原文
宣傳室請聖賢拜見群臣，賈更是語無倫次。
可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。
給…作註解
1，宣石:漢未央宮前主室；
2.追官:賈誼壹度被貶。
3、唯調:才華。
翻譯
漢文帝在宣傳室問貶謫大臣，賈誼的才華和風範無人能及。
說到深夜，漢獻帝把膝蓋移近他。可惜他不問民生，鬼神窮。
創作背景
關於這首詩的寫作年代，有兩種說法。壹首是《玉溪生詩話》註:“此詩乃李商隱於大中二年(848)正月，奉廣西刺史鄭涯之命，赴肇州任知縣所作。因為李商隱是壹縣之長，要祭祀大事，所以用題創作了這首詩。另壹種說法是劉洋提出的，他認為這首詩寫於大中二年三、四月間，當時李商隱離開桂林，留在京巴。(見《李商隱傳》)
這首詩的作者李商隱，生活在唐朝末年，唐朝正在衰落。他對皇帝的昏庸、宦官掌權、藩鎮跋扈深感不滿。而且李商隱卷入牛李黨爭，屢遭排擠。所以他通過吊賈誼來抒發自己的感情，通過諷刺漢文帝的行為，雖然能求賢，卻不知賢，反映了晚唐的社會現實——即晚唐的皇帝都像文帝壹樣，看似開明，實則昏昏沈沈，無能。
做出贊賞的評論
這是壹首諷刺詩，意在通過賈誼的經歷表達詩人人才匱乏的情懷。詩中選取漢文帝半夜召見賈誼談話的情節，寫文帝不能知聖賢，仁賢；“不問凡夫問鬼神”揭示了晚唐皇帝以藥求仙、廢於政事、不能任賢、漠視民生的昏庸特征。詩中充滿了反諷，反諷效果相當好。
賈生介紹
賈生、伊名、賈誼，又名賈太傅、賈長沙。洛陽(今河南省洛陽市東)人。西漢初年著名的政治家、文學家。18歲，成名。年輕的時候，他得到了河南太守吳宮的推薦。二十多歲被文帝稱為大夫。不到壹年，他就被提升為太忠大夫。但在二十三歲時，因為大臣們的嫉妒，他被免去了長沙王的老師。後來被召回長安，做了梁懷王的老師。梁懷王死後，賈誼深感自憐，直至三十三歲悲痛而死。他的作品主要有散文和辭賦。《論秦》、《論倉儲》、《陳正實錄》等散文都很有名。最著名的詞是《吊屈原賦》和《捕鳥賦》。賈誼(公元前201-169)幾乎成了中國歷史上的壹個傳奇，是壹個典型的德不被人賞識的政治家。他的文章和詩歌受到人們的稱贊，有些流傳至今；他大力提倡許多被認為是孔子的倫理思想和社會觀念；他最著名的論文之壹討論了秦朝的缺點。因此，他通常被歸類為儒家。
評論和分析
這是壹首感嘆賈生故事的短詩。其重點不在於個人的貧窮，而在於指出封建統治者不能真正重視人才，使他們在政治上發揮作用。
賈誼貶謫長沙，壹直是詩人抒發不幸之情的常見題材。作者另辟蹊徑，特地選取了賈誼從長沙召回，宣布晝夜對峙的情節，作為詩歌素材。歷史記錄。《屈家傳》:賈生的看法。孝文帝被李(剛剛舉行了祭祀，得到了神的賜福)接受，坐在宣傳室(未央宮前的正殿)。世間因有鬼神之感，故問鬼神本源。賈生像個道士。午夜時分，鄧文迪坐在前座(在餐桌上移動雙膝相互靠近)。然後說:“好久沒見賈生了，覺得自己太過分了，還不如現在。”在壹般封建文人眼裏，這大概是壹件值得大吹大擂的大事。但詩人獨具慧眼，抓住了不為人們所註意的“問鬼神”這件事，翻出了壹首首發人深省的新詩。更多唐詩鑒賞，請關註《車站》唐詩三百列。
“宣傳室請聖賢拜見大臣，賈更語無倫次。”正面圖純從正面寫，沒有貶義。第壹句就標上了“求”和“訪”(咨詢)，似乎是在熱烈地贊美溫蒂求賢若渴的熱切和真誠，對聖賢態度的真誠和謙虛，以及所謂對聖賢的渴求和開放的心態。從“尋聖賢”到“訪朝臣”，可見已經到了“無聖賢留野”的程度。第二句話包含了文帝對賈誼的仰慕之詞。“才與體”，加上“更語無倫次”的推崇，使人看到賈生的少年才情，談吐風格，照出了人的精神面貌，詩歌的形象感和情調自然就展現出來了。這兩句以“求”和“訪”來褒揚，步步遞進，可見文帝對賈生的器重。如果妳不讀下面的話，妳幾乎會誤以為這是壹首聖賢頌。其實這就是作者的狡猾。
