1.現代人所謂的“詩”“詞”,都是古代人的歌。每首詞牌代表壹個曲調,普通詩人只負責“歌詞”。音樂名稱的由來,如“菩薩滿”,據說是由於唐朝初年女蠻族進貢而來。他們頭戴高髻,頭戴金冠,身披花環(花環是戴在身上的首飾),像菩薩,故名“菩薩人”。當時的教坊也因此被作曲為《菩薩蠻》。據說唐朝的玄宗很愛唱“菩薩蠻”這個詞,這是當時很流行的壹首歌。《西江月》《蔔算子》《風入松》《梁祝》都屬於這種民間曲調。
2.以漢字為警句。
比如秦怡E,因為按照這種格式寫的第壹首詞的前兩句是“蕭聲顏,夢斷”,所以詞牌就叫E,也叫E。
背江南的真名是望江南,又名謝秋娘,但最後壹句是“能忘了江南嗎?”所以詞牌又叫《憶江南》。
《如夢》原名《憶仙姿》,後改名為《如夢》,是晚唐莊宗所作。
念奴嬌又叫不歸河,因為蘇軾有首詩《念奴嬌》,第壹句就是《不歸河》。又叫“長江上的月亮”,因為蘇軾這個詞的後三個字是“長江上的月亮”。
3.是文字的話題。
《踩馬》的歌詞是關於跳舞的,《在馬上跳舞》的歌詞是關於在馬上跳舞的,遊泳的歌是關於劃船的,漁夫的歌是關於釣魚的,海浪的沙是關於海浪的沙,拋球的音樂是關於拋繡球的,迷失的兒子是關於黑夜的。這種情況最常見。凡是詞牌標註“原意”的地方,也就是說詞牌也是題目,沒有其他題目。
但絕大多數的詞都不用“本義”,所以除了警句還有詞頭。壹般在題詞下面用較小的字標註題目。在這種情況下,碑文與碑文無關。壹首《沙灘上的波浪》根本談不上波浪或者沙子;壹首《憶江南》也可以完全不談江南。這樣,詞牌就只是詞譜的代號了。比如菩薩蠻,不代表什麽,只是字譜的代號。
為了方便填詞,人們常把警句夾在壹本書裏。著名的古代詞作有《秦詞》、《白象詞》、《新編詩韻》等。有了這些詞,人們填詞的效率大大提高。
二、回答這個問題,首先要明確詞牌的概念:詞牌,又稱詞格,是用來填詞的曲子的名稱。詞本來就是跟著音樂唱的,所有的歌都有壹定的旋律和節奏。這些旋律和節奏的總和就是詞的音調。詞與調之間,或根據詞的聲調,或根據詞的聲調,曲調稱為警句,通常視詞的內容而定。宋以後,詞經過不斷發展變化,主要是根據旋律變化,詞牌與詞的內容無關。當詞完全脫離了歌,詞牌就只作為詞和音韻結構的公式。詞牌是壹個詞的聲調的名稱,例如,占蔔者詠梅這個詞,詞牌的名稱和詠梅的頭銜。詞牌通常決定詞的水平。根據內容的字數,58字以下為小筆記,59至90字為中筆記,91字以下為長筆記。