擁有火壹般的生活，
那就和他壹起燒死。"
-莫拉維？賈拉魯丁？魯米
我第壹次讀到這首詩是在武誌紅的壹篇題為“通過愛，我們成為自己”的文章中。正是通過這篇文章，我了解了波斯詩人魯米、他的作品和他非凡而壯麗而神秘的壹生。
魯米是蘇菲派的神秘主義者，被認為是人類偉大的精神導師。他的詩題材廣泛，意味深長，現實生活中細微的東西都可以成為他詩中的意象。當然，魯米詩歌的最大價值還不止於此。他的詩雖然植根於現實世界的土壤，卻綻放著心靈的花朵，他的詩是人性與神性的結合。作為蘇非派的精神領袖，他經常在詩歌中用火熱真摯的文字來表達愛情和人們對愛情的渴望。
魯米認為，最好的伴侶應該能夠激發人內心的神性，但他並不排斥肉體的欲望，甚至在他的詩歌中毫不避諱地談論他對性的看法。當然，這些詩不僅沒有汙穢感，而且讓讀者覺得魯米是壹個坦率、親切、值得信賴的朋友，而不是壹個高不可攀的“神壹樣的存在”。這些看似“重口”的話，其實都有壹個相同的指向性，那就是引導人們更加關註自己的心性、神性和個人成長。
“雖然哈裏發是無能之輩，但他是壹個真正的男人。真正的男子氣概是克制感官享受的能力。”雖然魯米從不貶低人們對正常生活的渴望，但他尊重那些抑制過多欲望並註重精神實踐的人。
魯米告誡人們要守護“內在美的秘密”，無論外界環境多麽惡劣，都不要忘記對靈魂的關懷和對智慧的追求。
在魯米的許多詩中，提到了壹個名叫暹羅的人。這個人和魯米生活在同壹時代。他是魯米的精神情人和苦行僧。根據壹個蘇菲派的傳統，只有找到壹個靈魂愛人，才算完整。暹羅和魯米壹樣，有自己的妻子和孩子。但他們相遇後，成了靈魂伴侶。
從世俗的角度來看，兩個大男人聲稱自己是對方的“伴侶”真的很亂。然而，魯米和暹羅之間的情感不是身體上的關系，而是精神和心靈上的聯系。他們認為，人應該無私地投入到愛與愛中，在愛中體驗、感受、創造。
這聽起來不可思議，但魯米認為，只有那些言行看似瘋狂，卻因為當前的意識而欣喜若狂的智者，才是最純粹、最神聖的人。醉心於享樂的，無非是騎驢的人，“但問驢往何處去”！如果不能理解自己的內心，又何必沈迷於物質世界，耗費自己寶貴的生命。
世界上每個人都在努力尋找，而魯米認為，內在自我的快樂是人們“生活中真正自發的能量”，所以我們應該永遠聽從內在的男子氣概，放下不必要的欲望和快樂。
魯米生活在壹個戰爭頻繁的時代。他在詩中表達了自己的觀點:
“所有人與人之間的戰爭和沖突都會發生，
正是因為名字之爭。"
迷戀名聲是多麽愚蠢的壹件事啊！在他的詩中，魯米通過寓言和隱喻告訴人們，“我們應該超越任何對名字的癡迷”。無論是壹棵樹，壹個太陽，還是壹片海洋，都來源於“壹種完美的智慧”。沒有這種智慧，人就很難達到自心與神性合壹的境界。
由此我們可以認為，修行雖有不同的流派，但俗話說，殊途同歸，每壹個修行者最終都會通過覺悟心智來實現人生境界的提升。在詩歌中，強調不要執著於名稱的不同，而要實際表達，不要執著於精神教派的不同，不要因為觀點的不同而流血。
可以看出，魯米是壹個真正關心世間生活的智者，他對壹切事物的熱愛是他實踐的核心。同時，魯米的詩歌也註重描述壹個“非二元對立的世界”。他說最好的禱告應該是這樣的:“主啊，幫助我們將兩個世界合而為壹。”
為什麽世界上有那麽多紛爭？魯米認為:
“當我們通過欲望、憤怒。
或者壹種宗教的利己主義。
雙眼睛看”
很容易把自己拖入二元對立的持久性。就像“壹個被收買的法官分不清誰是受害者。”
當人們忘記了教派之間的偏見，放下了對功名的執念，成為了戀人、夥伴、兄弟，就能從相互仇恨變成握手言和。“愛是壹種不必要的美德”，魯米想說的就是這個！