第三句是全詩的樞紐。程即所謂“子夜坐於桌前”，生動地描繪了文帝虛心求教、虛心傾聽而“不知坐於膝前”的情景，使《史記》成為壹幅生動感人、充滿生活氣息的畫卷。這種善於選取典型細節，“從小事中送禮”的藝術手段，正是李商隱詠史詩的絕活。通過這種生動的細節渲染，把“求”“訪”贊美的“敬賢”階梯上升到了最高點；而“轉折”也在這部劇的高潮中同時開始。但是，它不秀筋骨，卻用嘆筆壹轉——在“子夜前座空”前加上“窮”字。可惜就是可惜。不要用“可悲”、“可嘆”等情緒化的字眼，只說“可憐”，壹方面是為最後壹句話——壹個警告政策而保留；另壹方面，也是因為這裏看似輕描淡寫的“可惜”比緊張的“難過”和“可悲”更有意義，更耐人尋味。看似給鄧文迪留了余地，實則隱含著壹種冷冷的嘲諷，可謂有輕有重。“空”者，空而虛空。雖然只是壹點點溫柔，卻讓讀者從根本上懷疑溫蒂“半夜坐在桌前”的態度，可謂舉重若輕。這樣壹個看重聖人的人，怎麽會變得“虛”呢？詩人的引語給讀者留下懸念，詩中也是跌宕起伏，而不是壹瀉千裏。這句話處理的錯落有致，精煉，自然，和諧，天衣無縫。
最後壹句話字字珠璣，緊緊跟在“可憐”和“空虛”後面，射出壹只正中的箭——不問百姓，問鬼神。鄭重求賢，虛心求教，推心置腹，甚至“子夜坐前座”，都不是為了求治國安民之道，而是為了問鬼神的本真問題！這是壹種怎樣的對聖人的求索，對聖人又意味著什麽？詩人仍然只講它——通過“問”與“不問”的比較，讓讀者自己得出結論。講話極其犀利，諷刺極其辛辣，感情極其深刻，但又極其克制。因為前幾句是圍繞“重德”逐漸升級的，第三句是弓馬彎，強烈對比形成的貶義詞句特別有力。這就是通常所說的“高擡重摔”。全詩在正與反、正與反、輕與重、隱與顯、繼承等方面蘊含著藝術辯證法，其新警、唱與嘆的藝術風格也通過這壹系列成功的藝術處理逐漸顯露出來。
不是因為內容差，混亂，而是因為內容豐富，字數不夠。詩裏充滿了諷刺，帶著諷刺，意誌不簡單。從諷刺的角度看，似乎是刺文帝，但實際上詩人的主要意圖並不在此。晚唐很多皇帝崇佛崇道，吃藥求仙，不顧民生，仁賢不才。詩人所指的，顯然是當時現實中“不問常人問鬼神”的封建統治者。詩在諷刺大師的同時，也蘊含著詩人自身才華的深情。詩人向往“重返天地”的抱負，卻苦於世風日下，沈湎於下壹代。他的詩中每壹次都表達了“賈生年少哀”、“賈生亦鬼”的情懷。這首詩裏的賈誼有詩人自己的影子。總之，諷刺中國人實際上刺痛了唐皇，憐憫賈也是自憐。
作者簡介
李商隱(812-858)，豫西(xi)人，淮州河內(今河南沁陽)人。被牛莉黨排擠，他壹生窮困潦倒。他的詩歌擅長韻律和獨特性，富有文采，風格色彩豐富，用典多才多藝，寓意隱晦，其中以無題詩最為著名。有李義山的詩。
李商隱，男，漢族，字逸山，又號，號玉溪生，樊南生(樊南子)，晚唐著名詩人。他出生於河南滎陽(今河南沁陽)。詩有很大的文學價值，入唐文宗三年(公元838年)。曾任弘農衛、佐佐木縣、東川省法官。李商隱早期因其文采深得牛黨重要成員令狐楚的賞識。後來李黨的王茂元因為愛才娶了他的女兒，所以被牛黨拒絕。此後，李商隱在兩黨鬥爭中為生存而掙紮，在各省做幕僚，郁郁不得誌，此後壹生落魄。晚唐時期，唐詩有大不如前的趨勢，而李商隱則將唐詩推向了另壹個高峰。他是晚唐最著名的詩人，和他齊名的還有杜牧。他們又被稱為“小杜麗”，與李賀、李白並稱“三李”。有李義山的詩。與文合稱“文理”，因其詩文與同時期的段、文相近，三人在家族中均居第十六位，故又稱“三十六體”。他的詩構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩纏綿悱惻，令人回味無窮。但是太晦澀難懂，無法解決，甚至有“詩人總愛昆西，恨不能有人寫簡媜”的說法。夾在牛和李的鬥爭中，我壹生失意。最後抑郁不樂而死，葬於鄭州滎陽(今滎陽苜蓿村)。據《新唐書》記載，《範南甲集》20卷，《範南義集》20卷，《豫西》3卷，《賦》1卷，《文》1卷，部分著作已佚。
漢英翻譯
賈生
李商隱
宣傳室請聖賢拜見群臣，賈更是語無倫次。
可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。
嘉盛
李商隱
當皇帝向智者、流亡者尋求指導時，
他發現沒有比年輕的賈更冷靜的智慧
並在午夜給他安排了最前面的席位，
然而問他關於神，而不是人。