論張的隱居生活(上)
杜甫
春山寂寞無伴，伐木丁琪媛更幽。
山溝裏冷，大雪紛飛，石門到秋霖斜斜的。
夜不貪金銀，遊向麋鹿。
心血來潮迷上出處就是懷疑妳。
論張的隱居生活(下)
杜甫
兒子時見，邀人晚宿。
姬譚的頭發長了，春草小鹿喲喲。
杜酒偏勸，無欲無求。
前村山路兇險，不用擔心喝醉。
張隱逸兩句賞析詞解讀:
(1)《舊唐書·李白傳》雲:邵、，山東中部諸生，藏於徂徠山，號朱熹。遊《雜敘》說“魯有張叔清”，意思是明叔和清叔只是壹個人，清與明有錯。不然我也是兄弟。這是張隱居的詩，所以他不是人。公元736年(開元二十四年)以後，李白、高適、史昭都這樣做了。
⑵庾信詩:“春山百鳥啼。”劉坤石:“獨生子無伴。”《易》:“同氣相求。”
(3)《詩》:“伐木時是丁丁，鳥在鳴。哼哼它，求它友好的聲音。”《序》:“伐木”，顏友人老。”註:“丁丁，伐木之聲。”王績詩:“音宮山更幽。"
(4)王臺慶詩:“飛梁到溪。”朱吉時詩:“持夜寒。”《世說》:“範逵留陶侃，冰雪日積。”冰與雪，仍稱凍雪，冰讀以聲。
⑸地理:臨猗縣有字助水，水有石門，故為助水之門。《春秋》:鄭起會師石門，鄭徹相助。就在這裏。邵說他在兗州平陰縣。今日出版社:石門不必指地名，《橋陵》詩“石門霜露白”只是泛指。謝靈運詩:“睡在有雲的石門上。”殷鏗的詩:“劉翠將日落。”謝惠連的詩:“雪落在森林的山丘上。”
[6]《左傳》:子涵說，“我重不貪。”(朱註)《南史》載有壹個關於隱士的故事，梁的隱士，懂得與神靈溝通。他在四明谷看到數百件寶物，視之如瓦。柴火人爭著要，動手就成了沙礫。金銀差不多。《地鏡圖》:凡是看金玉寶劍的人，都是早晚被雨水伺候的。金色的氣體呈紅色和黃色，重量超過1000萬公斤，大如鏡板。《史記·天官書》:“敗軍之田，破國之市，其下積財，其上財寶，無不盛怒，不可忽視。”
(7)《晏子春秋》:“可以說，能遠害人。”《史記·李斯列傳》:“麋遊朝。”《管仲》:孟新七十歲，與麋鹿同組，世稱鹿仙。
⑻《論世界》:王徽之說:“我本來是壹時沖動去的。”《莊子》是“不可說的。”註意:“很自然。深沈的外表。”沈全啟詩:“此謎之源。”魯詩:“桃源失處。”
⑼庾信詩:“至君與俗人之眼。”《莊子》:“方舟助江，有虛舟觸舟。雖然擔心的人並不生氣。”空船毫無意義。唐律分四句，從上句到下句，各有聯系。比如崔豪的詩《過華陰》，前半段表現的是華陰的風景，後半段表現的是感受。“武帝廟前”句是延續，“河山北枕”句是轉移。崔恕的詩《九號去仙臺》九號前半段去了仙臺，後半段送到了劉明福。《三晉雲山》兩句承襲，《關門吟》兩句移花接木。杜詩歌的方法對所有班級都壹樣。第壹句《春山》先讀，第二句《丁丁支撐》先讀。下面四個字先讀，“不貪”“遠害”“占便宜”“適合妳”都是先讀。知道句中有讀，意思就好理解了。
⑽指張弓的兒子。《詩》:“他者之子。”漢朝當皇帝，童謠說“閆妍，尾口水，張公子，後會有期。”
⑾杜詩:“聖愛留晚。”
⑿不要對池子做貢獻，意思是幫助水。記者:前張赟“秋霖”和這壹章“山路”，然後我們知道，我們不是在幫助水。紀到春來，切線到景。《詩》:“鯿起。”“馮祺說人”和“正義”在江東把鯿魚當成黃魚。今天的嵇壇沒有這麽大的魚，照《毛傳》做鯉魚是對的。頭發，外貌。
[13]謝靈運詩:“春草茂盛。”《詩歌》、《余渺·鹿鳴》。蘇無石:“鹿唱思野草，可喻客。”
[14]急文註:古人易帝作酒醪，杜康作酒。魏武帝樂府:“我如何能解決我的煩惱？只有杜康。”杜酒:杜康釀酒，故名；這也有少陵自誇的意思。
⒂潘嶽《閑情賦》:“章公大谷之梨。”可見張公梨是當時的名產；這裏指的是張生產的梨。謝靈運詩:“性不外乎。”
[14]沈炯時:“將火炬送到寨前。”楊炯時:“山路繞羊腸”。
⒄全大註:《莊子》:“醉翁之意不在酒。”最後壹句含蓄地用了它的意思。龔《夔州》詩“壹醉方輕”，意為忘了良法。《詩》:“醉話歸來。”
張兩首隱逸詩的鑒賞背景:
這組詩寫於公元736年(開元二十四年)，杜甫遊於齊、趙。張，可能指張浚，以及杜詩晚年的《張碧娥集》。張建鋒出生在兗州(今山東)。張軍是他的父親。
張兩首隱逸詩的主題賞析；
這首詩描寫了張的隱逸之美，提到了張的超凡之德，謳歌了他們的親密友誼。
張隱居詩二首賞析:
有兩句詩* * *。第壹個是七律，我剛認識張軍的時候差點寫出來，把他描述成壹個人。最後四句是關於風景的，後面四句是關於愛情的，大致分為幾節。再細分的話，第壹句是張，第二句是隱居。三四句切隱居，說路遠，五六句切張，說人靜。最後兩句主客都忘了，感情和環境很和諧。上海朱涵說:看這首詩，它分為兩個部分:斜日，夜晚，王朝，到達，離開，乞討，權利和如畫。
