天哪。壹個人不應該欺騙自己。妳們中間若有人自以為在世上有智慧，倒不如變得愚拙，好成為有智慧的。」
【正文註釋】“人不要自欺”，原句現在是祈使語氣，說明當時他們中有人在自欺，保羅要求他們停止這種情況。而他們的“自欺”就是“自以為聰明”。
“妳們中間若有人自以為在這世上有智慧”，許多哥林多人自以為有智慧，跟隨他們所喜愛的領袖(見林前。4: 6)，這導致了教會的分裂，所以保羅再次強調了世俗智慧的徒勞無益(林前1。1 18~29).
註意，按照原來“在妳們中間”後面跟著“在這個世界”，這兩個對立的詞放在壹起，表示豐富；許多哥林多信徒看起來是在教會裏，但實際上他們生活在世界上，並按照世界的原則行事。
“傻壹點比較好”就是醒悟，拋棄人的智慧，不要再“以為自己在這個世界上很聰明”了。這裏的“而不是”，我明確建議他們把上壹句的“自以為是”換掉。
“有智慧”是指真正的智慧(見林前1。2: 6).
【言中之光】(1)世人的智慧，往往使人陷於自欺之中；擁有世界智慧的我們，往往輕視精神智慧。世俗的學問有時會成為精神上的障礙，使人得不到精神上的智慧。
(2)古語雲:“無知而不知道自己無知的人，是愚人；應該避開他。如果壹個人無知，並且知道自己的無知，那他就是智者；應該教教他。聰明的唯壹方法是知道我們的愚蠢；學習的唯壹方法是承認我們的無知。
(3)自滿的人是教不出來的。柏拉圖說:“最聰明的人知道自己缺少很多，所以他努力爭取智慧。』
(4)人要想擁有真正的精神洞察力，就必須與世俗智慧的價值觀背道而馳。換句話說，人要想獲得真正的靈性領悟，就必須在世人的眼中變得“愚蠢”，拋棄“這世界的智慧”(見19節)，才能獲得真正的智慧。
天哪。因為這世界的智慧，在神看為愚拙。正如書中所寫，“聰明人會被自己的詭計所迷惑。』」
【文字註釋】“因為這個世界的智慧在上帝眼中是愚蠢的”，這個世界的智慧完全局限於物質範疇，不可能超越其界限，看到更遠更深的東西；這樣的智慧在上帝眼中是愚蠢的(見林前1。1: 20).
“正如所寫的，”下面的詩句是從工作V 13引用。
“聰明人被自己的詭計所騙”，但聰明人卻被聰明人所誤導。人們認為世俗的智慧是萬能的，應該用世俗的智慧去理解靈性的東西，結果卻因為自己的智慧而誤解了靈性的東西
【言中之光】(1)壹切自以為聰明的人，都是活在自欺之中。如果壹個人不接受基督為智慧，他的人生道路必然充滿陷阱，他所有的生活和工作都會落入撒旦的陷阱。
(2)人的把戲只能騙人，騙不了神。
天哪。耶穌說，主知道智慧人的意念是虛妄的。』」
【本義】“假”是無效的，徒勞的，不會有結果的。
【釋義】“再說壹遍”，以下經文引自詩94 11。
“主知道智者的想法是虛幻的”，“智者”指的是有世俗智慧的普通人；《幻術》描寫的是人類智慧的轉瞬即逝，沒有永恒的價值(見詩94 11)，卻又自吹自擂，狂妄自大。
這裏的意思是，上帝知道每個人心裏的想法，沒有什麽能瞞過上帝，上帝也知道人的想法是沒有意義和價值的。
世俗的智慧受限於有限的物質境界和有限的生命智能，所以無法進入永恒，所以很多人的理想只是虛幻的夢想，無法實現，終將滅亡。
天哪。3: 21“所以，誰也不可指著別人誇口，因為萬有都是妳們的。」
【文字註釋】“所以不管妳是誰，都不要誇別人。”“誇人”就是以追隨某個領導為榮。這種崇拜領袖的心態是造成教會分裂的主要因素。
“因為萬有都是妳的”，而“萬有”指的是主的壹切工，或世界，或生，或死，或現在的事，或將來的事(見第22節)。教會在基督裏要承受的實在是無限的(見羅。8: 32).
