所在的濮鎮被河南分為十多個州，而且這種混亂似乎還會持續下去。被彭城縣令提拔為徐州專車司機白，並派兒子白居易南下避亂。從小就離家避難，後來又跑南闖北準備吃苦。於是他在15歲的時候，寫了壹首記錄當時真情的絕句；“妳想從妳的家鄉得到什麽？楚水五山灣李漁。今天因為妳去看妳哥，我哭了壹本書好幾行。”後來又有《送兄送妹七律》，也寫得很好，壹直被人稱道。詩中寫道:“我的田地和花園被戰爭毀壞，我的骨肉變成了街上的渣滓，...* * *當妳看明月時，妳應該哭，因為心，在五個地方，都生病了壹個願望。”從這些詩歌中，我們可以看到白居易當時的生活狀態和心理感受。他家骨肉分離，也能反映出當時社會動蕩和人民流離失所的程度。白居易的少年時代就是在這樣的環境中度過的。
白居易在16歲的時候，就已經寫出了許多可以代代相傳的好詩，其中最著名的是五言詩《別了古草》。據說白居易第壹次來長安是拜訪老詩人顧況。顧況聽說他的名字好住，就開玩笑說:“長安雖貴，但住在裏面不容易。"又讀《山火未盡，春風又高》詩，大加贊賞，說這樣的文筆，在長安生活不難。這首詩確實顯示了白居易非凡的才華。
自從到了長安，顧匡就為此名聲大噪。白居易有時住在長安，有時住在外地。他去過徐州、香洲、杭州等地，和壹些詩人交了朋友，真正開始了詩人生涯。27歲參加鄉試，被宣州刺史崔琰賞識，次年被派往長安應試。貞元十六年(800)29歲，中進士第四名、第壹名。365歲，438+0，考中狀元，同時認識了元稹等人，從此與元稹成為朋友。32歲那年春天，白居易被授予校書郎，算是事業有成。33歲時，從洛陽遷到離長安約百裏的秦國，蔔居衛。35歲時，他不再當校書郎，後被封為周至縣尉。次年由周至縣尉調任進士考官，補集賢書院。這年冬天，他被授予翰林學士學位，就在他被授予翰林學士學位前後，他和妹妹楊雨晴結了婚。元和三年(808)，拜左，收遺骨。
當時的宰相李繼孚對牛和尚、儒者和其他批評國家事務失敗的人感到不滿。新任命為拾荒者的白居易，上至《人間制度論》，極端說自己被任意貶謫，因此得罪了李繼父和李德裕父子，不幸陷入當時政治鬥爭的漩渦。白居易在幾十年的牛李鬥爭中始終被李德裕排擠，這就決定了他壹生的仕途並不順利。他在拾穗期間，盡職盡責，屢次讓皇帝或權臣不滿。
元和六年(811)四月，由於母親去世，白居易定居魏村，心愛的女兒金鑾子也在這壹年去世。白居易在衛尾村住了三年多，貧病交加，好朋友元稹經常拿出錢來幫助他渡過難關。元和九年(814)冬，被封為“左贊大夫”，但後來為丞相所恨，要求急捕吳，被貶為州刺史，後被中書官王涯貶為江州司馬。這種連續的貶謫，對白居易是壹個很大的打擊和教訓，使他的思想發生了很大的變化。為了避禍避嫌，在江州“不再直言”，“世人從此不再言”，自稱“淪落到天涯的人”。他以遊歷、寫詩為業，向往陶淵明，希望做壹個隱逸詩人，轉而信佛，企圖擺脫佛門。總之，被貶江州司馬是白居易人生的壹個重大轉折。