第二首是五律。我很了解張，所以開了壹個人行道“等兒子來了再和妳見面”，杜氏經全認為“要等到號到了”，杜氏詳註認為“溝通不是壹次”。
雖然是社會作品，但可以看出作者是人，是搞笑的。這首詩既直白又有典故。直白和用典是古詩常用的兩種表達方式。如果妳不能區分它們，妳就不會理解詩歌。在這裏，它離彼此很近。如果直接看的話，幾乎接近白話文；如果作為經典來看的話，大部分都是典故，所謂的文字沒有出處。但這是壹個征兆，杜甫的詩經常這樣也就不足為奇了。能搞笑的真的很少見。
例如，當翻譯成白話，妳應該說“這個人”或“這位先生”，但“兒子”是在石矛看到的。第三句，池子裏有很多鯉魚，遊來遊去；第四句小鹿在那邊吃草，嘰嘰喳喳；然而，“鯿魚(zhān氈)比目魚(dial)”，“呦呦鹿鳴，野蘋果”，又見石矛。每次用經典的成語，都很生硬迂腐，但在這裏完全感受不到。所以前人評價說:“三四攆六藝，卻很精致。”而且鹿鳴的原詩有待客之意，所以這第四句雖然是在真實場景中寫的，但在場景中已經飽含深情，承上啟下。
對聯“杜九”幾乎是口語化的，但也用典故來貼切地描述主客的姓氏。杜康是發明酒的人。“張公之梨之大谷”，見潘嶽《隱居》。他說，酒是我們杜家的，妳卻偏偏來勸我；梨是妳家的，妳可以在花園裏邊摘邊吃，不用到外面找。典故運用的如此巧妙，再次展現了大師的情懷。已經是很自然的文章了，尤其是說的這麽輕巧自然。《杜氏經全》曰:“妙哉，隱哉。”安慰是壹種幽默。
詩歌也是通過壹層壹層寫出來的。文章要緊扣當時的真實感受，這是壹般規律。但這壹現實不容忽視。有些地方，還是不符合的好。這裏是不止，不止不是很壹致。只有在不是很壹致的情況下，才能完美的表達情感，這才是更進壹步的現實。這首詩的結尾有壹副對聯“前村山路險，醉後無愁”。我覺得前村的山路很危險，我又喝醉了，踉蹌著往回走，仿佛瞎子在半夜瞎了眼，沒有理由擔心；所以這首詩的最後壹句，真的應該算是“醉了應該擔心”，但他不說“應該擔心”，倒過來說“不擔心”。是“應該擔心”符合實際，還是“不擔心”符合實際？我們應該說“應該擔心”是真的；我們也要知道，“無憂”並不是壹種真實的感受，但它可以進壹步表達這個主題——主人深情，客人感謝，主客無比幸福。
在這種情況下，那麽不管那天晚上老杜是否擔心，反正壹定要說“不擔心”。因此，除此之外，本來可以有更自然合理的解釋。我喝醉了，所以我不知道如何擔心；但早就被前輩否定了。《杜甫詩評》引用李添勝的話說:“後兩句指與張深之約，故壹醉方休忘山路之險。雲若醉而不知，則淺矣。”李的話很對。杜甫正要用擔心來表達對主人的傾倒和感激之情。如果他先把自己描述成壹個醉酒的傻子，那他的詩就徹底失傳了，不僅糟蹋了風景。這句話也帶有第壹聯的意思。“邀人晚宿”是這首詩的主要句子。
關於作者:
杜甫(712-770)，字美，唐代河南鞏縣(今河南鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人。他和李白壹起被稱為“杜麗”。為了區別李商隱、杜牧和“小杜麗”，杜甫、李白也被稱為“大杜麗”，杜甫常被稱為“老杜”。杜甫對中國古典詩歌的影響是深遠的，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後人稱他為杜士毅、杜工部，也稱他為杜少陵、杜草堂。
杜甫生活在唐代由盛到衰的歷史時期。杜甫出生在壹個世代“奉儒守官”的家庭，家學深厚。早期作品主要表現理想抱負和期望的人生道路。另壹方面，又表現了他‘尊君從命，然後使風俗純’的政治理想。這壹時期的許多作品反映了當時的民生疾苦和政治動蕩，揭露了統治者的醜惡行徑。從此，他走上了壹條憂國憂民的人生和創作道路。隨著唐玄宗的政治越來越* *，他的生活壹天天陷入貧困和失望。杜甫在漂泊的壹生中創作了《春望》、《北伐》、《三官》、《三別》等名篇。759年，杜甫棄官入川。雖然逃離了戰亂，過上了相對安定的生活，但他仍然關心壹生，操持國事。杜甫雖然是現實主義詩人，但也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙之歌》中不難看出杜甫的豪氣和幹雲。
杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有著“使君堯舜上位，進而使風俗純潔”的宏願。杜甫在世時名氣雖不顯赫，但聲名遠播，對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。杜甫的詩大約有65，438+0，500首被保存下來，其中大部分被杜工部收藏。