【言語之光】(1)屬肉體的人炫耀被造之人，屬靈的人炫耀造物主。
(2)基督徒要認識到，基督裏的壹切，遠遠超過世上的壹切。基督徒誇耀世界的智慧和渺小，無異於貶低自己，因為在基督的恩典下，“萬物都是妳的”，我們是屬於基督的(見23節)，我們應該誇耀基督，這樣我們就不會與眾不同，不壹致。
(3)既然教會與耶穌基督分享壹切(參。1: 10~11)，它只能誇耀大於萬物的主，而不應互相分享，誇耀他人。
(4)表揚任何雇主的勞動者，都不會給自己增加任何好處，反而會導致損失。無限寶庫本來是信徒的，他卻願意為勞動者本人放棄。
(5)把自己等同於黨，就等於把自己置於奴隸的地位；事實上，信徒應該是萬物的主人，不屬於任何人或團體。
天哪。3: 22“或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生命，或死亡，或現在的事，或將來的事，都是妳們的；」
"或保羅，或亞波羅，或磯法，"他們代表主所有的工人；主的工人屬於他們所服務的人——信徒和教會。
“或世界，或生命，或死亡”，對於為主而活的信徒來說，“世界”為我們而存在；如果我們真的活著，並且是基督，死亡仍然是有益的(見菲爾。1: 21).
“現在發生的或者將來會發生的都是妳的。”教會在基督裏的擔當不僅限於今生。
【話中有光】(1)屬肉體的哥林多人，自以為是保羅和亞波羅的(4節)，保羅卻說是信徒的；可見，上帝的工人，無論他們的恩賜多麽強大，他們的作用多麽偉大，他們都是為了教會，屬於教會，沒有特殊地位，超越教會。
(2)主工再有效，也比不上保羅的結果；無論主的工人多麽雄辯，他們都不能像亞波羅那樣有能力(使徒行傳18:28)；主的工人再偉大，也不能比彼得偉大；他們都屬於教會。壹個主的工人如何成為今天教會的主人？
(3)有人稱這壹節為“神的兒女的財產清單”。上帝的仆人是我們的。既然它們屬於我們，我們聲稱屬於它們中的任何壹個都是愚蠢的。況且，世界是我們的。既然我們是基督的繼承人，我們總有壹天會擁有這個世界。
(4)“生命”是我們的，不僅僅是地上的生存，更是最真實最完整的生命。在基督裏的生活是唯壹真實的生活。既然基督比死更好，信徒的“死”就不是壞消息，而是“益處”(林前1。15: 55~57)，雖然不信的人視死如歸。
(5)生命中的任何經歷，包括死亡本身，都是屬於信徒的，也就是說最後都會帶來利益。
(6)現在和未來都是我們的，這意味著壹切都在為那些愛神的人工作(見羅。8: 28).羅伯遜曾說，“對於那些參與上帝拯救人民計劃的人，軌道上的星星也為他而戰。』
(7)保羅在這裏沒有提到過去。也許過去不是我們的責任，我們無能為力。現在不同於未來，屬於信主的人；可以和上帝的計劃聯手。
(8)在教會中分裂形成小集團的人，放棄了壹切可以享受的權利，而是把自己的力量和心投入到瑣碎的事情中，局限在生活的小圈子裏。實在是太傻了！
(9)無論神的哪個工人有神的恩賜，都要普遍接受；但是，僅僅因為妳接受了壹個工人太多的供應，妳甚至不能在妳的頭腦中感覺到或者在妳的行動中表現出妳屬於這個工人，這會使妳從壹個顧客變成另壹個顧客。
天哪。3: 23“妳們是屬基督的，基督是屬神的。」
(1)第22、23節讓我們清楚地看到壹個順序:第壹，神，第二，基督，第三，教會(信徒)，第四，工人。
(2)如果教會屬於某個神的工人，就失去了對國家元首基督的直接歸屬，失去了獨立的主權。
(3)信徒服事的生命表現，才配稱為“屬基督”；他們的生活應該證明他們的身份。