白居易在江州居住四年，後遷居中州，在元和十五年被召回。憲宗崩，穆宗繼位，被封為中書舍人。後來，他拜謁了尚書大夫，得知聖旨，送走了大夫，轉往朱郭。白居易精神沈甸甸的，令人振奮，詩中說“得水得魚，騎鶴亦可精神長。”但由於當時派系紛爭激烈，他不僅無能為力，還“終日憂心忡忡”，驚嘆“高位之下有陷阱之虞”。很快我又失望了。怕自己再次成為權力的犧牲品，不敢在朝鮮久留，於是要求駐外。長慶二年(822年)外出做杭州刺史，避開了親信殘酷拉攏的朝廷。此後，他的思想進壹步消沈。詩中說:“誰知名利盡，無寧日。”“敢辭遠緩，身安。”隨它去吧，隨它去吧，有點被遺忘了。為了擺脫生活的煩惱，白居易以妓、樂、詩、酒放縱自己。他嫖妓，酗酒，直到晚年。藏妓取樂始於東晉，常見於唐代，尤以白居易為甚。有十幾個妓女的名字是從他的詩裏知道的。嗜酒如命，據他自己說，“只醉為故鄉”，“經常醉，整天不醒。”宋人統計白居易的詩，說他“詩二千八百首，飲酒者九百人。”所以都是逃避現實，自我麻醉。他進壹步從佛教中尋求精神支撐，尋求解脫之道，用佛教的負生思想麻醉和安慰自己。《大宋高僧傳》中記載的白居易拜謁高僧，詢問佛法，與他們探討佛法的妙用，大多是在離開杭州之後。白居易接著齋戒，坐在道場裏，從此做了壹個好佛，經常舉行三個月的齋戒，也就是壹月、五月、九月在家裏坐在道場裏。所以，白居易也是古代文人崇佛、達觀的代表，歷代很多人對他推崇備至。其實他的拜佛並不是真的為佛服務，而是為了解除煩惱，尋求解脫。是對社會的被動反抗，是退縮，是當時社會環境下的無奈選擇。是事業坎坷，失望造成的。痛苦過後，我致力於釋放我的家人。白居易晚年的《醉吟先生傳》在《白雲》中這樣表述自己:“性嗜酒，嗜琴，淫言穢語。凡飲酒者，琴友，詩友與之遊，遊後住其心，釋其家。”我們可以看到他喜歡在佛前喝酒。他甚至懷疑是否有佛。與此同時，我學會了煉金術。嚴格來說，白居易並不是真正的佛教信徒。同時，他對佛教的崇拜也是出於健身的原因。這也是為什麽他有時會壹邊齋戒，壹邊坐在道場裏，心裏壹邊想著妓女，喝著酒。
雖然被動過，嫖娼過，酒鬼過，佛教徒過，但他功不可沒，關心杭州百姓疾苦。最著名的是在杭州修湖堤蓄水灌溉田地。為了紀念他，人們修建了壹條名為“白堤”的堤壩，此外，他們還在城裏挖了六口井，供市民飲用。
長慶四年(824)五月，他在杭州的任期屆滿。除了太子左混蛋，師東都。所以，他住在洛陽路。至今當官20年，卻湊不夠買房的錢，只好用兩匹馬來還。這說明他為官清廉。第二年，除蘇州刺史外，僅在蘇州刺史壹年多，因病免於郡務。劉禹錫罷州刺史，劉與白壹同回洛陽。壹年後，白居易轉任刑部侍郎，封晉陽公郡。58歲那年，也就是大和三年(829年)春天，白居易說自己病了，不肯回來。從此不歸，除河南尹，求避疾。64歲除同州刺史，拒拜，改少府太子，分司東都。由於消極的情緒和健康原因，他不願再做官了。60歲時，他的兒子阿崔去世，這是對詩人的又壹次打擊。73歲時，曾在龍門開了八塊石灘，方便舟楫往來。他在75歲時去世。
從白居易的仕途來看，他雖然多為官，但始終處於焦慮和憤怒的狀態。作為詩人，他成就斐然，可以說是朝野皆知，甚至婦孺皆知。大概是因為年輕時的漂泊，後來幾次被貶謫，他才因為閱歷的廣博和對社會的深刻理解而成為不朽的詩人。
