歷史淵源
北宋後期，黃庭堅在詩壇上影響很大。許多詩人追隨和模仿黃庭堅，逐漸形成了以黃庭堅為中心的詩歌流派。盧本中在宋徽宗時撰寫了《江西詩社宗派圖》，尊黃庭堅為詩派始祖。以下為陳師道、潘大林、謝懿、朱宏、饒介、高僧祖克、徐福、彭洪、林敏秀、鴻雁、葛望、李克、韓菊、李鵬、晁崇之、姜端本、楊福。人們認為這些詩人與黃庭堅是壹脈相承的。並非所有的詩人都是江西人。後與、曾軼、陳歸為江西詩派。後來，曾紘、曾思等人加入江西詩派。
藝術風格
詩派成員多為杜甫，宋末方回與杜甫、黃庭堅、、陳並稱江西詩派前三派。江西詩派的詩歌理論強調“以胎換骨”、“化鐵為金”，即繼承前人之言或前人之意；崇尚瘦、硬、奇的詩風；每壹個字的追求都有出處。在創作實踐中，詩派“以舊為新”，重要作家的詩歌風格各異，成為宋代影響最大的詩派。其影響遍及南宋，余波延伸至近代同光詩人。
代表性人物
黃庭堅(1045-1105)
作為江西詩派的先驅，黃庭堅的詩歌理論影響很大。他的詩歌理論涉及範圍很廣，包括詩歌本體論、創作論、鑒賞論、詩人論以及詩歌的境界和風格等。但主要是在詩歌創作理論範疇。其祖師黃庭堅主張創新求變，應在廣泛吸收前人文學遺產的基礎上創新成家。這壹思想也貫穿了江西詩派的整個發展演變歷史。
黃庭堅詩論中最著名的思想是:“以胎為骨”和“化鐵為金”。也就是說，壹種繼承前人文字或前人意義的方法，目的是在詩歌創作中“推陳出新”。他主張多讀前人的作品，從中吸取藝術營養，熟練掌握煉字、造句、策劃文章等寫作技巧，同時努力打破技巧的束縛，進入“裁而不厭繩”的境界，力求超越前人，自成壹家。他對杜甫推崇備至，把他後期的詩歌作為宋代審美理想的參照範本。他的尊杜觀最能體現宋代詩學的時代精神。他主張積極借鑒前代詩歌的語言藝術。他說:“自己造詞最難。老杜寫詩，卻把作文退了，壹個字都沒有。蓋後人讀書少，所以說韓、杜自造詞。所以能寫文章的人，雖以古人之言入書法，如靈丹妙藥，點石成金，卻真能陶冶萬物。”即便如此，以黃庭堅為代表的江西實驗派也對當時崇尚晚唐詩歌的風氣不滿。平淡樸實，幹凈內斂，體現了黃石的成熟境界。這說明平淡美是宋代詩歌的整體追求，黃庭堅的創作道路也以此為終極目標。
陳師道(1053-1102)
也是蘇軾門下的重要詩人，蘇軾學派六學士之壹。他是壹個正常的角色，他沒有自己的話。他出生在彭城(今江蘇徐州)。因為不滿新學，所以不應該參加科舉。35歲時，經蘇軾推薦，成為國學教授。他視蘇軾為師，曾不顧朝廷禁令，私自出境到杭州為蘇軾送行。但陳師道“閉門造句”的詩風與蘇軾大相徑庭。所以他寫詩不學蘇軾，而以同樣重視推敲和鍛煉的黃庭堅為師，聲稱“致力於詩的仆從千千萬萬，精於詩的寥寥無幾，百歲不厭。”而當我見到黃時，我燒掉了他的手稿，了解到。”(《答秦書》)雖然的詩最終自成體系，但畢竟與黃的詩有淵源關系，所以他與黃庭堅並稱為“”。陳詩雲的用詞和表達都很有技巧，但都是字面洗出來的，很美。這是宋詩以平淡為美、善於思考和推理的特點的壹種表現。
黃庭堅、陳師道去世後，詩歌氛圍趨於固化。經過王安石、蘇軾、黃庭堅、等人的努力，宋詩的特點已基本定型，黃、陳的嚴格創作為青年詩人提供了規則和規範，而嚴酷的政治形勢又使詩人的心態由外向內更加內斂。因此，吟詠書房生活、推敲筆法成為江西詩派的創作傾向，這也是當時整個詩壇的傾向。
突如其來的靖康事件打破了詩歌沈悶的氣氛。東北崛起的金國於宣和七年(1125)滅遼，次年攻占汴京。宋欽宗靖康二年(1127)，北宋滅亡，南宋建立，淮河以北成為金的疆域。短短兩年間，發生了巨大的變化，詩人安靜的學習生活被金兵的鐵馬胡佳徹底打破，整個詩壇為之震動，代表詩壇風氣的江西詩派也因此發生了深刻的變化。
金兵圍攻汴京時，盧本忠在城中。他首先用詩歌記錄了這壹事件。《守城者》描寫了抗金將士的英勇抵抗，《叛亂後的弄堂》作品描繪了百姓飽受戰亂之苦的悲慘境遇，《城市編年史》控訴敵人燒殺搶掠。金兵回來後，呂本中又寫了《兵變後》29首詩來表達自己的憤怒，其中壹首寫道:
晚上，兵役之際，到處都聚集著士兵。
死後轉累，長命百歲。
擔心了就睡得少，被搶了就餓。
想追範載代，聯盟起義師！
苦悶而悲壯，寫出了愛國士大夫的* * *同情。
