1.現代人所謂的“詩”“詞”，都是古代人的歌。每首詞牌代表壹個曲調，普通詩人只負責“歌詞”。音樂名稱的由來，如“菩薩滿”，據說是由於唐朝初年女蠻族進貢而來。他們頭戴高髻，頭戴金冠，身披花環(花環是戴在身上的首飾)，像菩薩，故名“菩薩人”。當時的教坊也因此被作曲為《菩薩蠻》。據說唐朝的玄宗很愛唱“菩薩蠻”這個詞，這是當時很流行的壹首歌。《西江月》《蔔算子》《風入松》《梁祝》都屬於這種民間曲調。
2.以漢字為警句。
比如秦怡E，因為按照這種格式寫的第壹首詞的前兩句是“蕭聲顏，夢斷”，所以詞牌就叫E，也叫E。
背江南的真名是望江南，又名謝秋娘，但最後壹句是“能忘了江南嗎？”所以詞牌又叫《憶江南》。
《如夢》原名《憶仙姿》，後改名為《如夢》，是晚唐莊宗所作。
念奴嬌又叫不歸河，因為蘇軾有首詩《念奴嬌》，第壹句就是《不歸河》。又叫“長江上的月亮”，因為蘇軾這個詞的後三個字是“長江上的月亮”。
3.是文字的話題。
《踩馬》的歌詞是關於跳舞的，《在馬上跳舞》的歌詞是關於在馬上跳舞的，遊泳的歌是關於劃船的，漁夫的歌是關於釣魚的，海浪的沙是關於海浪的沙，拋球的音樂是關於拋繡球的，迷失的兒子是關於黑夜的。這種情況最常見。凡是詞牌標註“原意”的地方，也就是說詞牌也是題目，沒有其他題目。
但絕大多數的詞都不用“本義”，所以除了警句還有詞頭。壹般在題詞下面用較小的字標註題目。在這種情況下，碑文與碑文無關。壹首《沙灘上的波浪》根本談不上波浪或者沙子；壹首《憶江南》也可以完全不談江南。這樣，詞牌就只是詞譜的代號了。比如菩薩蠻，不代表什麽，只是字譜的代號。
為了方便填詞，人們常把警句夾在壹本書裏。著名的古代詞作有《秦詞》、《白象詞》、《新編詩韻》等。有了這些詞，人們填詞的效率大大提高。
二、回答這個問題，首先要明確詞牌的概念:詞牌，又稱詞格，是用來填詞的曲子的名稱。詞本來就是跟著音樂唱的，所有的歌都有壹定的旋律和節奏。這些旋律和節奏的總和就是詞的音調。詞與調之間，或根據詞的聲調，或根據詞的聲調，曲調稱為警句，通常視詞的內容而定。宋以後，詞經過不斷發展變化，主要是根據旋律變化，詞牌與詞的內容無關。當詞完全脫離了歌，詞牌就只作為詞和音韻結構的公式。詞牌是壹個詞的聲調的名稱，例如，占蔔者詠梅這個詞，詞牌的名稱和詠梅的頭銜。詞牌通常決定詞的水平。根據內容的字數，58字以下為小筆記，59至90字為中筆記，91字以下為長筆記。