白居易的詩，前面說過，從小就寫得很好。16歲時，“野火春風”這句話成為千古名句。最著名的敘事詩《長恨歌》是中國古代詩歌的傑作，寫於他35歲擔任周至縣令時。該詩取材於民間流傳的玄宗與楊貴妃的故事，虛構，寫得惟妙惟肖。它生動感人，被評論家認為是唐代長詩中的佳作，在中國詩歌史上占有突出的地位。在這首詩中，他敢於批評唐玄宗的放蕩。甚至有這樣的語言“中國的皇帝，渴望可能動搖壹個帝國的美麗”和“皇帝，從那時起，放棄他的早期聽證會”。對他們深情的描述，既諷刺又充滿憐憫。說到《妳將何去何從》中的情境，筆頗有感慨。全詩從故事的曲折中上升，情感飽滿，錯綜復雜，給人以極大的感染力。
45歲時又寫了壹首長詩《琵琶行序》，也受到人們的高度贊揚。他被貶江州司馬後，在潯陽江頭與友人告別，在船上的餞行宴上，忽然聽到鄰船上彈琴的聲音，邀請他移船，他很難過。原來他是壹個獨居空船的老歌手，也是無限傷心，借琴寄托辛酸。白居易聽了她的生平事跡，不僅深感同情，還想到了她自己的不幸，由此產生了“我倆都不幸——到天盡頭，我們相見”的感慨。我們理解。熟人有什麽關系？”，並使這首長詩堪比《長恨歌》。在前面，我敘述了藝妓的生活狀況和悲慘的生活經歷，然後我寫道“壹年前，我離開首都來到這裏，現在是九江這裏的壹個生病的流亡者”，最後我說“但他們中誰哭得最厲害？，這個九江官。我的藍色袖子濕了。”“司馬卿”，所以也成了典故。這首詩在藝術手法上有很多優點，描寫細致，音節和諧，尤其是描寫琵琶聲的那壹段，真是讓人感嘆。最重要的是感情的真誠。這兩首長詩是白居易留給後人的無價之寶。
在白居易的其他詩歌中，早期創作的諷刺詩受到很高的評價和稱贊，尤其是《秦中吟》和《新樂府》。剛剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義吶喊。他那種“不識時務，諱莫如深”的勇氣，非常令人敬佩。秦中吟有65，438+00首歌，第壹首如劍。重婦指責政府獻余糧，殘害百姓。“拿走我的絲綢，買下我眼前的寵愛。”“輕胖”形容參加宴會的達官貴人精神抖擻，酒菜豐盛。最後是“江南大旱，衢州人吃人！”《歌舞》寫的是那些喜歡大白天喝酒，大半夜唱歌跳舞的大臣們的享樂生活。結論是“我不知道鄉監獄裏有凍死的死囚！”《買花》寫長安富人競拍牡丹，自吹奢侈。最後寫著“壹束暗花十戶福。”求婚同情貧女難嫁，傷友哀嘆苦土生活淒慘，傷宅諷刺巨人大興樓“壹堂課百萬”。《無官人》嘲諷了那些八九十歲不肯退休的貪婪的人。“李女仆”對誣贊某些人沒有為壹個好官立碑表示不滿。五弦對當時很多人不了解傳統文化表示遺憾。可以看出，他們都是批評者、鞭笞者和牢騷者，這是對德宗貞元至鹹宗元及其早期黑暗政治的有力揭露，傷害了統治階級。難怪“聞到秦中吟的味道，那些厲害的，親近的人都會面面相覷，色變。”白居易對他的秦中吟也很自負。他在編完自己的詩集《15》後題的壹首詩中說:“壹首《長恨》別有風情，十首《琴音》近聲。”