其他經歷靖康事件的江西詩人也有類似的作品。比如韓菊的《陵陽先生的詩》，裏面就有很多呼籲抗金的詩。即使在詠物、詠史的傳統題材中，我們有時也能看到他們憂國憂民、傷時弊的思想，如鴻雁的二韻《雷雨》、徐福的《詠史》:
雷霆欲拔三山，雨聲如百川。但夢見壹股奇寒侵客，如果是驚濤靜煙呢？這幾年農村荊棘滿河。扣九關，寫皇帝府，沒什麽大不了的。
楚漢爭士憂，東方何去何從？鄭君不詳，而項伯胡彥肯是姓劉？
上壹首表達了對逝去山河的懷念。後壹首詩借古諷今，講的是徐福在張邦昌篡位時，故意給他的婢女起名叫“長女”。這首詩肯定含有提倡民族氣節的意思。隨著宋金和談的簽訂，江西詩人逐漸恢復了早期的創作主題，但他們在靖康事變後的再度復興值得關註。
南宋初期，江西詩派在藝術風格上也發生了深刻的變化。黃庭堅的詩學理論本來就包含著求新求變的精神，江西詩派中幾位傑出的詩學理論家都理解並繼承了這種精神。曾紀禮在《船村詩》中指出:“後山談變骨，東湖談中，東來談活，子倉談滿參。入口雖然不同，但其實是壹道屏障，妳必須知道，妳必須意識到。的確，從陳師道、徐福到呂本中、韓劇，江西詩派成員的詩學觀並非壹成不變。他們以黃庭堅詩學理論的基本精神，開創了呂本中的“活法”說。
呂本中(1084 ~ 1145)
他是江西詩派後期最重要的詩歌理論家。他早年寫詩，以黃庭堅為典範，創出了新的深意。但是黃庭堅主張自成壹格，呂本中明白了這壹點，所以他試圖創造自己的新風格。進入南宋以後，黃庭堅詩風在陸詩歌中的影響逐漸減弱，取而代之的是清淡圓潤的新詩風，如《郊春晚》；
柳樓半掩綠，悲春色在天邊。抑郁癥的窗簾在下雨，花園裏開滿了花。檐影已飛新社，水痕不如去年沙。地上沒有車轍，掃路是斜的。
飄逸婉約，已與黃詩歌風格大相徑庭。同時，呂本中在理論上提出了“活法”理論:“學詩應該是壹種活法。所謂活法，規則是可得可出的，變化是不可預知的，不違背規則。”(見劉克莊《後村先生全集》卷九十五《夏集序》)所謂“活法”，就是主張擺脫既有之法，自有所得，其中並無具體的風格論內容。但由於當時盛行的詩律源於黃庭堅的江西詩法，這意味著江西詩派內部的新變。
南宋初年，是改變詩壇風氣的人物，而陳、、曾都是創作成就較高的詩人。陳和曾都寫過壹些成功的愛國主義詩歌，如陳的《傷春》和《幾年前在》等。
陳、、曾都與江西詩派關系密切。雖然他以前的詩風與黃庭堅、不同，但他非常推崇黃、陳。他曾說:“宗華有後山，判刑嚴。張瑜是他的老師，工部認為是他的祖宗。”(《二陳見禮韻》)他還隱隱約約冒充江西詩派傳人:“老杜詩人為始祖，伏翁為句法曹。就淵源而言，他是被發配到江西的。”(李商厝《王文人求齋篇之二，以“養源”求詩為名)南宋人多視曾為江西詩派中人，劉克莊認為“與山谷始祖禪相比，陸、曾也在南北。”(《茶山成齋詩選》序)的確，盧本中曾經是江西詩派轉型的關鍵人物，南宋其他詩人受江西詩派的影響，大多是通過他們。
陳的情況就比較復雜了。陳對黃庭堅、推崇備至，在創作上受到黃、陳詩風的影響。但他的主要風格和主旨定位與江西詩派相去甚遠。葛仲勝說，晚年的他“對自己的傑出工作給予了贊揚，士紳們爭著要講出來...所謂‘新風格’。”(《陳去非詩序》)在江西派詩風還籠罩詩壇的時候，被稱為“新體”，說明其詩風已經突破了黃、陳的藩籬。但仍有人將陳視為江西詩派。嚴羽《滄浪詩風論》中說他是“江西壹派而略異”，宋末方回甚至把他說成是江西詩派的“個案”。事實上，在江西詩派的發展過程中，陳的地位不如陸本中，但他卻是南宋初年與江西詩派關系最為密切的傑出詩人。
總之，江西詩派的興起，是繼蘇軾、黃庭堅之後，陸遊等四大詩人之前的四五十年間，詩壇最重要的文學現象。江西詩派自身的演變也代表了北宋向南宋詩風的轉變。這種演變雖然有靖康事件等外部因素的刺激，但更重要的原因是詩歌自身的發展規律。江西詩派是宋詩發展中的壹個重要環節。北宋後期，江西詩派的影響非常顯著。比如當時的王藻等人，不算詩人，但在創作上也深受黃庭堅、陳師道的影響。南宋時，江西詩派的影響遍及整個詩壇，楊萬裏、陸遊、姜夔等著名詩人在藝術上都受到江西詩派的影響，江西詩派的影響在宋以後不絕於耳，其余幾波延伸到近代同光詩人。