《新樂府》與《秦中吟》大約同時期，是白諷刺詩中的又壹重要組詩，有***50首，講的是高祖武功與元和的關系。時間跨度比《秦中吟》更大，內容更廣。白在《致》壹詩中說他的樂府詩:“我也是君主的弟子，何以憂悶？不能哭出聲。每壹篇文章都沒有空洞的文字，每壹句話都要規範。壹個人的工作對別人來說是很大的危險，但是壹個詩人的話是很痛苦的。不要高宮節奏，就不要怪話。推歌使人惡心，望皇上知曉。”可以說，他寫下了《新樂府》的宣言，也是對《新樂府》最好的詮釋。《賣炭翁》、《杜靈錯》、《炫絲》、《新豐折臂翁》等被人們廣為傳誦的名作，是新樂府的中篇。每首詩都有明確而強烈的中心思想，即在序中寫明是“苦宮城”、“傷農難”、“貪女勞力”、“憂養蠶費”、“哀寒”、“戒求仙”、“貪官”等等。這些詩愛恨分明，除了諷刺，也有歌頌。這些詩充分說明了白居易反對和贊美的是什麽，是作者心靈的真實表達。他在《新樂府序》中明確宣稱，這些詩是“為君、臣、民、事、物而作，非為文而作。”此事屬實”，聲稱自己寫的是真實事件，也表現了壹個中青年詩人扶危濟惡的戰鬥精神。在詩歌風格上，他繼承了《詩經》、樂府古體詩、杜甫詩歌的優良傳統，並采用了當時民歌的自由句法，形成了自己的創作風格。
總之，白居易的《秦中吟》和《新樂府》是他所有詩歌中最具戰鬥性的作品，與《長恨歌》和《琵琶行》壹起，是白居易詩歌的精華，是中國古代詩歌中最有價值的部分。
白居易把他的詩分為四類。除了諷刺詩，還有閑適詩、感傷詩、雜詩，大部分都寫得很好。壹般來說，早期的詩歌比後期的詩歌更有價值。因為世態炎涼，他後期的詩不再有青春的鋒芒，非常遺憾。
作為壹位偉大的詩人和才華橫溢的詩人，白居易的創作才華是多方面的。他的詩歌不僅在藝術形式上是多樣的，而且在思想內容和藝術風格上都是多樣的。白詩最大的特點之壹就是語言通俗易懂，但同時又經過了大量的藝術加工。在詩歌圈裏，有壹個故事，壹個老婆婆也在解釋白詩。在明代詩論家胡振亨的《唐音通錢》中，宋代詩人張文倩曾看到白居易手稿的記載，說“原作未失，首作多失”，可見白居易勤於寫詩、校詩。他的詩的藝術水平是作者努力的結果。
白居易活著的時候，他的詩流傳很廣，影響很大，這讓他很自豪。白居易在《九書同袁》中說:“從長安到江西三四千裏，常有鄉村學校、佛寺、反遊、泛舟的詩人；大地之口，僧侶，寡婦，處女，總有吟詩的仆人。"元鎮還說白居易的詩，"近二十年來，禁省、禁寺、禁郵、禁墻無書，臣嬪妃馬無不適。至於那些在市場上寫著賣默勒街的，或者拿著當酒當茶的，更是比比皆是。“壹個人的詩在當代有這樣的社會效應，這在古代是不多見的。不僅如此，白居易的詩在當時獲得了巨大的國際聲譽和眾多的外國讀者，在日本、新羅(今朝鮮)、南日本(今越南)等國家都有流傳和創作。據史書記載，當時的日本峨眉皇帝曾臨摹過白居易的許多詩詞，並在自己的秘宅中偷偷背誦。契丹國王親自把白詩翻譯成契丹文字，命令大臣們朗讀。
不言而喻，白居易的詩對後世詩歌有著巨大而深遠的影響，白詩將永遠受到全世界人民的喜愛，流傳千古。
杜牧:
杜牧(公元803-853)，字，京兆萬年(今陜西Xi)人，宰相杜佑之孫。大和二年進士，獲博物館校書郎。他在外地擔任副官多年，後又先後督禦史、編史館，在飲食部、比比部、司勛任外交大臣，在黃州、池州、周目任刺史，最後在中書為官。晚唐傑出的詩人，尤以七言絕句著稱。擅長散文，其《阿房宮賦》為後人所讀。他關註軍事，寫過很多軍事論文，也註釋過《孫子兵法》。傳世的《樊川文集》有二十卷，由他的侄子裴編輯，其中包括四卷詩集。還有宋人補充的《樊川外集》、《樊川別集》壹卷。《全唐詩》收錄了杜牧詩歌八卷，晚唐詩歌如此柔美，以至於牧之對其進行了險峻的糾正。人們稱它為小杜，以區別於少陵。七停龍神韻深遠，晚唐諸派獨獨屈。
人們稱之為“小杜”，以區別於杜甫。牧之雄心勃勃，能言善辯，誇耀自己幫助世界的才能。工行草書《宣和書譜》雲:“牧草蒼勁有力，與其文章相合。”董其昌《榮泰集》曰:“我見顏、劉之後，若非卿、(杜)亦名。”據說他的書“有六朝風韻”。傳世墨跡有《張詩話》。他的著作非常豐富，有《樊川文集》、《舊唐書》(147)、《新唐書》(166)。《張詩·草書墨跡》是杜牧太和八年(834)所作，時年32歲。帖子是麻紙條，長28.2 cm，寬162 cm，46行，共322字。從全詩卷可以看出，他的書法深得六朝神韻。原作現藏於故宮博物院。這幅書法作品氣勢磅礴，筆法流暢。因為是詩歌手稿，所以更不做作。卷首、卷尾均有宋、元、明、清的碑刻、題跋、印章。曾被宋分付、賈似道、明祥子孝思、清標、乾隆、嘉慶、內府和收藏。《宣和樸樹》、《榮泰集》、《錦繡人生》、《大觀錄》等都有記載。杜牧以詩聞名，所以他的書名被他的詩的書名給蓋住了。這本書是刻在比丘唐法貼。影印可在嚴光室和日本昭和法貼系列。
文天祥:文天祥(1236—1283)，男，冀州廬陵(今江西吉安)人，原名孫雲，字善，號，民族英雄。
文天相家世考:
“田夫石聞”是西漢蜀郡太守文翁的後代。文天祥的祖先石聞遷徙到江西冀州，在冀州廬陵淳化鄉開了壹脈田夫石聞。
文天祥在《先君葛齋先生事跡》壹文中是這樣說的:“先君嘗宗譜，溫氏舉家遷居成都。第五(第七——編者)祖炳然住在鎮，曾祖父從永和遷到富田。”《宋少保右丞相兼唐朝使節關文山先生年譜》(以下簡稱年譜)也說:“廬陵溫氏出成都，公六世(七世——編者)祖居鎮，五世(八世——編者)祖居富田。”所以現在有人把文天祥當成客家人，這是不正確的。
龔氏入選後，以天相之名在寶佑四年(1256)中得壹等獎，先後為水師節判官府公務、刑部郎官、江西刑部、尚書左思郎官刑部、湖南刑部、贛州知事等署書。有壹本文山先生代代相傳的文集。
宋恭帝德佑元年正月(1275)，由於元軍大舉進攻，宋軍長江防線崩潰，朝廷下詔各地組織兵馬，將士效忠他。文天祥當即捐出家產充當軍費，招募當地豪傑，組建了壹萬多人的起義軍，奔赴臨安。宋朝任命文天祥為平江府知州，命他出兵救援常州，然後又命他救援獨上關。由於元軍攻勢兇猛，江西叛軍奮勇作戰，但最終未能阻擋住元軍。
次年正月，元軍到達臨安，文武官員紛紛逃亡。謝皇後任命文天祥為右丞相兼唐朝特使，派他出城與談判，企圖與元軍媾和。文天祥抵達元軍大營，卻被伯顏扣留。謝皇後見大勢已去，只得放棄城池，投降元軍。
元軍占領了臨安，但是淮河、江南、福建、廣西並沒有被元軍完全控制和占領。於是，伯顏試圖引誘文天祥，利用他的聲望盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好護送他到北方。文天祥在前往鎮江的途中，冒險出逃。幾經艱難險阻，於景炎元年(1276)五月二十六日抵達福州，被宋端宗趙敏任命為右丞相。
文天祥對張士傑的專制政治極為不滿，對陳意見不合，於是離開南宋在南澗府(今福建南平)設府任同知事，指揮抗元。不久，文天祥先後轉戰汀州(今福建長汀)、漳州、龍巖、梅州等地，與各地的抗元造反派接觸，堅持鬥爭。景炎二年夏(1277)，文天祥從梅州領兵進攻江西。在宜都(今江西杜愚)大獲全勝後，以重兵攻贛州，以壹部攻冀州(今江西吉安)，先後收復多郡。元代江西宣威使恒力在興國縣發動反攻。文天祥戰敗，收服殘部，退守周迅(舊治在廣東隴西)。祥興元年(1278)夏天，文天祥得知南宋朝覲已移至尖山。為了擺脫困境，他要求他的軍隊去迎接南宋的朝聖。由於張士傑的堅決反對，文天祥只好作罷，率軍回到朝陽縣。同年冬，元軍大舉進攻，文天祥在前往海豐途中被元軍大將張弘範襲擊，兵敗被俘。
文天祥試圖服毒自殺，被張弘範帶到尖山，要他寫壹封信投降張士傑。文天祥說:“我保護不了父母。我能教別人背叛父母嗎？”張弘範不聽，逼著文天祥寫了壹遍又壹遍。文天祥又把自己前幾天寫的壹首詩《過丁洋》抄給了張洪範。張洪範讀到“生命自古不死，需壹顆心發光。”兩句話，不禁也感動，不再勉強文天祥。
張弘範問元世祖，南宋在廬山敗亡後，如何處置文天祥。元世祖說:“誰沒有忠臣？”張弘範奉命對文天祥客氣，文天祥被發配到大都(今北京)，被軟禁在那裏，決心向文天祥投降。
先是派投降元朝的南宋前宰相劉去解釋文天祥的長相，勸他投降。文天祥壹見劉大怒，劉只好憤然離開。元世祖要求降元的宋恭帝趙顯投降。文天祥在北方跪在地上，痛哭流涕，對趙顯說:“妳回來吧！”趙顯無話可說，氣哼哼的。元世祖大怒，下令把文天祥的雙手綁起來，戴上木枷。把他關在軍事部門的牢房裏。文天祥在監獄裏呆了十多天，獄卒才放他走:又過了半個月，他才脫下木軛。
元朝宰相馬可波羅親自開庭審問文天祥。文天祥被帶到樞密院的大廳，昂然離去，只是向馬可·波羅鞠了壹躬。馬可波羅呼籲文天祥下跪。文天祥掙紮著坐在地上，絕不讓步。馬可波羅問文天祥:“妳現在有什麽要說的？”文天祥答道:“世間有起有落。國家的滅亡和屠殺，歷代都有發生。我忠於宋，我只求早死！”馬可波羅勃然大怒，說:“妳是不是要死了？我不會讓妳死的。我要拘留妳！”文天祥毫不畏懼，說:“我願為正義而死，也不怕被囚禁！”
從此，文天祥在獄中度過了三年。在獄中，他收到女兒劉娘的來信，得知妻子和兩個女兒都是宮中的奴隸，過著囚徒般的生活。文天祥知道女兒的信是袁婷的暗示:只要她投降，她的家人就可以團聚。但是，文天祥盡管心如刀割，也不想因為妻女而失去操守。他在給妹妹的信中說:“收到柳姑娘的來信，心裏很難過。誰沒有妻兒骨肉？但事到如今，義無反顧地死去，是壹種生活。我能怎麽做呢？太可惜了！.....能讓劉Nv和桓Nv成為好人，爸爸卻管不了。眼淚嗆了又嗆。”
監獄生活很艱苦，但文天祥忍受著痛苦，寫了很多詩。《指南》第三卷、《正義之歌》等不朽名作都是在獄中寫成的。
元世祖至元十九年(1282)，權臣阿合瑪被刺。元世祖下令阿合瑪失去家財，追究阿合瑪的罪過，並任命合力活孫為右丞相。李和霍桑提出了以儒治國的思想，得到了元世祖的認同。八月，元世祖問大臣:“誰是南北方的宰相？”大臣們回答:“北方人如盧野楚才，南方人如文天祥。”因此，元世祖發布命令，授予文天祥高級官員顯要的職位。文天祥的壹些被貶為袁的舊友，立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但文天祥拒絕了。12月8日，元世祖召見文天祥並自首。文天祥仍在向元世祖鞠躬。元世祖也沒有強迫他跪下。他只是說，“妳已經在這裏很久了。如果妳能回心轉意，在宋朝效忠於我，我可以在中書省給妳壹個位置。”文天祥答道:“我是大宋丞相。國家亡了，我只想快點死。長時間不合適。”元世祖又問:“妳想要什麽？”文天祥答道:“但願死就夠了！”元世祖非常生氣，下令立即處死文天祥。
第二天，文天祥被押解到柴石口刑場。砍頭官問:“丞相有什麽話要說？打回去也能免死。”文天祥大叫:“死就死。妳還能說什麽？”他問主管:“哪邊是南邊？”有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜道:“我的事完了，我的心也清楚了！”故頸罰，義悠悠。死後在腰帶中發現壹首詩:“孔子曰仁者，孟子曰取義，唯盡其義，故仁為上。”讀聖賢的書，妳學到了什麽？偶爾，我沒有良心。“文天祥死於47歲。
龔自珍:
晚清思想家和歷史學家。阿公佐，土生土長的子色人。浙江仁和(今杭州)人。
二十七歲是舉人。道光元年(1821)，官至內閣書，任國史館校對員。成為壹名學者花了九年時間。這位官員掌管禮部。十九年，他棄官歸南。21年，猝死於江蘇雲陽書院。龔自珍首先繼承了家學的淵源，從文字、訓詁入手，然後逐漸涉足金石學、目錄學，涵蓋詩詞、地理、典籍。深受當時興起的“春秋支學”的影響。面對賈島統治時期日益加深的社會危機，他放棄了考據學和訓詁學，專註於天下大事，壹生致力於改革。他在青年時代就寫了《論梁明》和《在B、C之際》，揭露和批判了封建專制制度的積弊。他的思想是康有為等人倡導公羊學、改革公羊學制度的先聲。中年以後，雖然轉而學佛，但他“濟世”的誌向並未消沈。他支持林則徐禁絕鴉片，建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍壹生追求的“多法”，直到去世也沒有實現，但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會不安定的根源在於貧富懸殊，呼籲改革科舉制度，以吸引“有知識、有實用”的人才。哲學上闡述了佛教天臺宗的觀點，提出了人性“無善無惡”、“善惡皆升”的觀點。在史學上，他呼籲“尊史”，致力於西北史地的討論。在文學上，提出“尊情”論，主張詩與人合壹。他壹生詩文豐富，後人編有《龔自珍全集》。
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1270-1329，雲莊錫盟人，籍貫山東濟南。歷任郡尹、禦史監、禮部尚書。以敢言敢諫著稱。他棄官歸隱後，因關中大旱，勞累而死。散曲集有《住在小樂府的雲莊》，我在裏面寫的更多的是向林全獻愛心的喜悅。有時候有關心人民的作品。